[عبدالعزيز الشريفي]

هذا سؤال من شخص وضعه في موقع الأسلام سؤال وجواب اللذي هو بأشراف السلفي محمد صالح المنجد
(عندما قال رسول الله " وخلق الله آدم على صورته أو هيئته " إلى من تعود كلمة صورته أو هيئته، وكيف نفسر هذا ؟. )
الأجابة :

الحمد لله
روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن".
وروى مسلم (2612) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ".
وروى ابن أبي عاصم في السنة (517) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن" . قال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : ( هذا حديث صحيح صححه الأئمة ، الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وليس لمن ضعفه دليل إلا قول ابن خزيمة ، وقد خالفه من هو أجل منه ).
وروى ابن أبي عاصم (516) أيضا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قاتل أحدكم فليجتب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه" وقال الشيخ الألباني : إسناده صحيح .
وهذان الحديثان يدلان على أن الضمير في قوله " على صورته " راجع إلى الله تعالى .
وروى الترمذي (3234) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى..." الحديث ، صححه الألباني في صحيح الترمذي .
وفي حديث الشفاعة الطويل : " فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة" رواه البخاري (7440) ومسلم (182).
ومن هذه الأحاديث يعلم أن الصورة ثابتة لله تعالى ، على ما يليق به جل وعلا ، فصورته صفة من صفاته لا تشبه صفات المخلوقين ، كما أن ذاته لا تشبه ذواتهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396
والصورة في اللغة : الشكل والهيئة والحقيقة والصفة. فكل موجود لابد أن يكون له صورة .
قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).
وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202
وقال ابن قتيبة رحمه الله : ( الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ، ونحن نؤمن بالجميع ، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد) تأويل مختلف الحديث ص 221
قال الشيخ الغنيمان : ( وبهذا يتبين أن الصورة كالصفات الأخرى ، فأي صفة ثبتت لله تعالى بالوحي وجب إثباتها والإيمان بها ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 2/41
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟
فأجاب رحمه الله :
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .
والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226
ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .
انظر شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ( 1 / 107 ، 293 )
وللمزيد ينظر : شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان 2/33-98 وفيه نقل مطول عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبطل تأويلات أهل الكلام ومن وافقهم لهذا الحديث .
والله أعلم .
وهذه هو رابط الموضوع
http://www.islamqa.com/ar/ref/20652

من ثم نتجه للرد العلوي المزلزل على هذه الروايه وهو رد عقلاني وبسيط جداً
لقد سعى الاِمام علي بن موسى الرضا عليه السلام إلى قشع العتمة التي تُخيم على عقول بعض الناس وواجه السذاجة الفكرية وفضح التحريف الذي يحصل في المنابع المعرفية .
ينقل المحدّث القمي : عن الحسين بن خالد ، قال : قلت للرِّضا عليه السلام : يا بن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن الله خلق آدم على صورته ! فقال : «قاتلهم الله ، لقد حذفوا أول الحديث ؛ إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرَّ برجلين يتسابان ، فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبّح الله وجهك ووجه من يشبهك ، فقال : يا عبد الله لا تقل هذا لاَخيك ، فانَّ الله عزَّ وجلّ خلق آدم على صورته» .
سفينة البحار 2 : 55 ـ دار المرتضى ـ بيروت
هل رأيتم ما هو الفرق ؟؟؟
الحمد لله الذي جعلنا من شيعه أمير المؤمنين عليه السلام أسئل الله الثبات لنا ولكم
تحياتي لكم

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سلمك الله اخي عبدالعزيز ....

صحيح ما تقدم هو رأي مدرسة السلف .... على خلاف جمهور السنة في تأويل الصفات بما يليق بجلاله تعالى في مثل هذه

الاحاديث وعدم الاخذ بالظاهر فقط في مثل هذه الروايات ...

وتأويل الاشاعرة مقارب لقولكم ...

