[الباحث الطائي]

وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفۡسٞ يَٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّٰخِرِينَ (56) أَوۡ تَقُولَ لَوۡ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ (57) أَوۡ تَقُولَ حِينَ تَرَى ٱلۡعَذَابَ لَوۡ أَنَّ لِي كَرَّةٗ فَأَكُونَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدۡ جَآءَتۡكَ ءَايَٰتِي فَكَذَّبۡتَ بِهَا وَٱسۡتَكۡبَرۡتَ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (59) وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ تَرَى ٱلَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ٱللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسۡوَدَّةٌۚ أَلَيۡسَ فِي جَهَنَّمَ مَثۡوٗى لِّلۡمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ بِمَفَازَتِهِمۡ لَا يَمَسُّهُمُ ٱلسُّوٓءُ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (61) / سورة الزمر

إضافة على المبحث السابق تفيد البيان والاطمئنان .

أنظر وتأمل - ( أَوۡ تَقُولَ لَوۡ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ )
ربط الله الهداية بالتقوى ، فلا يهتدي الإنسان إلى الصراط المستقيم من غير تقوى . وهذا الذي استظهرناه في المبحث السابق .

وانظر أيضا: بَلَىٰ قَدۡ جَآءَتۡكَ ءَايَٰتِي فَكَذَّبۡتَ بِهَا وَٱسۡتَكۡبَرۡتَ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ

حيث يأتيه الجواب من الله تعالى في دار الحق والحساب فيقول له لقد استكبرت لما جاءتك آياتي ، وكذبت بها استكبارا فكنت من الكافرين .
وهذا نفس حال إبليس اللعين لم أمره الله بالسجود ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ )
فكان جواب إبليس ( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )
والحقيقة التي يكشفها القرآن في يوم القيامة أن إبليس أستكبر فكذب فقال أنا خير منه ولم يكن ذلك عن اعتقاد ولو كان عن خطأ ، لان الله نسب كذبهم إلى استكبارهم ، وكل ما كانوا يتحججون به هو محض افتراء .

وانظر اخيرا إلى: وَيُنَجِّي ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ بِمَفَازَتِهِمۡ لَا يَمَسُّهُمُ ٱلسُّوٓءُ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ.

حيث ينجي الله الذين أتقوا بمفازتهم للاهتداء إلى صراط ربهم المستقيم الذي أمرهم ان يسيروا عليه بأمامة من هداهم من حججه كالانبياء والرسل والائمة.
ولقد أكد هنا على مفهوم التقوى وربط الفوز في الآخرة بها لأنها باب ومقدمة الهداية إلى صراط ربهم المستقيم

والله أعلم​