أبو بكر الصديق رضي الله عنه
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عثمان بن عفان رضي الله عنه
هل هم حقا خانو الأمانة وأخدو البيعة من علي رضي الله عنه وحتى إن أخدوها فكانو خير من تولى الخلافة فلقد قضو على الردة ووصلت الفتوحات في عهدهم إلى إفريقيا جمعو القرأن
ترى لو كان عمر وأبو بكر رضي الله عنهما كما تصفون لما حققوا ما حققوه من إنتصارات لأن الله لاينصر الظالمين
أرى أن أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانو أولى بالخلافة من علي رضي الله عنه لأنه كان مازال صغيرا في السن لايقدر على أمور الحكم
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عثمان بن عفان رضي الله عنه
هل هم حقا خانو الأمانة وأخدو البيعة من علي رضي الله عنه وحتى إن أخدوها فكانو خير من تولى الخلافة فلقد قضو على الردة ووصلت الفتوحات في عهدهم إلى إفريقيا جمعو القرأن
ترى لو كان عمر وأبو بكر رضي الله عنهما كما تصفون لما حققوا ما حققوه من إنتصارات لأن الله لاينصر الظالمين
أرى أن أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانو أولى بالخلافة من علي رضي الله عنه لأنه كان مازال صغيرا في السن لايقدر على أمور الحكم
أي انتصارات
اذكر لنا شخص قتله عمر؟
بالنسبة لصغر السن فيحيى بن زكريا ع أوتي النبوة صغير
دع عنك التاويلات والعاطفة وحاور بالأدلة
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 24-08-2010 الساعة 01:49 AM.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عثمان بن عفان رضي الله عنه
هل هم حقا خانو الأمانة وأخدو البيعة من علي رضي الله عنه وحتى إن أخدوها فكانو خير من تولى الخلافة فلقد قضو على الردة ووصلت الفتوحات في عهدهم إلى إفريقيا جمعو القرأن
ترى لو كان عمر وأبو بكر رضي الله عنهما كما تصفون لما حققوا ما حققوه من إنتصارات لأن الله لاينصر الظالمين
أرى أن أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانو أولى بالخلافة من علي رضي الله عنه لأنه كان مازال صغيرا في السن لايقدر على أمور الحكم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
قل رض الله ضلوعهم الله لايرضى عن فسقة ومجرمين لصوص
هل الإسلام لم يعرف إلا بالفتوحات ؟؟؟
تبرير غبي جداً
هل صغر السن مشكلة
والله شيء مضحك
والسلام على من اِتبع الهدى وبأهل البيت عليهم السلام اقتدى
ترى لو كان عمر وأبو بكر رضي الله عنهما كما تصفون لما حققوا ما حققوه من إنتصارات لأن الله لاينصر الظالمين
لم يقل الشيعه شئا من انفسهم بل قالو كما قال أهل البيت عليهم السلام الذين أمرنا رسول الله بالتمسك بهم (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي)
واهل البيت قالو لنا ان ابا بكر وعمر كاذبان اثمان غادران كما في صحيح مسلم وبأعتراف عمر على نفسه
راجع صحيح مسلم في كتاب الجهاد والسير الباب الخامس عشر باب حكم الفئ
في حديث طويل وفيه
قول عمر للامام علي عليه السلام والعباس
قال عمر ( ..قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا ..)
وكذلك عقيدة الزهراء عليها السلام في ابو بكر انه كاذب مفتري على رسول الله كما يقول البخاري في صحيحه في حديث عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت....
فإذا كانت تصدق الزهراء عليها السلام بهذا الحديث الذي أفتراه ابا بكر
فلماذا تغضب على أمر أمر به الله ورسوله ؟؟!!
هل كانت الزهراء والعياذ بالله عند الوهابية كافره حتى ترد امر رسول الله ؟ أم هي التي قال فيها رسول الله فاطمة بضعت مني يرضيني مايرضيها ويغضبني ما يغضبها ؟
أرى أن أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانو أولى بالخلافة من علي رضي الله عنه لأنه كان مازال صغيرا في السن لايقدر على أمور الحكم
ومن أنت حتى تكون رأيتك حجه علينا ؟
بل الله ورسوله يرون ان الاامم علي هم احق الناس بالامر بعد رسول الله كما في الاحاديث المتواتره عندنا وعندكم منها ما أخرجه الالباني في سلسلته الصحيحه برقم (1750)
عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
الوداع و نزل غدير ( خم ) , أمر بدوحات فقممن , ثم قال : كأني دعيت فأجبت
و إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله و عترتي أهل بيتي ,
فانظروا كيف تخلفوني فيهما , فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض , ثم قال : "
إن الله مولاي و أنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :
" من كنت وليه , فهذا وليه , اللهم وال من والاه و عاد من عاداه "
اللهم اشهد اننا قبلنا قول رسولك ولا نعترض على رسول الله بل الله اعلم منا
قال تعالى (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
وفي الاحاديث الصحيحه عندكم نجد الامام علي صرح انه لايوجد احد احق منه بعد رسول الله صلى الله عليه واله
راجع مجمع الزوائد
عن ابن عباس أن علياً كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت، والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه، فمن أحق به مني.