تقبل مروري

نعمة*

[عبدالعزيز الشريفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة حسين [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سلمك الله اخي عبدالعزيز .... صحيح ما تقدم هو رأي مدرسة السلف .... على خلاف جمهور السنة في تأويل الصفات بما يليق بجلاله تعالى في مثل هذه الاحاديث وعدم الاخذ بالظاهر فقط في مثل هذه الروايات ... وتأويل الاشاعرة مقارب لقولكم ... تقبل مروري نعمة*

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
حياك الله أخي نعمه ويشرفني مرورك بارك الله فيك
تحياتي

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الشريفي;[center

ينقل المحدّث القمي : عن الحسين بن خالد ، قال : قلت للرِّضا عليه السلام : يا بن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن الله خلق آدم على صورته ! فقال : «قاتلهم الله ، لقد حذفوا أول الحديث ؛ إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرَّ برجلين يتسابان ، فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبّح الله وجهك ووجه من يشبهك ، فقال : يا عبد الله لا تقل هذا لاَخيك ، فانَّ الله عزَّ وجلّ خلق آدم على صورته» . سفينة البحار 2 : 55 ـ دار المرتضى ـ بيروت هل رأيتم ما هو الفرق ؟؟؟ الحمد لله الذي جعلنا من شيعه أمير المؤمنين عليه السلام أسئل الله الثبات لنا ولكم تحياتي لكم[/center]

هل تقصد أن الله خلق آدم على صورة ذلك الرجل؟؟؟؟
ثم الا ترى معي أن هذا الحديث لغته ركيكه ؟؟ أنا وأنت بلغتنا الركيكه نقول( لقد حذفوا اول الحديث) وليس الرضا عليه السلام

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

هل تقصد أن الله خلق آدم على صورة ذلك الرجل؟؟؟؟ ثم الا ترى معي أن هذا الحديث لغته ركيكه ؟؟ أنا وأنت بلغتنا الركيكه نقول( لقد حذفوا اول الحديث) وليس الرضا عليه السلام

لغته ركيكيه!!
هذه من وين جبتها من كيس أبو هريرة

يعني الحديث الذي ينزه الرب لا يعجبكم وترفضونه
والحديث الذي يصرح بالتشبيه تقبلون به
وإذا وصفكم أحد أنكم مشبهه مجسمة نراكم تتباكون

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

لغته ركيكيه!! هذه من وين جبتها من كيس أبو هريرة يعني الحديث الذي ينزه الرب لا يعجبكم وترفضونه والحديث الذي يصرح بالتشبيه تقبلون به وإذا وصفكم أحد أنكم مشبهه مجسمة نراكم تتباكون

نعم لغته ركيكه جداً والرضا عليه السلام لسانه افصح من أن يقول مثل هذه اللغه
وما دخل أبا هريره بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟
هل أنت مقتنع أن الله خلق آدم على صورة هذا الرجل؟؟؟ آدم عليه السلام ابو البشر يخلق على صورة رجل مجهول؟؟
وأخيراً انا لا أشغل بالي بمثل هذه الاحاديث ويكفيني قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء)

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

نعم لغته ركيكه جداً والرضا عليه السلام لسانه افصح من أن يقول مثل هذه اللغه وما دخل أبا هريره بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟ هل أنت مقتنع أن الله خلق آدم على صورة هذا الرجل؟؟؟ آدم عليه السلام ابو البشر يخلق على صورة رجل مجهول؟؟ وأخيراً انا لا أشغل بالي بمثل هذه الاحاديث ويكفيني قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء)

ياسلام عليك والنبي صلى الله عليه وآله في صحاحك يسب ويشتم المسلمين
هذا ليس كلاما ركيكا
تستنكر هذا وعندكم سباب وهو أشنع لا تتكلم فيه

عجيب

[عبدالعزيز الشريفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

نعم لغته ركيكه جداً والرضا عليه السلام لسانه افصح من أن يقول مثل هذه اللغه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

وما دخل أبا هريره بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟ هل أنت مقتنع أن الله خلق آدم على صورة هذا الرجل؟؟؟ آدم عليه السلام ابو البشر يخلق على صورة رجل مجهول؟؟ وأخيراً انا لا أشغل بالي بمثل هذه الاحاديث ويكفيني قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء)

هذا ديدنكم تركت لب الموضوع وذهبت لأمر لكي تشوش عالموضوع الرئيسي الذي يتحدث عن تنزيه الله يا أيها المجسم , يعني معقوله تركت كلام التلف الطالح ولم تعلق عليه والذي يقول (ان الله له وجه وعين وله يد ورجل قاتل الله مذهب المجسمه) , بالنهايه اقول هداك الله ونور عقلك.
تحياتي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ...
ومحمد علي أخذته الغيره على ربه الامرد الذي يعبده

اقتباس :

هل تقصد أن الله خلق آدم على صورة ذلك الرجل؟؟؟؟ ثم الا ترى معي أن هذا الحديث لغته ركيكه ؟؟ أنا وأنت بلغتنا الركيكه نقول( لقد حذفوا اول الحديث) وليس الرضا عليه السلام

