[الباحث الطائي]

السلام عليكم
ونقول : ولكن شيخنا هذا الاستدلال على اساس القرينة التي بنيتم عليها هذا الطرح الجديد لتفسير المدة الزمنية بين خروج السفياني وحتى الصيحة / الظهور ب 15 شهرا ، لا تكفي لتكون دليل جزم وقاطع بل قد تكون كاحتمال ،

واضف لذالك هو انكم اخرجتم حساب ارسال السفياني جيش الخسف للمدينة من حساب قول المعصوم ان السفياني من اول خروجه في رجب والى اخره حمل ناقة / 15 شهرا ، ولا يزيد عليها يوما ، وهذه تنقض تصوركم اعلاه لانه هنا عمليا وحسب تصوركم وان كانت بعد الصيحة ولكن لا تعلل بقاء السفياني في الحكم وارسال الجيوش والقيادة ، ولا توجد قرينة كافية منطقية لهذا ،

واضف ايضا انه عندنا رواية تقول بان السفياني والقائم في عام واحد / المعنى ، وهذا يؤكد ان الفهم العام المتعارف عليه هو ان يكون خروج السفياني ومن ثم الظهور في شهر رمضان في نفس السنة وبعد شهرين تقريبا

واضف لذالك ان احداث الظهور في سنة الظهور تكون واقعة تحت نظام الخرز ، وعلامة السفياني اولها ، وطبيعة فهم نضام الخرز بالاضافة لتتابعه وتسلسله ان لا يمكن التصور فيه ان تكون هناك فترة تراخي زمنية طويلة بين علامتين وهي خروج السفياني واليماني ومن ثم وبعد 15 شهرا يحصل الظهور / الصيحة ، فهذه مدة طويلة في ضل احداث سريعة وعنيفة في المنطقة

واضف لذالك ايضا ان نواة هذا الجيش الذي يرسل للمدينة لمقاتلة الامام والسيطرة على الاوضاع هناك هو في بعض الروايات سيكون من نفس الجيش المتجه للعراق اذا لم تخني الذاكرة او لعله يساند بتعزيزات من الشام ، ، وحيث ان الجيش المتجه للعراق سيكون في مرحلة ما بعد الستت اشهر الاولى وبعد معركة قرقيسيا فهذا يؤكد الفهم العام السابق ويختلف مع فهمكم وتعليلكم اعلاه

واضف لذالك ان جيش السفياني بعد ان ينكسر وينهزم في العراق على يد قوات الخرساني واليماني وهذه في مرحلة حمل امرأة كيف يتصور فيه ان يقوم من جديد باعداد جيش جديد ويرسل للمدينة لمحاربة ظهور الامام هناك تحتاج الى قرينة ودليل واضح لاعتبارها ،

ارجوا من جنابكم اعادة التامل في هذه الاشكالات الواردة وشكرا

......*********..........

طبعا هذا الاستشكال قد ارسلناه للشيخ جلال الدين الصغير حفظه الله ايضا ولعله اذا وصلنا الجواب منه سنعرضه هنا ، ويمكن متابعة ذالك ايضا من خلال موقع الشيخ ( س ٢٢٥) الاسئلة المهدوية ،

الاخ عصف الرياح : طبعا لعل محل الخلاف هنا هو الفهم المتعلق بنهاية فترة ال ١٥ شهرا الواردة بخصوص السفياني ، ونحن نعتقد ان ظاهر الكلام واضح من الامام ولكن الشيخ جلال يعتبر هذا ليس هو نهاية السفياني بل لعله نهاية فتنته ، وهذا بطبيعة الحال يحتاج الى دليل وقرينة مهمة لتصورها تخرجه من الفهم الظاهر الاعتيادي وتحتاج معه تفسيرات للاشكالات الاخرى التي تترتب على ذالك مثل جيش الخسف يكون بعد انتهاء فترة ال ١٥ شهرا والتي يراها الشيخ جلال متعلقة وتنتهي مع الصيحة فقط وليس تعني نهاية السفياني كما اسلفنا ويحتاج هو الى دليل اضافي ليفسر هذه المرحلة ولعله في قضية مهمة كهذه لا يمكن الاعتماد على اخراج فهم ثابت وليس احتمالي على قرينة او اشارة لاهمية المسألة وع ذالك نتنزل ونحاول فهمها منطقيا من الشيخ اذا استطاع اثبات ذالك ،

ولهذا هنا يتضح احيانا لما نقول قضية الامام الحجة قضية اختصاصية وتحتاج عمق وتدقيق دائما ، ونحن وان لعلنا نختلف علميا لحد الان مع الشيخ جلال الصغير ولكن ما طرحه عمل على اعادة فحصنا للقضية
والحق لما راجعت هذه المسألة من خلال الروايات ومن تطرق اليها ، وجدت ان ليس الكثير درس كفايتا كيف سيكون التسلسل الزمني بالدليل ، وكذالك ما هو مفهوم عام حول التسلسل الزمني المتعارف عليه فيه نوع غموض في الادلة وخاصة ما بحثه الشيخ واستخرج منه اطروحته ، وهذا يدل على ان الشيخ جلال الدين الصغير نوع باحث مدقق على درجة عالية في هذا الموضوع وبغض النضر عن النتائج ، وشكرا