[الباحث الطائي]

السلام عليكم
ارسلنا للشيخ جلال الدين المحترم الرد الاتي جوابا على ما رد به علينا

السلام عليكم
سماحة الشيخ رعاكم الله ، انتم تقولون اننا : - " المشكلة التي وقعتم بها هي التقيد بكلمة (إلى آخره) الموجودة في الرواية على اساس أن الآخر هذا هو آخر وجوده "
واقول : لو تفضلتم كيف تفسرونها ، وعلى اي دليل تربونها يوم الظهور
* وكذالك قولكم : ( أن الفاصلة الزمانية ما بين أول ملك السفياني وبين الظهور الشريف هي حمل ناقة )
اقول : هنا لعله سهوا من جنابكم ، لانه سابقا فهمنا انتم تقولون أن المدة الزمنية بين خروج السفياني والظهور / الصيحة في شهر رمضان هي حمل ناقة / 15 شهراً ، وكما ترون قد جعلتم الان بداية حساب فترة حمل الناقه تبدأ من يوم تملكه الكور الخمسة لا يوم خروجه في رجب ، والفرق ٦ شهور .
* كذالك قولكم : ( إذ أن جيش الخسف لا يرسل إلا بمرحلة من الزمن من بعد ظهور الإمام روحي فداه، ولا يعقل أن يكون إرساله قبل ظهور الإمام بأبي وأمي، فحركة جيش الخسف تأتي بناء على وقائع حركة السيد الحسني في المدينة ومكة والتي تنتهي إلى مقتله رضوان الله عليه، ومن الجلي أن السفياني لا يصل جيشه إلى المدينة إلا من بعد مقتل السيد الحسني صاحب النفس الزكية، ولو سلمنا بذلك انتقض كل الاحتمال الذي تناقشون حوله، لأن قتل النفس الزكية يكون في منتصف العشرة الثالثة من ذي الحجة بينما الظهور الشريف يكون في ليلة القدر.)
واقول : نحن لم نختلف " لو دققتم جيدا " من انّ جيش الخسف يرسل بعد الظهور ، وكان استفهامنا يدور حول جعل المدة الزمنية بين خروج السفياني والى اخره تنتهي حسب تصوركم بمرحلة الظهور ، وبالتالي لا يوجد هنا في الاصل موضوع لينقض به علينا . وعليه سيكون قولكم التالي : ( وأنا لم اخرج الخسف من حساب المعصوم صلوات الله عليه، بل إن المعصوم عليه السلام هو من أخرجه من هذا الحساب ) ، نقول فيه انتم اخرجتموه من الحساب وليس المعصوم ع وذالك لما فهمتم عبارة من اول خروج السفياني الى اخره تنتهي بالظهور ولم تثبت بعد لنا الدليل الكافي بعد وترتب عليه ما تسموه ان جيش الخسف اخرجه من حساب المدة السابقة للسفياني ( اي ال ١٥ شهرا )
* واما قولكم : ( أن الإمام روحي فداه والسفياني في سنة واحدة فصحيح، ولكن هذه السنة بدايتها ليست من أول يوم خروج السفياني وإنما من أول يوم تسلطه على الحكم، أي من بعد خروجه بستة أشهر، لأنه لا يستولي على منبر الشام إلا بعد معركة الكور الخمسة التي تدوم هذا الوقت.
واقول : المنطق اولا ينقض فهكم هذا ، لان قول الامام بأنّ السفياني والقائم في سنة واحدة فهو وصف يتعلق بصفة / حيثية واحدة ، ولما نريد ان نفهم ما هي فاقرب وادل القصد المنطقي المشترك بينهما هو الزمن ، اي زمن الظهور ، وحيث اننا مسبقا اعلمنا المعصوم ع بالنسبة للسفياني بخروجه في رجب ، بقي لدينا ما يتعلق بالامام الحجة ع وهنا سيكون احتمالين اما حادثة الصيحة والظهور او حادثة الخروج في محرم ، وحيث ان الاخيرة منتفية قطعا بادلة الروايات ، فيبقى لدينا فقط حادثة الصيحة / الظهور في شهر رمضان هي المشتركة مع ظهور / خروج السفياني ، وما ذهبتم اليه يحتاج الى دليل كافي معتبر ليثبته وإلا فهذا لعله وحده ينقض اطروحتكم المحتملة اذا ثبت . وهنا لا تنسون ان تاكيد خروج السفياني في شهر رجب في الروايات فيه دلالات مهمة في اعتبارات الفهم ومنها هذا الحديثى، وكذالك نظام الخرز وبقية رايات الظهور ( اليماني والخرساني )