[الطالب313]

.

وأما مشكلة التدليس فالكل يجمع على أن المدلس إن صرح انتفى عنه الطعن والرد لروايته وينتفي تدليسه فتقبل روايته حينئذٍ وقد صرّح في هذا الحديث بأن ما يرويه هنا هو عن أبي سعيد الخدري الصحابي لا الكلبي.

واقول ايضا واروى ما كتبه الالباني الذي اراد رد الحديث دون طائل
عندمااراد ان يرد ايراد هذا الحديث بوجوده وذكره عند الواحدي قال ان الواحدي ليس من اصحاب السنن عندنا وانما هو مفسر من اهل السنه لايلزم بروايته الاحاديث الصحيحه
قراتم التالي لايلزم بروايته الاحاديث الصحيحه -------اذن يجب توفر الاحاديث الصحيحه بشهاده اهل العلم على هذا التفسير
واقول انا الطالب313تفضلوا رأي علمائهم كمااوردته بتفسير ابن ابي حاتم
ويقول ابن تبمية في منهاج السنة (7/13) حول تفسير ابن ابي حاتم: من المفسرين الكبار الذين لا يروون الموضوعات
الإتقان للسيوطي (ج2 / 497): ولم يورد منه ابن أبي حاتم شيئا لأنه التزم أن يخرج أصح ما ورد...

تنزيه الشريعة للكناني (ج1 / ص141) : وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد التزم فيه أن يخرج فيه أصح ما ورد ولم يخرج فيه حديثا موضوعا البتة

بن ابي حاتم لايروي الا الصحيح كما قال في تفسيره ص14
سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القران مختصرا بأ
صح الأسانيد، وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات ، وتنزيل السور ، وان نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره ، مقتصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القران يوجد له تفسير إلا اخرج ذلك .
ونكمل-------

فعندما يأأتي الالباني في صفحه 591 يقول عن ايراد السيوطي في االدر المنثور وورده روايه عن ابن مردويه عن ابن مسعود

وواضح انه من وضع الشيعه

واقول انا الطالب313 هل يقبل هذا الكلام من محقق
والان هل عرفتم ان الالباني حتى هو لم يستطع رد الروايه عن ابن مردويه
ولذالك تبعه الدميه الرومانسي المبتدئ حمارويه بعدم ايراد اي شي عليها وساعطيهما --اي تق تق تق حمارويه--والالباني هدية في نهايه ردي اكمل كلام تق تق مع الرد
قال الرافضي

اقتباس

　　
　　　　فتح القدير
الجامع بين فني الروايةوالدراية من علم التفسير
للشوكاني

الجزءالثاني-ص86

واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابي سعيد الخدري قال

نزلت هذه الايه--ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك-- على رسول الله

يوم غدير خم في علي ابن ابي طالب

واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرا

ياايها لرسول بلغ ماانزل اليك من ربك ان عليامولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
　
　

قد قمنا بالرد على ما أخرجه ابن عساكر و ابن أبي حاتم و ابن مردويه سابقاً و كفا الله المؤمنين القتال

لم تقم بالرد الا على نفسك يادميه

والان ياموالين الاكارم بعد ان سرد الالباني هذا الحديث وبالغ في الرد بدون دليل وعلم فقط اكتفى بانه واه كذب موضوع بدون سبب ولادليل
الان هناك هديتين مني اوردهما للموالين

الهديةالاولى

ان هذا الحديث ورده في عده اماكن اخرى بتحقيق اخر نتابع

الثعلبي في تفسيره (4/ 92) بعد أن ذكر عدة أقوال في تفسيرها ومعناها

:

وقال أبو جعفر محمد بن علي: معناه: بلِّغ ما أُنزل إليك في فضل علي بن أبي طالب، فلما نزلت الآية أخذ (عليه السلام) بيد علي فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه).

ثم ذكر الثعلبي في تفسيره (4 / 92) بسنده عن البراء بن عازب قال: لما نزلنا مع رسول الله (ص) في حجة الوداع بغدير خم فنادى: إن الصلاة جامعة وكسح رسول الله عليه الصلاة والسلام تحت شجرتين وأخذ بيد علي فقال: .... هذا مولى من أنا مولاه.
فلقيه عمر فقال: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
وأخرج الحاكم الحسكاني بأسانيده في (شواهد التنزيل 1/ 250) عن أبي هريرة وعن أبي سعيد الخدري وعن أبن عباس وعن عبد الله بن أبي أوفى وذكر ذلك عن الحسن البصري ورواية عن ابن عباس وجابر بن عبد الله الأنصاري وقال

الحاكم الحسكاني (الذي يمدحه الذهبي كما في ترجمته عنده في سير أعلام النبلاء) وفي أثناء تخريجه لطرق هذا الحديث (1/ 252): وطرق هذا الحديث مستقصاة في كتاب (دعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة) من تصنيفي في عشرة أجزاء

الهديه الثانيةالكبرى

مااورده الالباني نفسه في نهايه كلامه عن تضعيفه لهذا الاثر
تفضلوا كلامه بالوثيقه
سلسلة الاحاديث الضعيفه والموضوعه
محمد ناصر الدين الالابني
المجلد العاشر-ص593
مانصه
عندمااطنب انشاءاوبدون دليل في تضعيف رواية ان الامام علي هو المخصوص بايه
ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك-

وبعد ان ينقل كلام الخميني ويستدرك

----وهكذا يتضح -من مجموع هذه الادله والاحاديث ان النبي كان متهيبا من الناس
بشأن الدعوة الى الامامة
بشأن الدعوة الى الامامة
بشأن الدعة الى الامامة
ومن يعود الى التواريخ والاخبار يعلم بان النبي كان محقا في تهيبه
الا ان الله امره بأن يبلغ ووعده بحمايته فكان ان بلغ وبذل الجهود في ذلك حتى نفسه الاخير

الا ان الحزب المنأوئ لم يسمح بانجاز الامر

الا ان الحزب المنأوئ لم يسمح بانجاز الامر
الا ان الحزب المنأوئ لم يسمح بانجاز الامر
الا ان الحزب المنأوئ لم يسمح بانجاز الامر
واقول انا الطالب313 بالله عليكم ماقصد الالباني الان
------------

ان محمد يهجر حسبنا كتاب الله-------------

من قالها ومن لك يدعه يسمح بانجازالامر

ويذكر الايه الكريمة
-ذلك قولهم بافواههم-قدبدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
والوثيقه

وايضا مااورده
العلامةالعيني
عمده القاري
شرح صحيح البخاري
تاليف الامام العلامه احمد العيني
المتوفى سنه 855
الجزءالثامن عشر-277
اولا العلامه اللعيني يحتج بروايه عن علي ابن عباس
نفسها دون ايراد التضعيف المذكور من الالباني في الروايه وبدون سبب
عن ابي سعيد قال نزلت هذه الايه -ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك- يوم غدير خم في علي ابن ابي طالب
ويذكر الروايه دون اي شي ومن المعلوم
ويذكر
وقال ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين معناه ابلغ ماانزل اليك من ربك في فضل علي
والوثيقه

واخيرا وليساخرا نقول شكرا للدميه تق تق تق الرومانسي على ايراده كلامه المتهالك حتى يكشف لنا من بحثنا ما ندعم به الادله ونكم به افواه الوهابية ونقطع دابرهم وايديهم للوصول الى فضائل امير الموحدين -ع