لغه ركيكه ؟!!!!! وحينما تعبد ربا أمرد رجله محروقه ليست ركيكه

اقتباس :

نعم لغته ركيكه جداً والرضا عليه السلام لسانه افصح من أن يقول مثل هذه اللغه وما دخل أبا هريره بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟ هل أنت مقتنع أن الله خلق آدم على صورة هذا الرجل؟؟؟ آدم عليه السلام ابو البشر يخلق على صورة رجل مجهول؟؟ وأخيراً انا لا أشغل بالي بمثل هذه الاحاديث ويكفيني قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء)

الم اقل عنك جاهل تهرف بما لا تعرف ارجع اقرا حديث خلق ادم على صوره الرحمن عمن نقله ....

فعلا مساكين واما قولك ليس كمثله شي فلماذا تستخدم التقية التي تعتبروها نفاق نعم في ديدنك بان الله له يد لكن ليست الاكيادي يمكن مثل يد طرزان ورجل لاكالرجال ولكن في الختام يبقى وجهه ربك وتذهب اليد والقدم

والسلام عليكم

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا ... ومحمد علي أخذته الغيره على ربه الامرد الذي يعبده لغه ركيكه ؟!!!!! وحينما تعبد ربا أمرد رجله محروقه ليست ركيكه الم اقل عنك جاهل تهرف بما لا تعرف ارجع اقرا حديث خلق ادم على صوره الرحمن عمن نقله .... ما رأيت أجهل منك...هل تعلم معنى كلمة ركيكة؟؟ وقبل أن تتحفنا بتعليقاتك يجب أن تفهم ما قلته , فهناك فرق كبير بين ركاكة الحديث وبين محتوى الحديث .. وما دخل ركاكة الحديث بعبادة الشاب الأمر أم أنك تهذي بأي كلام يخطر على بالك؟؟ وبالمناسبه والله مللنا من خرافة الشاب الأمرد وكانكم لا تجدون الا هذه الشبهه. فعلا مساكين واما قولك ليس كمثله شي فلماذا تستخدم التقية التي تعتبروها نفاق نعم في ديدنك بان الله له يد لكن ليست الاكيادي يمكن مثل يد طرزان ورجل لاكالرجال ولكن في الختام يبقى وجهه ربك وتذهب اليد والقدم تأدب عندما تتكلم عن الله عز وجل .. تشبه رب الكون بطرزان ؟؟ فعلاً هذه هي اخلاقكم ولا نستغرب من ذلك فقد قالها قبلك نعمة الله الجزائري صاحب كتاب الانوار النعمانية وأساء الأدب مع الله عندما قال « لم نجتمع معهم ( يعني اهل السنة والجماعة) على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وآله نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا» (الأنوار النعمانية: 2/279). وأما التقية فأنتم أصحابها ولم نسمع بها إلا منكم ونحن نقول بما نؤمن به ولا نخشى بالله لومة لائم . وكما قلت لك والله لاتهمني كل هذه الأحاديث ويكفيني أية واحده وهي قولة تعالى ( ليس كمثلة شيئ ) وما يفيدني إن كان الله سبحانه وتعالى له يد أم لم يكن له يد .. ما يهمني أنه أعبده لا أشرك به شيئاً .. واذا أردت أن تسمع بالتجسيم فإليك هذه الأحاديث روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً ) هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405 . عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1 عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) وعن إبراهيم بن محمد الخراز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (رض) ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناءثلاثين سنة، رجلاه في خضره، وقلنا: ( إن هشام بن سالم، وصاحب الطاق، والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد... الخ ) أصول الكافي 1/101، بحار الأنوار 4/40. لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت، ولا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة" ( بحار الأنوار:94/37). الله مسح أهل البيت بيمينه فأفضى نوره فيهم« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته). روى العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب . الدقاق عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن الحسين عمن حدثه عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أميرالمؤمنين عليه السلام قال : أنا علم الله ، وأنا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق ، وعين الله الناظرة ، وأنا جنب الله ، وأنا يدالله ( 1 ) .توحيد الصدوق : 154 و 155 . هل تريد المزيد ؟؟؟؟؟ وهل بعد هذا التجسيم تجسيم؟؟؟ والسلام عليكم

وأخيراً لماذا هربت من الموضوع السابق وهو الحديث الذي جئت به بأن ابو بكر وعمر هما إماما أهل النار ووووو؟؟؟؟؟ أنتظرك هناك لنرى ردك والسلام.