[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

السلام عليكم
نكمل المطلب الذي في المشاركة رقم 4 السابقة

ونقول :
اولا - نضع الرواية التالية والتي تفيد نفس تاكيد مطلب خروج السفياني في رجب وكما يلي :
أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني محمد بن المفضل بنإبراهيم بن قيس بن رمانة من كتابه في رجب سنة خمس وستين ومائتين، قال: حدثنا الحسن بن على بن فضال، قال: حدثنا ثعلبة بن ميمون أبوإسحاق، عن عيسى بن أعين، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال : " السفياني من المحتوم ، وخروجه في رجب ، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما ".


وكذالك يمكن استنتاج قرينة على خروج السفياني في رجب بالعموم من فهم الروايتين التاليتين والربط بينهما
1- عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)

*قال: سيفعل الله ذلك بهم، فقلت: من هم ؟ قال: بنو أمية وشيعتهم (* السفياني وأعوانه )، قلت: وما الآية ؟ قال: ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر، وخروج صدر رجل ووجهه في عين الشمس يعرف بحسبه ونسبه، ذلك في زمان السفياني، وعندها يكون بواره وبوار قومه).

2- في غيبة النعماني(14) في حديث الحسن بن محبوب، عن الرضا (عليه السلام) كأني به أسر ما كانوا. قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد، كما يسمعه من بالقرب يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على الكافرين فقلت: بأبي وأمي أنت، وما ذلك النداء؟ قال (عليه السلام) ثلاثة أصوات في رجب. أولها: ألا لعنة الله على الظالمين. والثاني: أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين. والثالث: يرى بدنا بارزا مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلانا على هلاك الظالمين فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ويشفي الله صدورهم ويذهب غيظ قلوبهم.)

ويظهر لي من الروايتين إلى أن ظهور هذه العلامة زمن خروج السفيـاني ، والمرجح انها نفس علامة الوجه الذي يظهر في قرن الشمس ( مع قرن الشمس ) في الرواية الثانية اعلاه وقت حدث الصيحات الثلاثة وهي حسب الروايات في رجب - فيكون المحصل انها ستكون في وقت خروج السفياني في رجب . والله اعلم .

------

ونحن نعلم من الرواية التالية ايضا :
النعماني/267 ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: ( السفياني والقائم في سنة واحدة ) . وعنه إثبات الهداة:3/737 ، والبحار:52/239 .
اي خروج السفياني والظهور المقدس في نفس السنة . وحيث انّ الظهور كما نعلم سيكون بالصيحة الجبرائيلية في ليلة ال 23 شهر رمضان
ونعلم ان قدّام خروج الامام وقيامه في العشر من محرم ستكون خمسة علامات حتمية منها السفياني .
فهنا لا يوجد غير ان يكون الا ان يخرج السفياني قبل الصيحة ( شهر رمضان ) او بعدها . ومن فهم احداث حركته في الروايات وحسب تحقيقنا وتدقيقنا الخاص الذي نشرناه في ( الاطروحة الجديدة لفهم حركة السفياني ) اثبتنا فيها ان اول خروج لراية السفياني سيكون في رجب ( قبل الصيحة \ الظهور ) ويترتب عليه انه سيحارب الابقع ويقتله ومن معه ويقتل الاصهب ويدخل دمشق . ثم تاتي الصيحة الجبرائيلية ليلة 23 شهر رمضان فيترتب عليها ان يخرج السفياني واليماني والخرساني في يوم واحد متسابقين كافراس رهان للكوفة ( كرد فعل على هذه الحادثة المهمة )

هذا لعله من اهم ( وليس كل ) ما يمكن به اثبات \ تاكيد خروج السفياني في رجب سنة الظهور .
لذالك من محصلة عدة روايات مختلفة الصيغة ( اذا تسامحنا بالسند وتاملنا في المتن ) نجد تاكيد \ جزم خروج السفياني في رجب - وبالاستنتاج المنطقي لملابسات وتفاصيل احداث الظهور تلك الفترة استخرجنا بالمنطق قرينة خروجه في رجب .

-----
ملاحظة : الرواية التالية :

عن أبو عبد الله عليه السلام (أنه قال: العام الذي فيه الصيحة، قبله الآية في رجب، قلت وما هي؟ قال: وجه يطلع في القمر (الشمس على قول آخر) ويد بارزة)

اقول : هي تفيد ايضا في نفس اثبات مطلب خروج السفياني في رجب - ولكن لي ملاحظة عليها اذا صح تدقيقي وهي انه قد يكون هناك قد حصل خطاء في النقل فيما يتعلق بهذه الرواية حيث الانسب لما يوافق فهمنا لاحداث الظهور ان تكون كالاتي : العام الذي فيه الصيحة قبلها ( لا قبله ) الاية في رجب .
حيث " قبلها " تناسب فهم ان ما جاء من كون السفياني والقائم في سنة واحدة - بينما " قبلها " تجعل الاية متاخرة عن الظهور بسنة وهذه الاية مرافقة لخروج السفياني حسب ما بيناه وبالمحصبل سيكون خروج السفياني هنا ليس في نفس سنة الامام ع حسب هذا الفهم . فتامل

والله اعلم والسلام عليكم