[ابو الحسن الكاظمي]

كل قسم او حلف بغير الله وبغير النص الشرعي لايجري عليه احكام حنث اليمين او القسم او الحلف اما الحلف بالقران او بالائمة المعصومين ع فهوجائز ولكنه قسم اوحلف غير شرعي ولا تجري عليه احكام الحنث والله اعلم
(مسألة 691 : يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام وسائر النفوس المقدسة وبالقرآن الشريف والكعبة المعظمة وسائر الامكنة المحترمة ولكن لا تنعقد اليمين بالحلف بها ولا يترتب على مخالفتها اثم ولا كفارة)منهاج الصالحين الجزء الثالث للسيد السيستاني دام ظله
اسئلكم الدعاء

[الجندي]

احسنت عزيزي لكن يرجى منك مراعاة ان هذا منتدى الاسئلة الفقهية والعنوان واضح للعيان بما يغني عن البيان

[ابو الحسن الكاظمي]

عذرا سيدي ولكني لم افهم الى ماذا تلمح

[الجندي]

استاذي الفاضل انا لم المح بل الوح وذلك للوضوح ورغم ذلك يا عزيزي اقول لك مشكور على ما ادليت به لكن المنتدى ليس لعرض المواضيع من توضيحات وغيرها وانما اسس هذا المنتدى لاجل الاسئلة الفقهية ويجاب عليها من قبل المختصين ولك جزيل الشكر

[ابو الحسن الكاظمي]

شكرا لك اخي العزيز ولكني لم اجد منتدى انشر فيه بعض التوضيحات الفقهية هذا اولا
اما ثانيا بصراحة لقد وجدت الكثير من الفتاوى التي تخالف راي الفقهاء وخاصة سماحة السيد السيستاني دام ظله فبالتالي ارجو ان تدققوا في نشر الفتوى الفقهية وقد ارسلت بعض الاخطاء الى مدير الموقع
ثالثا انا احد اعضاء الهيئة المشرفة على الاستفتاءات الشرعية في العتبة الكاظمية وقد كان جلّ همي الاجابة عن الاسئلة الفقهية من باب المشاركة وعموم الفائدة لا غير واكرر اعتذاري مرة ثانية

[الحوزويه الصغيره]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم ياكريم

أحسنتم , أخي ابوالحسن على هذا التوضيح للمسألة ..
بانتظار جديدكم

تحيتي

[ابو الحسن الكاظمي]

الأخت العزيزة الحوزية الصغيرة
شكرا لمرورك العبق وأسئلكم الدعاء

[صبر الدنيا]

بارك الله فيك

[ابو الحسن الكاظمي]

الأخت الغالية صبر الدنيا
المبارك هو مروركم العبق
دمت في سعادة وإيمان

[الشيخ الهاد]

الأستاذ جناب الأخ الكاظمي دامت بركاته ..
أحسنتم ، وليس هذا للسيد السستاني دام ظله فقط ..
بل هي -ولا يخفى عليكم هذا قطعاً- مما أجمع عليه الأصحاب جيلاً بعد جيل ، وهو معلوم ضرورة من شرع محمّد ..
إذا لا ينعقد القسم بغير الله تعالى إجماعاً وقولاً واحداً ..

أما ما نسميه بالحلف (القسم) بالعبّاس أو بأحد أهل البيت صلوات الله عليهم جميعاً ، فهو وإن كان حقّاً ، لكنه لا يمت بصلة للحلف الشرعي أعلاه، لا من قريب ولا من بعيد ؛ غايته أنّه من الاتكاء على حرمة أهل البيت عليهم السلام عند الله تعالى، في معاملاتنا، ولا بأس به ..

كقولنا : وحقّ العبّاس (نفيسة ، زينب ، القاسم...، بقيّة المعصومين صلوات الله عليهم جميعاً) ما فعلت كذا .
والمقصود منه: وحقّ العبّاس على الله أنّي ما فعلت كذا .
ولا بأس به .

وهذا مما أجمع على جوازه جماهير أهل السنّة ناهيك عن الشيعة ، ولم يعاند فيه إلا الوهابية أتباع ابن تيمية ..
لكن واضح أنّه ليس من الحلف الشرعي في شيء، و‘إن أراد الوهابية استغفال الأمة في ذلك .

يدلّ عليه في مصادر القوم أنّ الصحابة كان يقول أحدهم للآخر : وأبيك ما فعلت كذا ونحوه..

أحسنتم مرة أخرى ..