[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

اقتباس :

ابو طالب العاملي لماذا لايكون ردك واضح

هو واضح لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
لا لمن ختم الله على قلبه

اقتباس :

انت ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ابا بكر سينقلب من بعده

طبعا إذ كيف يحق لك ولغيرك أن ينسب الجهل للنبي (صلى الله عليه وآله )
وأحبار اليهود كانوا يعلمون صفات النبي وكيفية ظهوره وخروجه
أليست هذه من علوم الغيب ؟؟؟
ترضاها للكفار وأحبارهم ولا ترضاها لنبيك (صلى الله عليه وآله ) 0

اقتباس :

وذكرنا لك الدليل من كتاب الله عزوجل ان النبي لايعلم الغيب

وقد بينا لك الفرق بين علم الغيب المطلق وغيره فراجع
والآية تتحدث عن علم الغيب ( كل الغيب ) لا بعضه 0
فإن قلت هات دليلا
قلنا لقد وردت التفاسير عند أهل البيت (عليهم السلام ) بذلك ونحن ممن يتمسك بأهل البيت دون غيرهم 0
فهم أحد الثقلين وسفينة النجاة الذين امرنا بالتمسك بهم 0

فاعلم يا اخي أن غيب الله لا حد له ولا حصر ، وهذا لا يلعلمه إلا من لا حد له ولا حصر وهو الله 0
ولكن لا يمنع ان يطلع رسوله على شيئ منه

كغلبة المسلمين على الروم والفرس
وأن سلمان سيوضع على راسه تاج كسرى
وموت النجاشي
وعن شهادة زيد بن حارثة
ونبح كلاب الحوأب
وقتال علي للناكثين والقاسطين والمارقين ،
واستشهاد سبطه الحسين في كربلاء

أوما قرأت قوله تعالى :
(( عالم الغيب لا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول )) الجن 26
هل يرتضي الله الرسل إلا محمدا (صلى الله عليه وآله ) ؟؟

وقال عز من قال : (( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء )) آل عمران 179 0
هل المجتبون غير رسول الهدى ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟

فهنا لا بد لنا من خيارين
إما أن كتاب الله يناقض بعضه بعضا
أو لا بد من جمع الآيات مع بعضها
فنخلص للنتيجة التي انجلت

اقتباس :

اما ماذكرته من مغيبات اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل قال (ان انا الانذير وبشير ) وتفسير قوله (ان انا الا نذير) انذر العقوبات الدينيه والدنيويه والاخرويه وابين الاعمال المفضيه الى ذلك واحذر منها اما تفسير قوله (وبشـــــير) اي بشير بالثواب العاجل والآجل بييان الاعمال المواصله اليه والترغيب فيها ولكن ليس كل احد يقبل هذه البشاره والنذاره وانما ينتفع بذلك ويقبله المؤمنون

كلامك ينقض بعضه بعضا
ألا تعرف الفرق بين
الإنذار والإخبار يا بني ؟؟؟
والتبشير وغيره
حتى جئتني تشرح لي المعاني اللغوية للمفردات وكأن الخلاف بيني وبينك لغوي أو تشاح في اللفاظ ؟؟
إعدل هو اقرب للتقوى

اقتباس :

اما قول الله تعالى ( وما من غائبة في السموات ولارض )اي خفيه وسر من اسرار العالم العلوي والسفلي (الافي كتاب مبين)اي قد احاط ذلك الكتاب بجميع ماكان ويكون الى ان تقوم الساعه فكل حادث يحدث جلي او خفي الا وهو مطابق لما كتب في اللوح المحفوظ وقول الله عز وجل ( ثم اوثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا) تفسيرها اي هذه الأمة

هاتها من عندنا لا من عندك
فتفاسير أهل البيت (عليهم السلام ) مخالفة لما تقول
ثم كيف يصح أن تكون الأمة باجمعها قد ورثت الكتاب ثم تجنه نبيك الأعظم أليس هو احق بوراثته ؟؟؟
ثم كيف ترث الأمة الكتاب وهاهم يختلفون وبتناحرون وماء غسل رسول الله لما يجف بعد ؟؟؟
فلو ورثت الأمة الكتاب الذي لالا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه لكان الوفاق سمة الطراف 000


(

اقتباس :

فمنهم ظالم لنفسه)اي بالمعاصي التي دون الكفر (ومنهم مقتصد) اي مقتصر على مايجب عليه تارك للمحرم (ومنهم سابق بالخيرات)اي سارع فيها واجتهد فسبق غيره وهو المؤدي للفرائض المكتر للنوافل التارك للمحرم والمكروه

أما عندنا
فالظالم لنفسه " هو من لا يعرف حق الإمام "
والمقتصد " العارف بحق الإمام "
والسابق بالخيرات " هو الإمام "

وإن لم يعجبك
فعلى الأقل هناك خلاف في تفسير الأية
فخذ ممن شئت وآخذ من أهل البيت (عليهم السلام ) الذين زقوا العلم زقا
وغدا نلقي حججنا بين يدي رب عادل لا يظلم أحدا

اقتباس :

فلا تفتروا على ايات الله وتفسروهاعلى هواكم فهذا قول الله عزوجل فاحذروا كل الحذر

من يفتري هو الذي ينسب القبائح والجهل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله )
ويبرئ صحابته المشبوهين من كل عيب !!!
رد إن استطعت على الآيات السالفة الذكر



والسلام مسك الختام ************** والحمد لله على هدا