[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم


- العراق قبيل خروج السفياني -

الروايات والاحداث التي قبل الظهور الموعود للامام الحجة ع فما بعد وكما هو معلوم لما تاتي لوصف الاحداث في العراق يتبين فيها عناوين كثيرة مهمة كالضعف السياسي العام والتمزق المناطقي والتشتت في احوال الناس وانه في قلب الحدث واشد الضرف قسوة ومحل اهم الاحداث . لا يختلف في هذا مطلع فضلا عن باحث .

ناتي اولا لنضع الرواية التالية التي تبين احد المطالب المهمة في الطرح ( اناقش المتن على فرض صحة السند او التساهل فيه )
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (لابد لبني فلن أن يملكوا.فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان: هذا من هنا ، وهذا من هنا ، حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحداً). (البحار:52/231)

اقول : بني فلان في الرواية اعلاه يمكن استخراج نقاط مهمة اساسية عنهم

1- انهم اخر من يملك العراق قبل خروج السفياني

2- انهم سوف يقع بينهم اختلاف ما يؤدي تفرقهم وتشتت امرهم . وتفرق ملكهم يعني تقسم البلاد التي كانوا يحكموها . والرواية كانها تضع ترتيب للاحداث فبني فلان مكتوب لهم انهم سيصلون يوما للحكم في اخر الزمان فاذا وصلوا لذالك وملكوا بقوا فترة من الزمن ثم يختلفون ثم ينتج من اختلافهم تفرق ملكهم الذي يعني تقسم البلاد او على الاقل ما كان تحت سيطرتهم

3- يظهر ان بني فلان سيكونون هدف لكل من السفياني والخرساني في طريقهم للكوفة \ العراق
وحيث انهم عدو للسفياني لا يعني انهم في صف الامام الحجة ع عموما ويزداد تاكيد ذالك من كون انّ راية الخرساني الذي هو راية مناصرة للامام الحجة ع تستهدفهم ايضا مما يعني ظاهرا مستظهرا من الرواية انهم منحرفين عن الحق ( ولم تذكر الرواية دور لليماني الذي سيكون متجه للعراق \الكوفة ايضا ذالك الوقت ولعل الخرساني سيكون من يتولى امرهم لسبب ما )

4- على اثر استهداف رايتي السفياني والخرساني لبني فلان ينتهي امرهم نهائيا - ولعل متعلق هذا في رؤؤس القوم وقادتهم من ال فلان على الاقل وليس حتى الاتباع جميعا .

وفي رواية اخرى مقاربة جدا للرواية اعلاه لعله تسمي بني فلان ببني العباس وكما يلي :

عن الامام الباقر (ع) انه قال : (لابد ان يملك بنو العباس فاذا ملكوا اختلفوا وتشتت امرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان هذا من ها هنا وهذا من ها هنا حتى يكون هلاكهم على ايديهما ، اما انهما لايبقون منهم احدا ابدا) غيبة النعماني .

ولكن هنا لعله يطرح سؤال : اذا كان بني فلان هم بني العباس - فهل هم نفس بني العباس الذين خلفوا حكم الامويين في السابق ام امتداد اخر نسبي او فكري لهم
الجواب لا يستبعد ان يكون بني العباس غير بني العباس المذكورين في التاريخ السابق مع وجود علاقة \ امتداد يربط الاثنين كما الحال في السفياني اخر الزمان وانه امتداد نسبي وفكري عقائدي للسفيانيين الامويين في التاريخ السابق

ولعل الرواية التالية تفيد مزيد توضيح :

عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) قال : ( يقوم القائم (ع) في وترمن السنين تسع واحد ثلاث خمس وقال اذا اختلفت بنو امية ذهب ملكهم ثم يملك بنو العباس فلا يزالون في عنفوان الملك وغضارة من العيش حتى يختلفوا فيما بينهم فأذا اختلفوا ذهب ملكهم واختلف اهل الشرق واهل الغرب هم واهل قبلة ويلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السماء فاذا نادى فالنفر النفر فوالله لكأني انظر اليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمرجديد وكتاب جديد ) غيبة النعماني .
اقول : بني العباس في الرواية اعلاه يظهر منهم انهم عباسيي اخر الزمان من قرينة نهاية احدثهم بالظهور المباشر ولكن لم تحدد الرواية محلهم الجغرافي الا اذا اردنا ربطهم ببني فلان الذين يحكمون العراق قبيل السفياني والله اعلم .

