[الباحث الطائي]

السلام عليكم

اقتباس :
{ هنا انت اعتمدت على كسر التوقيت بالصيحة علما بان السفيانى وظهوره من ((الشرائط )) لا امام الا بسفيانى فهنا شرط بتواجد السفيانى
　
__ان هذه العلامات سواء التمهيدية منها او الحتمية الا مقدمات للتوقيت والوقت المعلوم ...لولاها لما اجتهد المجتهدون لاسقاط تلك الروايات على العلامات }

* واقول : عبارة غير مفهومة ، ما علاقة كسر التوقيت بالصيحة بكون لا امام بلا سفياني حسب تعبيركم .
.
.
.

* كذالك قولكم : ان هذه العلامات سواء التمهيدية منها او الحتمية الا مقدمات للتوقيت والوقت المعلوم / واقول نعم مقدمات علاماتية للظهور باذن الله ، ولكن هذا الظهور غيبي لا يمكننا توقيته وكونه " وقت معلوم "
فهو عند الله في اللوح المحفوظ .

واقتبس : { واطرح السؤال عليك بدون تعصب او استنكار ما الهدف من العلامات ؟؟؟

__ الميعاد : هنا هل مقيد بزمن معين لايعلمه الا الله جل جلاله ام ليس بزمن معين يكفى تحققه لو لم يبقى من الدنيا يوم ؟؟؟ }
* واقول لا يوجد مبرر تفترضون علينا فيه التعصب او الاستنكار من جانبنا !
ولكن اضن لعله خوفكم من رد فعلنا الاستنكاري لما هو شرحناه وفصلناه وكررناه عليكم خصوصا بما يتعلق سؤالكم .

ولكن مع هذا سؤالكم التالي : ( الميعاد : هنا هل مقيد بزمن معين لايعلمه الا الله جل جلاله ام ليس بزمن معين يكفى تحققه لو لم يبقى من الدنيا يوم )
اقول فيه ان ما افهمه وفهمه الباحثون ولعله السيد محمد صادق الصدر احد اهمهم ، متى ما تحقق أكتمال شرائط الظهور يتحقق الوعد ، اما قضية محدد بزمن فان الشرائط فيها ما لا يقبل التحديد المسبق ولذالك لاتحديد مسبق ، وارجوا ان لا يذهب هذا التصور ايضا الى علم الله الازلي في اللوح المحفوظ حيث هناك علم وقت الظهور واي شيئ ثابت ، ولعل سبب ارباك فهم الكثير ياتي من الخلط بين علم اللوح المحفوظ وعلم ما دونه والذي يخضع لسنن التغير ،