[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى اله على محمد وآله لطاهرين
****************************
000وإن شئت فقل يا أخي "أبا شهاب "
أن المسالة إجتهادية
وليست من مسائل التقليد ، فمن كان عنده أدنى فكرة عن علم الرجال يستطيع الإجتهاد فيها ويمكنه إبداء رأيه0

إذ إن مسالة الوثاقة تختلف من فقيه لآخر

فمنهم من يرى أن مجرد القطع بالوثاقة يكفي في تصحيح الحديث 0
ومنهم من يرى ضرورة التوثيق 0

والتوثيق قد يكون على رأي لا يحصل إلا بكون الراوي إمامي عدل
والآخر يكفيه كونه ثقة 0

والآخر يكفيه كما مر حصول الوثاقة بنفس الباحث0
وغيره يرى فرضية التوثيق العقلائي

وبالتالي لكل من هؤلاء مبناه المعتمد
ولا بد حينها من النظر في مدى صمود هذا المبنى أمام المباني الآخرى وهكذا00000

نعم يمكنك أن تألف كتابا يحوي
الأحاديث الصحيحة على مبنى الفقيه الفلاني وتسميه

(( الأحاديث الصحيحة على شرط السيد الخوئي))0 مثلا

ولكن هذا الكتاب لا يحتج به حتى على مقلدي الخوئي 0

فأنا مثلا أقلد السيد ولكن قد أجد أن كتاب "كامل الزيارات" موثق باجمعه بحسب بحث قمت به أنا فرضاً، مع العلم أن السيد نفسه عدل عن توثيقه بأجمعه في آخر حياته 0

وكذا قد أرى أن عمل الأصحاب يجبر انكسار السند ،وإعراضهم يكسر صحة السند ، بخلاف ما يراه هو ، - طبعا كل بحسب دليله 000-


ولا تنسَ مسألة وثاقة الكتب الأربعة
وتفسير القمي
ومراسيل إبن عمير وبني فضال وغيرها من محلات الإختلاف 0

فليست المسألة أخي الكريم بهذه البساطة 0

وإلا ما كنا انتظرنا كل هذه المدة لتأليف صحاح (كصحاح المخالفين والعياذ بالله )0
نعم هم أغلقوا باب الإجتهاد فأمكنهم ذلك دون ما عندنا من فتح لباب الإجتهاد وإبقاء الحياة عامرة بفقهنا وعلم الرجال عندنا 0

والله العالم

على كل حال نصبح وتصبحون وننظر وتنظرون 0

والحمد لله على هداه ********************** والسلام