[وهج الإيمان]

أين التحريف في الآيات التي نقلها بل هي قراءات على التنزيل وفيها تفسير

هذا قول الشيخ دمشقيه في جوابه على سؤال وجه له في شبكة الدفاع عن السنة ولاحظوا كيف يبرر فلماذا لايقبلوا تبريرنا :
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سماحة الشيخ عبدالرحمن دمشقية حفظه الله ارجو الرد على هذه الشبهة

يقول الشيعة بان الاية هذه حرفت من القران

في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ما سلككم في سقر "



عليكم السلام

الجواب:
كان عمر يقرأ قطعة من السورة ويستعرضها في موعظة له وأنه يقال للواحد من أهل النار يوم القيامة:
يا فلان ما سلككم في سقر.

وهذا عين ما قاله الانباري فيما نقله عنه القرطبي:
قال: " وهي قراءة على التفسير، لا أنها قرآن كما زعم من طعن في القرآن، قاله أبو بكر بن الانباري" (تفسير القرطبي).

ولا ننسى أن عمر كان ممن أسس فكرة جمع القرآن وحث أبا بكر عليها.
ولم نجد لعمر تدخلا في هذه السورة أو أنه قال بأنه يقرأ السورة هكذا (يا فلان).
والله أعلم





هل هذا تحريف :


- أن عمرَو بنَ رافعٍ مولى عمرَ بنِ الخطابِ قال استكتَبَتني حفصةُ رضيَ اللُه عنها بنتُ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ مصحفًا وقالت لي إذا بلغت هذهِ الآيةَ من سورةِ البقرةِ فلا تكتبْها حتى تأتيَني فأُمليها عليك كما حفِظتُها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فلما بلغتُها أتيتُها بالورقةِ التي أكتبُها فقالت اكتبْ { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وصلاةِ العصرِ }
الراوي: حفصة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 1/172
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- وجد عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، مصحفا في حجر غلام له فيه : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم فقال : احككها يا غلام ، فقال : والله لا أحكها ، وهي في مصحف أبي بن كعب ، فانطلق عمر إلى أبي بن كعب قال : شغلني القرآن وشغلك الصفق في الأسواق إذ يعرض رحاك علي عنقك بباب ابن العجماء
الراوي: بجالة التميمي المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/254
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

أقول : أنقل لكم القليل مماجاء هنا في هذا الرابط وأكملوا القراءه في الرابط لتعرفوا أن قول هكذا أنزلت ليس كآيه قرآنيه بل المعنى والتفسير :

" عن أبي عبد الله عليه السلام : قوله جل ثناؤه : ( صوما وصمتا ) ، قال : قلت : صمتا من أي شئ ؟ قال : من الكذب . قال قلت : ( صوما وصمتا ) تنـزيل ؟ قال : نـعـم "[10].
فظاهر مقطع الرواية ( قوله جل ثناؤه ) أن هذه الجملة ( صوما وصمتا ) قرآن كغيره ، ولكن بالتأمل في باقي الروايات يتضح أنـها من التنـزيل المفسر للقرآن ، ففي الكافي :
" عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ، ثم قال : قالت مريم : {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَانِ صَوْمًا }(مريم/26). أي صوما صمتا ( وفي نسخة أخرى أي صمتا ) فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم "[11].

ويدل الجمع بين الروايتين على أن هذه الزيادة ( صوما صمتا ) تنـزيل من السماء ، ولكن لا كقرآن بل كتفسير ، وهذا التفريق خفي على بعض الصحابة حتى دمجوا كثيرا من التنـزيل مع القرآن وصاروا يقرؤونه كقرآن ، وقد حار علماء السنة في تأويل هذه الوجوه وستأتي الإشارة لذلك مع ذكر بعض الموارد التي خلط الصحابة فيها القرآن بالتنـزيل ، ونذكر هنا هذا المورد والبقية تأتي إن شاء الله تعالى :

" أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف وابن مردويه عن أنس بن مالك أنه كان يقرأ ( إني نذرت للرحمن صوما صمتا ) ".
" أخرج عبد بن حميد وابن الأنباري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قرأها ( إني نذرت للرحمن صوما صمتا ) وقال : ليس إلا أن حملت فوضعت ".
" أخرج ابن الأنباري عن الشعبي قال : في قراءة أبي بن كعب ( إني نذرت للرحمن صوما صمتا )" [12].

وعلى هذا فالتنـزيل موجود في كتب السنة ، بل وأكثر من كتب الشيعة ولكن أهل السنة ابتدعوا له الوجوه ، ومن هذه الوجوه هي القراءة الشاذة أو الأحرف السبعة أو نسخ التلاوة ، على ما في تلك الأقسام من تداخل تقف عليه بإذنه تعالى في الأبحاث اللاحقة .

ومما يدل على التنـزيل ما ورد عن الإمام الباقر عليه السلام : " نزل جبرئيل عليه السلام بـهذه الآية هكذا {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ (في ولاية علي) فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }(الكهف/29)"[13].
ويتبين حال تلك الزيادة هل هي من القرآن أم لا ، هذه الرواية التي وردت عن الإمام الصادق عليه السلام : " نزلت هذه الآية هكذا {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ }(الكهف/29). يعني ولاية علي عليه السلام "[14].
وواضح أن مقطع ( في ولاية علي ) بالجمع بين الروايتين قد نزل به جبرئيل عليه السلام ، ولكنه غير القرآن بقرينة فصله بين الآية والمقطع بكلمة ( يعني ) في الرواية الأخرى أي هو معنى الآية ، فهذا المقطع أنزل كتفسير لا كقرآن .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

[10] مستدرك الوسائل ج7ص371ح8446.

[11] الكافي ج4 ص87 ح36345.

[12] الدر المنثور ج4 ص269-270.

[13] الكافي ج1ص425ح64 .

[14] نقلا عن شرح أصول الكافي للمازندراني رضوان الله تعالى عليه ج7ص91-92 ط دار إحياء التراث .


http://www.alseraj.net/a-k/quran/book1a/2.htm


والشيخ ابن باز جعل آية غير المغضوب عليهم ولا الضالين آيه مستقله فهل سيرميه بالتحريف ياترى

قال الشيخ ابن باز في فتوى :

الصواب أن البسملة ليست آيةً من الفاتحة، ولا من غيرها من السور، ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور، علامة أن السورة التي قبلها انتهت وأن التي بعدها سورة جديدة، هذا هو الصواب عند أهل العلم،وترقيمها في بعض المصاحف أنها الأولى غلط، ليس بصواب، والصواب أنها ليست من الفاتحة، وإنما أول الفاتحة الحمد لله رب العالمين، هذه الآية الأولى، الرحمن الرحيم الثانية، مالك يوم الدين الثالثة، إياك نعبد وإياك نستعين الرابعة، اهدنا الصراط المستقيم هي الخامسة، صراط الذين أنعمت عليهم هذه هي السادسة،غير المغضوب عليهم ولا الضالين هي السابعة.
http://ibnbaz.org/mat/15120


أقول : ولاتنسَ أن لديهم نسخ التلاوة الذي برروا به ورود روايات صحيحه تصرح بوجود آيات سقطت من القرآن الكريم كآية الرجم التي نسفها العلامه ابن عثيمين وبين زيفها :

http://www.ali.net.ru/vb/showthread.php?t=195941