ثم انه في رواية اخرى وفي احداث مقاربة لهذه الفترة تبين لنا الرواية ما سيفعل جيش السفياني في العراق \ الكوفة

عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (كأني بالسفياني(أو بصاحب السفياني) قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة ، فنادى مناديه: من جاء برأس(من) شيعة علي فله ألف درهم . فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم . أما إن إمارتكم لا تكون يومئذ إلا لأولاد البغايا . وكأني أنظر إلى صاحب البرقع ، قلت: ومن صاحب البرقع؟فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه ، فيغمز بكم رجلا رجلا . أما إنه لا يكون إلا ابن بغي)( البحار:52/215 ) .

واقول : اذا كان المقصد من الكوفة هنا هو العراق . فان صاحب السفياني هنا وما سيفعله من ارهاب وكما يتبين من الرواية يظهر انها مدن يعيشها خلطا من الشيعة ومن غيرهم ممن يستعديهم عقائديا وذالك يستظهر من وثوب الجار على الجار .
وان كان المقصد من الكوفة ورحبتها هي مدينة الكوفة الحالية وبشكل اوسع محافظة النجف . فان صاحب جيش السفياني وما سيفعله من جرائم وما يتعلق بوثوب الجار على الجار في مدينة شيعية خالصة موالية لال البيت ع كما معلوم لا يمكن فهمه الا بوجود ضرف خاص يجعل ان يستعدي ويستبيح بعض الجار جاره الاخر ( وقد يكون للبتريون دخل في هذا ) - ويستبعد منها ان يكون بني فلان اخر حكام العراق ان يكون لهم طرف فيها لانهم اصلا هدف للسفياني كما علمناه في الرواية السابقة .

ويتبين من الرواية مدى تدهور الوضع السياسي والعام بحيث ان الامام ع يقول " أما إن إمارتكم لا تكون يومئذ إلا لأولاد البغايا " . ولعلهم ممن يخلف ال بني فلان الذين قضى عليهم السفياني ويستكملهم الخرساني الذي يتاخر دخول العراق بعد السفياني بقليل .
وكذالك يتبين ان هناك ممن يطعن اتباع ال البيت ع من داخلهم وممن يستظهر انه منهم من قول الامام ع

" وكأني أنظر إلى صاحب البرقع ، قلت: ومن صاحب البرقع؟فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه ، فيغمز بكم رجلا رجلا . أما إنه لا يكون إلا ابن بغي "

هذا لعله من اهم ما ذكر بخصوص العراق من الفترة التي تسبق الظهور بقليل . والله اعلم
ملاحظة : ما تم طرحه بحدود تفسير وتحليل المتن للروايات بدون تحقيق معتمد على السند ولكن هناك تقارب في المضامين بعد الجمع بينها .
واما ما لعله يطلبه البعض من محاولة اسقاط هذا التحليل او التفسير على ما يجري في ظل فرضية عصر الظهور المفترضة ( بلا جزم ) فاعتذر في الوقت الحاضر .

والسلام عليكم

[النسر الطائر]

اعتقد وحسب راي القاصر ان من مصاديق بنو فلان او بنو العباس هم الحكام الحاليين على العراق وقد اختلفو فيما بينهم وقد تحركت عليهم داعش ومن سار معها او في صفها وهم من مصاديق السفياني اما مصداق الخراساني فهم الايرانيون ومن تحالف معهم وهم من جهة الشرق.... (لابد ان يملك بنو العباس فاذا ملكوا اختلفوا وتشتت امرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان هذا من ها هنا وهذا من ها حتى يكون هلاكهم على ايديهما ، اما انهما لايبقون منهم احدا ابدا ...ولننتظر الايام القادمه لتكون شاهد على مانقول

[س البغدادي]

أيها النسر الطائر ،،،
وما دليلكم البحثي المقرون بالروايات المباركة حول ما تدعون اعلاه ،،،
بالانتظار

[حسين كاظم 0]

احسنتم استاذنا الموالي ( الباحث الطائي ) انار الله قلبك بالايمان

لكن استوقفني الحديث المروي عن الإمام الباقر عليه السلام

(لابد لبني فلان أن يملكوا.فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان: هذا من هنا ، وهذا من هنا ، حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحداً). (البحار:52/231)

حيث يذكر الحديث عن استباقهما ( اي السفياني والخرساني ) الكوفة . حتى يكون هلاك بني فلان على ايديهما . اما انهما لايبقون منهم احداً .

