[الجندي]

تتمة الرد
وأخيرا قالت محبة الصحابة :(وقولك :
))إنما وليكم اللهورسولهوالذينامنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الذكاةوهم راكعون((
والذينامنوا والذين يقيمونالصلاة ويؤتون الذكاة وهم راكعون - اي علي ابن ابي طالب واولاده الكرام من الحسنبعده والحسين مروراً بهم كلهم الى المهدي الغائب سلام الله عليه الذين بشر النبيبهم قال يكون بعدي اثنا عشر خليفة ...-لذلك استعمل الله الجمع ولمعلوماتك استعملالله الجمع حتى مع كلمةويؤتون الذكاةوهم راكعونلان الائمة كلهم تزكواوهم ركوع بالصلاة سلام الله عليهم (
قلت لك يا علي جابر أن تكتب الآية من القرآن الكريم حتى لا تخطأ فيها فهذالا يجوز وأكتب أسمها ورقم الآية ( يؤتون الزكاة ليس الذكاة(
هذا التفسير عن الرسول بما لم يقل لا يجوزوحذر منه صلى الله عليه وسلم ،وقد بشره بالنار .
الزكاة هيللأغنياء وعلي رضي الله عنه معروف بفقره وثم أنها لا تصح بخاتم بل بمقدار من المالمعين حسب النصاب أي بعملية حسابية فكيف حسبها بلحظات؟
أنكانت صحيحة وهي مختلف على صحتها فهي صدقة ليست زكاة لأن السائل طلب والزكاة تكونبدون طلب بل من فعل المزكي وقراره ، ثم كيف تعمم الآية على أولاده من بعده؟ وهيأصلا ً لم تذكر أسم علي بالنص كونها دليل قاطع على إمامة المسلمين لباقي الدهر ؟

أقسم بالله أخشى عليكم يوم الحساب يوم لا ينفع غيرالتمسك بكتاب الله والعمل الصالح( ..




مناقشة المدعى :


- قالت : (الزكاة هيللأغنياء وعلي رضي الله عنه معروف بفقره وثم أنها لا تصح بخاتم بل بمقدار من المالمعين حسب النصاب أي بعملية حسابية فكيف حسبها بلحظات؟أنكانت صحيحة وهي مختلف على صحتها فهي صدقة ليست زكاة لأن السائل طلب والزكاة تكونبدون طلب بل من فعل المزكي وقراره ، ثم كيف تعمم الآية على أولاده من بعده؟ وهيأصلا ً لم تذكر أسم علي بالنص كونها دليل قاطع على إمامة المسلمين لباقي الدهر ؟( هذهردوا عليها العلماء من قبل ان تخلق – محبة الصحابة- وفيها أمرين فقط لا غير :
1- إنّ الأحكام الشرعية في الإسلام تتضمن الزكاة الواجبة والمستحبة لأن جمع الزكاة تم بعد هجرة النبي إلى المدينة في حين أن السور المكيّة تتحدّث عن الزكاة أيضاً وكانت تحث المسلمين على أداء الزكاة في مكّة، والمراد منها حتماً الزكاة المستحبة أو الزكاة الواجبة التي لم تكن تجمع قبل زمن تشكيل الحكومة الإسلامية.
ونلفت النظر إلى ثلاث نماذج من الآيات الشريفة النازلة في مكّة :
- نقرأ في الآية الرابعة من سورة المؤمنون التي هي سورة مكيّة :
(وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ).
في هذه الآية الشريفة ذكرت صفة من صفات المؤمنين وهي أداء الزكاة، وبما أن هذه السورة مكيّة والآية نزلت قبل تشريع حكم الزكاة فنعلم أن المراد من الزكاة هنا هي الزكاة المستحبة.
- ونقرأ في الآية الثالثة من سورة النمل في وصف المؤمنين :
(الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالاْخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ).
ومعلوم أن سورة النمل من السور المكيّة، وعليه يكون المراد من الزكاة هنا هي الزكاة المستحبة.
- ونقرأ في الآية 39 من سورة الروم :
(وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاة تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فأولئك هُمُ الْمُضْعِفُونَ).
فهذه السورة من السور المكيّة أيضاً والمراد من الزكاة هنا الزكاة المستحبة ... وبما إن – محبة الصحابة – قالت : ( فهي صدقة ليست زكاة لأن السائل طلب والزكاة تكونبدون طلب بل من فعل المزكي وقراره ) فلا إشكال ولا شبهة فكلامها مؤيد لما ذكرناه آنفا ولكنها غفلت عنه وأوقعت نفسها في شباكها .
2- أما قولها : (وهيأصلا ً لم تذكر أسم علي بالنص كونها دليل قاطع على إمامة المسلمين لباقي الدهر ؟( . فنقول : إن علي عليه السلام ذكر كناية والكناية كما في مصادركم البلاغية ابلغ من التصريح , وبما أن أسلوب القران الكريم هو أسلوب بلاغي بلا شك فهي ابلغ من التصريح , أضف إلى هذا وذاك القرائن الخارجية التي دلت على أن المعني هو علي بن أبي طالب عليه السلام وهي الطرق التي تواترت على خبر النزول في علي بن أبي طالب عليه السلام التي بلغت الخمسين طريقا من مصادركم والتأويل اضعف ما يكون أمام الدليل .
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين .. انتهى بحمد الله