[عمار الساعدي]

عرض لي و انا اقرأ في بعض المواقع الحديثية الحديث التالي من البخاري:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا له بطانتان: بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه. فالمعصوم من عصم الله تعالى. [ صحيح البخاري، 6611 و7198 ].

علما ان البطانة هم اقرب المقربين للرسول صلى الله عليه و اله و سلم من الصحابة كابي بكر و عمر .... تذكرت حينها احتجاج البعض بالقول كيف يختار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اصحابه ممن يجوز عليهم النفاق او الكذب؟

هل ذاك جواب هذا؟

ارجو المساعدة

[عمار الساعدي]

قال المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح الترمذي ( ج: 6، ص: 237 ): " إلا وله بطانتان ": البطانة: الصاحب، وهو الذي يُعرّفه الرجل أسراره ثقة به, شبهه ببطانة الثوب.

[علي ذو النورين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار الساعدي [ مشاهدة المشاركة ]

عرض لي و انا اقرأ في بعض المواقع الحديثية الحديث التالي من البخاري: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا له بطانتان: بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه. فالمعصوم من عصم الله تعالى. [ صحيح البخاري، 6611 و7198 ]. علما ان البطانة هم اقرب المقربين للرسول صلى الله عليه و اله و سلم من الصحابة كابي بكر و عمر .... تذكرت حينها احتجاج البعض بالقول كيف يختار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اصحابه ممن يجوز عليهم النفاق او الكذب؟ هل ذاك جواب هذا؟ ارجو المساعدة

والله استشكال مضحك تافه لايصدر الا من جاهل
وهل رسول الله داخل سوق حتى يختار؟
الرسول انذر الناس الذين في زمانه فمن أطاع رسول الله فقد أهتدى ومن عصى رسول الله فقد ضل وما ذنب رسول الله ؟
قال تعالى لرسوله (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا..)
وقال تعالى (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ..)
وقال الله تعالى عن المنافقين الذين كانوا مع النبي (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)
فهل للنبي وزر لان بعض المنافقين كانوا معه ؟ وهل هو أختارهم ؟

يقول ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية في الصحابه ( ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزني بإحصان وزني بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة‏.‏ )
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=%CE%E3%D1#SR1

فإذا كان اختيار رسول الله فلماذا اختار هؤلاء الصحابه الخماريين ؟

وبإختصار ان المجتمع الاسلامي في زمن رسول الله كان على اربع مستويات (مؤمنين ملتزمين ، ومسلمين لكن لهم ذنوب ، ومنافقين ، وصحابه أمرهم الى الله )

وهذا قد بينه الله تعالى في موضع واحد قال تعالى في سورة التوبة
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )

والحمد لله رب العالمين

[عمار الساعدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ذو النورين [ مشاهدة المشاركة ]

والله استشكال مضحك تافه لايصدر الا من جاهل وهل رسول الله داخل سوق حتى يختار؟ الرسول انذر الناس الذين في زمانه فمن أطاع رسول الله فقد أهتدى ومن عصى رسول الله فقد ضل وما ذنب رسول الله ؟ قال تعالى لرسوله (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا..) وقال تعالى (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ..) وقال الله تعالى عن المنافقين الذين كانوا مع النبي (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) فهل للنبي وزر لان بعض المنافقين كانوا معه ؟ وهل هو أختارهم ؟ يقول ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية في الصحابه ( ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزني بإحصان وزني بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة‏.‏ ) http://www.al-eman.com/islamlib/view...=%ce%e3%d1#sr1 فإذا كان اختيار رسول الله فلماذا اختار هؤلاء الصحابه الخماريين ؟ وبإختصار ان المجتمع الاسلامي في زمن رسول الله كان على اربع مستويات (مؤمنين ملتزمين ، ومسلمين لكن لهم ذنوب ، ومنافقين ، وصحابه أمرهم الى الله ) وهذا قد بينه الله تعالى في موضع واحد قال تعالى في سورة التوبة (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) والحمد لله رب العالمين

عفوا اخي لعلك لم تفهم سؤالي

سوى اني ارى ان الحديث المذكور عندهم (حديث البطانتين) يكفي دليلا بأن ليس كل من خالط النبي صلى الله عليه و آله و سلم و صاحبه حتى يصبح من بطانة رسول الله و حاشيته لا ينفعه ذلك في شئ

و هذا الحديث حجة على المخالف

جوابكم مع ذلك يحوي مجموعة من الادلة القرانية تنفعني بارك الله فيكم

و الحمد لله رب العالمين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

علما ان البطانة هم اقرب المقربين للرسول صلى الله عليه و اله و سلم من الصحابة كابي بكر و عمر .... تذكرت حينها احتجاج البعض بالقول كيف يختار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اصحابه ممن يجوز عليهم النفاق او الكذب؟

عزيزنا الاخ ذو النورين علي وما أحلاه من اسم .... لم يقصر واجابك
ولكن

اقتباس :

علما ان البطانة هم اقرب المقربين للرسول صلى الله عليه و اله و سلم من الصحابة كابي بكر و عمر .... تذكرت حينها احتجاج البعض بالقول كيف يختار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اصحابه ممن يجوز عليهم النفاق او الكذب؟

من قال لك ان رسول الله قد اختارهم صحابه له ؟!!!!
فهم كانوا مع رسول الله ولم يصاحبهم ولم يتخذ احد منهم صاحب وانا اتحداكم ان تاتوا لنا بحديث ان رسول الله قد فرض صحبته على احد
بل ونزيدك
البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )


- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.



الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=16&startno=13


صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )



- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏، ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3980&doc=0

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 )



- ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت.



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...79&SW=7588#SR1

فهل تعقد بان رسول الله اختار المخانيث ؟!!!!!

أنصفوا رسولكم يا مسلمين

والسلام عليكم

[عمار الساعدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزنا الاخ ذو النورين علي وما أحلاه من اسم .... لم يقصر واجابك ولكن من قال لك ان رسول الله قد اختارهم صحابه له ؟!!!! فهم كانوا مع رسول الله ولم يصاحبهم ولم يتخذ احد منهم صاحب وانا اتحداكم ان تاتوا لنا بحديث ان رسول الله قد فرض صحبته على احد بل ونزيدك البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 ) - نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره. الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=16&startno=13 صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 ) - حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏، ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ. الرابط: http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3980&doc=0 إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 ) - ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت. الرابط : http://www.al-eman.com/islamlib/view...79&sw=7588#sr1 فهل تعقد بان رسول الله اختار المخانيث ؟!!!!! أنصفوا رسولكم يا مسلمين والسلام عليكم

حاشا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ذلك و لعن الله كل من قرن معصوما بحثالة البشر

شكرا اخي النجف الاشرف

[احمد الدفاعي]

اخي عمار الساعدي لا تحتار فان صحيح البخاري لايحتوي على الصحيح من الاحاديث الا القليل