السؤال استاذنا .. هنا ذكُرت الكوفة ولم تذُكر بغداد . فهل سيكون مركز حكم العباسيين في الكوفة .؟ ام ان كلمة الكوفة جاءت بمعنى بغداد

[س البغدادي]

مداخلة على مداخلة الأخ الفاضل الموالي حسين كاظم اعلاه ،،
إطلاق الامام سلام الله عليه اسم الكوفة حصرا على منطقة النجف الأشرف وما حولها وليست داخلة فيها بغداد ،لان فترة الحدث المذكور في الرواية هي بعد سيطرة السفياني على بغداد وخاصة ما تعرف في الروايات بالزوراء ولذا حينها لم يعد هناك ذكر او اثر لبغداد كعاصمة للعراق ومن ثم بعدها يتوجه السفياني الملعون أدى الكوفة وهي منطقة النجف الأشرف وما حولها ،،،،
هذه السطور ربما تنقح او يصحح من قبل الأخ العزيز الاستاذ الطائي ،،،

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى
الاخوة الكرام الذين مرّوا على هذا الطرح اشكركم جميعا

كما معلوم عامتا يطلق على العراق في عصر الروايات بالكوفة او العراق . ولكن ايضا تذكر الكوفة ويقصد منها مدينة الكوفة
وتذكر مدينة النجف باسم ظهر الكوفة في الروايات.

وعليه معرفة المقصد بالدقة يكون من خلال فهم الرواية والقرائن التي يمكن بها تحديد القصد.

في الروايات اعلاه بني فلان او بني العباس الذين يفترض انهم اذا صح المطلب سيكونون اخر من يحكم العراق قبل دخول السفياني والظهور المبارك. فان حكمهم ما يصدق عليه بلاد العراق الحالية . لهم حكومتهم الرسمية وبقعتهم الجغرافية المعروفة في عالم اليوم وان خرج منها البعض بعنوان ثانٍ لا يمس اصل الفهم( كما في حالة اكراد العراق الذين يحسبون على العراق جغرافيا وسياسيا رغم انهم تتردد قوة ارتباطهم بالاصل بدرجات تصل احيانا الى شبه الاستقلال)

واما مركز حكمهم ( عاصمتهم) لم تبينه الروايات السابقة اعلاه ولعل غيرها يمكن به اظهار ذالك ولذالك نفترض بالعموم هي
العاصمة بغداد لانها المركز السياسي للحكم في العراق كما نعرفه في الوقت الحاضر.بلا جزم. ولعلها تبقى كذالك حتى دخول الامام الحجة العراق وجعل الكوفة(النجف) هي مركز حكمه ودولته الموعودة المباركة. اما من هم بني فلان او بني العباس كما يريد البعض اسقاطه حاليا فهذا يربك المطلب وتعجل في الامر ، لان الامور قابلة للتغير بسرعة ولا يوجد لدينا قطع على اننا في عصر الظهو واحداثه الاخيرة . وان كنّا نتامل ونفترض هذا ، لذالك الحذر ثم الحذر في التسرع والحكم القطعي لان الخطاء فيه وبناء تصرف او اتخاذ موقف على فهم خاطئ يزيد سوء في الامر.

وكذالك نحن لا نعلم بالدقة هل حدود العراق حتى يوم الظهور باقية كما هي بدرجة لا تغير كثيرا ما نعرفه عن حدوده الحالية ام لا

مع ملاحظة ان سباق السفياني والخرساني باتجاه الكوفة ارجح فيه المقصد هي مدينة الكوفة وبالاوسع النجف الاشرف ، لانها هدف اساسي في دخول السفياني للعراق وان بني فلان او بني العباس هم ممن يعترض طريقه ويختلف معه ويتقاتل ونفس الحال في الخرساني الذي يتوجه للكوفة لصد خطر السفياني ويقاتل بني فلان او بني العباس لاعتراضهم اياه واختلافهم وتقاتلهم. والله اعلم
والسلام عليكم.

