[الباحث الطائي]

السلام عليكم
نختم انشاء الله حديثنا مع الاخت الجزائرية كما هي ختمت

ونقتبس اولا : ( الاخ الفاضل الطائي حياكم الله ..)
واقول: اي فضيلة ابقيتي لنا اختنا الجزائرية بعد اجوبتكم هذه منذ ان بداتي وحيث انتهيتي ، فلا داعي للمجاملات المزيفة والبداية الروتينية بالاحترام الظاهر ثم الهجوم السافر كما يفعل الكثير

ونقتبس ايضا : ( اتعبتني كثيرا معك , لم تجب على اسألتي ويستمر اللف والدوران حول الموضوع من غير نتيجة ترتجى وهذا ما يجعلني انسحب من النقاش معك لاننا وبصراحة لانملك الوقت لجدال عقيم لافائدة منه ..)
واقول : نحن الذين اتعبنا النقاش ان صح الكلام وارجعي كم فصلنا في الموضوع وناقشنا وبغض النضر عن الحكم ، ثم لا ادري ما هي الاسئلة التي لم نجاوب عليها بل اصلا اين نقاشكم معنا في الموضوع المطروح وكما فعل استاذنا النجف الاشرف ودخل في التفاصيل وكان اخذ ورد بيننا ، لذالك اللف والدوران هو من جنابكم لا من عندنا اذا فهمنا ظاهر مقصدكم صحيحا .

ونقتبس ايضا لأنك لو كنت فعلا من اهل العلم والحوار وواثق من طرحك لحاورت بهدوء من غير رمي وقذف ولأجبت على اسئلتنا من غير تشنج ولف ودوران حول القضية واعادة كلام ..)
واقول : اختنا الجزائرية بالله عليك ومن يتابع ويشهد وهو واضح ، هو من بداء نحن ام انتي ، لقد بدأت بالتهجم والاستنكار وكانك قد وقعتي على مصيبة او كذبة وتحريف ورفضتها نهائيا من الاول ، ، ثم طالبناك بالحوار العلمي ولم تفعلي ، وها نحن نسمع منك اننا نحن من لم نكن واثقين وليس لدينا الهدوء واصحاب قذف وتشنج ،
يعني ماذا اقول والناس تتابع نقائضك هذه " استحي قليلا من هكذا دعوى "

ونقتبس ايضا انا قلت ان القضايا العقائدية لاتدخل ضمن الاحتمالية بل هي قضايا صارمة وهذا ضمن المفهوم العام للقضية لاننا انا وانت وجميع البحوث المختلفة حول القضية نلتقي عند احاديث اهل البيت عليهم السلام وهناك يحدث الفصل ويظهر الحق من الباطل , )
واقول : ما هذه " الخربطة يا عقائدية " بالاول كانت القضية المهدوية عقائدية وصارمة لا مجال فيها للاحتمال ، ولهذا استدللتم بها علينا والان وبعد نقضنا هذا الفهم اصبحت عقائدية في مفهومها العام ثم تلتقي في الجوانب والحيثيات الاخرى عند الروايات وهناك يحدث الفصل - وهذا ما نريد وهذا ما نقول يا جزائرية ، وكنا بخصوص الروايات ومحاولة تحليلها والبحث فيها ، وفهم الروايات العلاماتية فيه اختلاف وفيه رموز واشارات ما زال البحث فيها وهناك آراء كثيرة قد تكون متعددة في قضية واحدة فلماذا التهويل علينا !!!