خوش قياس اولا جيب لي دليل انه ابو بكر قتل جندي او حمار ع الاقل
وثاني شي ماقصر اخي شيخ الصدوق رد عليك كم رد من اصح كتبك
ولو تقسيها بالعمر ليش اوسامه قاد جيش كمال والنبي صلى الله عليه واله لعن من تخلف فيه وكان التخلفين الثلاثي المرح عصمان وابو بقر وابن صهاك
ونشوف هل العمر له دور في امور الحكم
خلنا نخاد جوله فيك كتبك
أبوبكر لا يعرف معنى الكلالة
السيوطي
- الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 250 )
- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة والدرامي وإبن جرير وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن الشعبي ، قال : سئل أبوبكر عن الكلالة فقال : إني سأقول فيها برأيي ، فإذا كان صواباً فمن الله وحده لا شريك له ، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء ، أراه ما خلا الولد والوالد ، فلما إستخلف عمر قال : الكلالة ما عدا الولد ، فلما طعن عمر قال : إني لأستحي من الله أن أخالف أبابكر (ر).
1780 - وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : يحيى بن أبي طالب ، نا : يزيد بن هارون ، نا : عاصم الأحول ، عن الشعبي ، قال : سئل أبوبكر عن الكلالة ؟ ، فقال : إني سأقول فيها برأي فإن يكن صواباً فمن الله ، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان : أراه ما خلا الولد والوالد أ فلما إستخلف عمر قال : إني لأستحي الله أن أرد شيئاًً قاله أبوبكر.
242 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي قال : ، نا : يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا : عبد الله يعني إبن المبارك قال : ، أنا : إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : ، حدثني : عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني : أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلاًًً مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.
- البداية والنهاية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 33 )
فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر
يوم أحد
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال أبو داود الطيالسي في مسنده : حدثنا : إبن المبارك ، عن إسحاق ، عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أخبرني : عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين عائشة قالت : كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذاك يوم كله لطلحة ، ثم أنشأ يحدث قال : كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلاًًً يقاتل في سبيل الله دونه وأراه قال : حمية ، قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلاًًً من قومي أحب إلي ....
- الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 317 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال : سئل أبوبكر الصديق (ر) عن قوله : أ بّا فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت : في كتاب الله ما لا أعلم .
- أخبرنا : القزاز ، قال : أخبرنا : أحمد بن علي قال : أخبرنا : عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن عبدوس قال : أخبرنا : أحمد بن سعيد الدارمي قال : ، حدثنا : محبوب بن موسى ، الأنطاكي قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : سمعت أبا حنيفة يقول : إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس : يا رب ، وقال أبوبكر : يا رب.
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 2 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومن مراسيل إبن أبي مليكة : إن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال : إنكم تحدثون ، عن رسول الله (ص) أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد إختلافاً فلا تحدثوا ، عن رسول الله شيئاًً فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فإستحلوا حلاله وحرموا حرامه.
يعني ابو بكر اول الخوراج
أبوبكر يعترف بكشف بيت الزهراء (ع) )
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
جا دور ابن صهاك خلنا نشوف هل عمر ابن صهاك مناسب لخلافة المسلمين
فرار عمر من الزحف يوم حنين )
صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس ... - رقم الحديث : ( 2909 )
- حدثنا : عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن إبن أفلح ، عن أبي محمد مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة (ر) قال : خرجنا مع رسول الله (ص) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلاًًً من المشركين علا رجلاًًً من المسلمين فإستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت : ما بال الناس ، قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي (ص) فقال : من قتل قتيلاً له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : من قتل قتيلاً له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله (ص) : ما لك يا أبا قتادة فإقتصصت عليه القصة فقال رجل : صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبوبكر الصديق (ر) : لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله (ص) يعطيك سلبه فقال النبي (ص) : صدق فأعطاه فبعت الدرع فإبتعت به مخرفاً في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
عمر يحرق احاديث النبي صلى الله عليه واله لعنة الله ع الخوارج
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 59 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال زيد بن يحيى : ، حدثنا : عبدالله بن العلاء قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني ، وقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب.
عمر يقول بأن النبي (ص) يهجر وحسبنا كتاب الله ) يعني اول معارض لسنة النبي صلى الله عليه واله
صحيح البخاري
- العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )
- حدثنا : يحيى بن سليمان قال : ، حدثني : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه.
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا : محمد بن بشر، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
سنن الترمذي- الصلاة - ماجاء في التثويب في الفجر - رقم الحديث : ( 182 )
التثويب: أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم
- وروى ، عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجداًً وقد إذن فيه ، ونحن نريد أن نصلى فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ! ولم يصل فيه ، قال : وإنما كره عبد الله التثويب الذى أحدثه الناس بعد.
ونشوف من الحمار والمبتدع الي يصلي صلاة بدعه جماعيه
صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 )
- وعن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله.
مارأيكم ب:
العرض المتطور