[النسر الطائر]

الاخ البغدادي حسب فهمي ان بنو فلان هم من يحكم العراق الان اذا كنا حسب الفرض في عصر الضهور لانهم قد ملكو واختلفو ومجريات الامور تشير الى زوال ملكهم وقد خرج عليهم السفياني والخراساني حسب الفرض ايضا وماهي الا ايام وتنكشف الامور ويبقى اولا واخرا مجرد راي قد يصيب ويخطا

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك اخي العزيز الباحث الطائي دامت بركاته

احتمل في فهمي لكلمة بني فلان او بني العباس انهم لم يحكموا بعد ولكن لابد انهم سوف يحكمون العراق ثانية ,ولكن متى الله اعلم ,
اما اذا افترضنا - افتراضا - اننا اليوم نحن في عصر الظهور فاعتقد ان الية الانتخابات في السنوات القادمة والتي تعيّن الحكاّم بهذه الطريقة

قد تفرز في يوم ما حاكما للعراق من بني العباس قد نجهل نسبه في وقتها ,وانما سيكون رجلا سياسيا لديه حزب او حركة يستطيع ان يحصل على اصوات تؤهله للفوز بالحكم ,

كما انه ليس بالضرورة ان يكون نسبه معروفا للشعب انه من ذرية بني العباس قد يكون اتخذ لقبا او نسبا اخر ,يختلف عن نسبه الحقيقي

فهل نحن اليوم نعلم نسب معظم السياسين بالدقة والتحديد نعم الا الا القليل منهم كما هومشهور لدينا ,
وانت تعلم ان العشائر والقبائل العراقية فيها خليط من الانساب المختلفة ,ولكنها اتخذت اسما معينا فاجتمعت حوله فلقبت به , وهذا الامر شائع اليوم في العراق والبلدان العربية ,

ولو تتبعت نسب بني العباس من خلال كتب الانساب التي دونها النسّابه, لو جدنا الكثير من العوائل العباسية منتشرة بين قبائل الدول العربية , ويطلق على البعض منهم بالهاشمي او قد يكون متخذة القابا محلية او مناطقية واسم جد العائلة القريب

فينبغي علينا ان لانستعجل الاحداث ونحكم على واقع اليوم من السياسين الحاكمين ونقول انهم هم بني العباس كما اشار احد الاخوة حرسه الله تعالى الى ذلك وليس بالضرورة اختلاف الحاكمين اليوم هو دليل ناهض على انهم من بني العباس وقد اختلفوا كما نلاحظه اليوم من اختلاف ,

ولكن يبقى شيئا واحدا ينبغي ان نتسائل عنه
هل ان مذهب بني العباس الذين سوف يحكمون مستقبلا هو على مذهب الامامية ام هم لازالوا حتى اليوم هم على مذهب العامة كما كانوا في حكمهم الاول ...........؟

وهنا يكون الجواب احتمالين:

الاول قد يكونوا انهم على مذهب العامة ولكنهم يسيرون على خط معتدل كما هو اليوم لدينا من السياسين المحسوبين على الشيعة رغم انهم على مذهب اهل العامة

او قد يكونوا على مذهب اهل البيت ظاهرا ولكنهم قد يخفون مذهبهم الحقيقي كونهم من الخط السياسي العلماني الذي لايعير للانتماء المذهبي او الديني اي اهتمام

هذا هو تعليق محتمل على شكل جواب مختصر قد اكون صائبا في قولي هذا وقد اكون مخطئا , انه مجرد تحليل وقراءة لا غير ...

تقبل مني الف تحية واحترام وتقدير

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

اشكر المرور والتعليق القيّم لاخي العزيز منتظر العسكري جزاه الله خيرا.