ونقتبس ايضا والاحاديث الواردة عن اهل البيت حول القضية لم يرد فيها احتمال ابدا بل ورد فيها تكذيب الوقاتون , وعليه سيكون الامر قاطعا الاحتمال غير وارد , فعندما اخذ بحثكم من بعد اذنكم واعرضه على روايات اهل البيت عليهم السلام برأيكم في اي خانة اضعه؟؟ في خانة الاحتمال لم ارى اي مجال للاحتمال في احاديثهم ام في خانة التوقيت؟!!! انجدنا ايها اللبيب فقد تعبت من التكرار ..)
واقول : مضحك هذا الاستدلال ، بل هو من جانبنا ايضا وليس علينا ،
حيث انك تقولين لم يرد في الاحاديث احتمال ، بل ورد تكذيب الوقاتين ، وحيث ان الاحتمال معنى وواقع يختلف عن التوقيت معنى وواقع ، فان التوقيت ليس الاحتمال ، وحيث ان الاحتمال ليس توقيتا ، وفقط التوقيت من كذبه ال البيت ، فقد خرج الاحتمال من التكذيب ، وكذالك القول بان الروايات لم تقل بالاحتمال فهو منقوض ايضا لان الروايات ايضا لم تقل بعدم الاحتمال وإلا ليس كما تحبين وعلى اهوائك تصنعين ثم تنقضين ، فتعلمي النقض والفهم الصحيح والمنطق كما اوردناه لكي ومن يتابع
ثم ومن قال ايتها العقائدية انه لا يوجد فهم لكلمة الاحتمال في الروايات وهل يجب ان تأتي بهذه العبارة والكلمة طبقا او ما يكون ويستدل على انها نفس المعنى ، ونحن نجد ان الانتضار للفرج وترقبه وعلاماته اذا لم تكن انتضار وترقب للتوقيت لانه غيب ولا يعلم متى فهو انتضار الى احد امرين ( مفهومين ) ، اما الفجأة التي لم يحتسب لها قبل وقوعها حساب او اشارة او دلالة ... او انتضار وترقب مسبوق بعلامات على طول خط زمان الغيبة ، وحيث ان الاول غير صحيح ولا يختلف عليه اثنان ، فان الثاني هو الحق وهذا الثاني اسميه احتمالا للظهور وسميه انتي ماشأتي او غيركي بما يناسب ولكن يبقى المعنى المقصود فانتبهي ولا تجعلي العصبية وكرامت الباحث فوق للقضية المهدوية .

واقتبس ايضا اما بخصوص حواراتكم مع الفلكي الفاطمي فلم اكن متواجدة اصلا لأنقطاعي لفترة عن المنتدى , ثم تعال هنا يااخي ما لي اراكم تتفاخرون بانكم وضعتم حدا لفلان وكشفتم فلان فهل ما تكتبونه مثلا للتفاخر وكأنك من يقف عن بعد ويلوح بكفه ويقول انظرو لي انا هنا والجميع في شغل عنه هكذا حالكم واقعا , كل مايكتب هنا في المنتدى هو لأهل البيت عليهم السلام فلتكن حواراتكم وبحوثكم قربى الى الله تعالى ولاهل البيت لا للتفاخر فهذه طريقة مفرغ العلم صراحة ...)
واقول : كنا بصدد تنبيهكم بعد ان شنعتم علينا وجعلتمونا مضلين للناس بتسرعكم ، ان نلفت انتباهكم لما ساهمنا في عمله في هذا القسم المقدس ، وطبعا اذا كان هناك محل للتقيم فهو هل ترينه وسام فخر ام وصمة عار علينا ، وانتي التي اجبرتينا على الدخول والتذكير ولكن نضيف فوق استعجالكم بالحكم سوء الظن والبخس وهذا لا يناسب العقائدي فضلا عن المؤمن . فانتبهي واستغفري .

ونقتبس اخيرا قضية اخيرة قلت انك لاتريد ان تشنع وتهول علي ,
افرغ ماعندك تجاهي صدقني لا اعتبره تهويل وتشنيع كما تعتبره انت وهذا يكشف جانب اخر ايضا لا داعي لذكره ..)
واقول : وكما يقول المثل الشعبي " ضربني وبكى - وسبقني واشتكى "
وهذا يكشف جانب اخر ايضا لا داعي لذكره !!! ؟؟؟

* اقول ختاما : هل هذا نموذج محاور ام مصارع ، فكيف اذا كان محاور عقائدي ، اين اخلاق العقائديين واين طريقة ال البيت في الحوار حتى مع الزنادقة حيث اعطوهم سعة الصدر ودخلوا معهم في الحوارات العميقة بدون ان يبدأوهم كما بدأت اختنا الجزائرية وافتتحت حوارها ، وللمطلع ان يرجع الى اول مشاركة ويعرف كيف كانت . ولماذا اخذ الحوار هكذا منحنى ،

.... سلاما ...