واقول: بني العباس في اخر الزمان والذي يعني ما يتعلق بفترة الظهور المقدس للامام الحجة ع
هذه التسمية اعتقد اننا نفهمها من حيثيتين
الاولى هي التوصيف النسبي الذي يعينهم ويميزهم عن غيرهم من خلال نسبهم الذي ينحدرون منه ، ولكن هذا لا يكفي لفهم المسالة . لانه لما وصف هؤلاء القوم بالعباسيين كان تعلق اثرهم بقضية تاريخية/ دينية عقائدية

الثانية هي اتجاههم الفكري والعقائدي الذي اسسه من هم ينتمون لنسب العباس بن عبد المطلب.

وعليه الحقيقة من وراء اطلاق عنوان العباسيين هي كامنة ليس بظاهر نسبهم وحسب وان هو تاسس عنهم وامتد بهم ولكن بما حملوه من فكر وعقيد تميزهم. ترجموها الى واقع ترك خلفه تاريخ طويل. ومن ثم الروايات تذكره وتذكر بقائه او رجوعه حتى يوم الظهور. وان يضعف او يظهر تلاشي فكر خطهم في مرحل الزمان بدرجات مختلفة نتيجة تغير العصور واحوال المسلمين عبر التاريخ الطويل.

لذالك لما ندرس تاريخ بني العباس واثرهم في التاريخ نجد من اهم ما تميز به انه دخل على واقع الامة وصراعها العقائدي والسياسي من خلال الثورة على الحكم الاموي الذي حكم المسلمين واشبعهم ضلما وحارب ال البيت ع وغصب حقهم .

فكان بني العباس قد شارك في الظاهر بثورة الخلاص من الحكم الاموي الفاسد ورافعا شعار الحق ونصرة ال البيت ع.
فلما تحقق النصر على الامويين انكشفت نواياهم واهدافهم التي كانت مستورة ، الا وهي محاولة استاثارهم بالحكم والملك ولو على حساب الحق والعقيدة والانحراف عن خط ال البيت ع ومحاربة أئمتهم المعصومين في زمانهم.

هذه المصالح العليا في عقيدة العباسيي ( النسب) دفعت بهم الى محاربة حتى عقيدة ال البيت ع ، لانها ستكون حجرة عثرة كبيرة في طريق تثبت واستمرار ملكهم والتي كانت في السابق ورقة رابحة للصعود بين الناس ضد الامويين لما يحمله ال البيت الاطهار من كبير منزلة وحق في الدين وحياة المسلمين.

لذالك وخلاصة لهذه المقدمات يمكن القول ما يميز العباسيين هنا هو خطهم الاشبه بالنفاق الذي يظهر اوله مع الحق المتمثل بخط ال البيت ع ومن ثم اذا تمكن ووصل ينحرف ويظهر على حقيقته وهذا ما يميزهم عن الخط الاموي السفياني الذي هو من الاصل اظهر العداء والانحراف عن خط ال البيت صراحتا وحارب جهرا عيانا نهارا المعصومين ع واتباعهم.

من هذا الاستنتاج اذا صح ووافق الحق فلعله يمكن به تشخيص خطهم في اخر الزمان ولكن لا اجزم بما قلت الا بقدر تقبله او عدم وجود استشكال مهم يضعّفه او ينقضه والله اعلم

والسلام عليكم

[منتظر العسكري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


احسنتم وجزاكم الله خير اخي العزيز الطائي

شكرا لك اخي العزيز وباحثنا المهدوي الطائي

واني اميل كثيرا الى الراي الذي يقول

انهم من بني العباس نسبا ومنهجا

كما هو السفياني يرجع الى بني امية نسبا ومنهجا

وان اعمالهم وافعالهم هي ذاتها التي حكم بها

اسلافهم سابقا

بل ستكون اشد من ذلك لانهم يمثلون خلاصة

الظلم والطغيان والجور في الارض في اخر الزمان

واعتقد ان نهاية الصراع والمعركة الحاسمة في اخر الزمان

وساعة الحسم المباركة

سوف ينطبق عليها قول الرسول الاعظم
(صلى الله عليه واله وسلم )
تماما

عندما يخرج الامام المهدي روحي فداه الى السفياني وحلفائه :

" لقد خرج الايمان كله الى الشرك (والكفر) كله"

هذه هي نتيجة الصراع الطويل التاريخي الحاسمة

بين الحق والباطل

بين حزب الله وحزب الشيطان