[gbandar]

الحدیث الثامن والخمسون
فی هذاالحدیث التبرك بتراب أقدام أمیر المؤمنین علیه السلام ،احتجاج أبان علی الحسن البصري و هویتضمن الحسن البصري یزین
نفاقه بالأحادیث المکذوبۀ، الحسن یرجو النجاة لأبی بکر وعمر ویستغفر لهما، الحسن یذکر خصالا أربع لأمیر المؤمنین علیه السلام ،
الحسن یري أبابکر وعمر خیرا من عثمان وطلحۀ والزبیر، الناس کانوا فی دولۀ إبلیس منذ قبض نبیهم إلی زمان أمیر المؤمنین علیه
السلام ، علی ماذا کانوا یبایعون أمیر المؤمنین علیه السلام فی خلافته الظاهریۀ، الحسن البصري یدافع عن أبی بکر وعمر، الحسن
یحدث عن أبی ذر حدیث التسلیم علی علی علیه السلام بإمرة المؤمنین ،اعتراف الحسن بأن أبابکر وعمر أول من أسس بناء الضلالۀ
والفتنۀ فی الأمۀ،اعترافه بأن جمیع الصحابۀ کانوا لایشکون فی أن علیا علیه السلام أحق بالخلافۀ.الإجابۀ علی قضیۀ صلاة أبی بکر
بالناس عندوفاة النبی صلی الله علیه وآله ،خلط الحسن البصري النفاق بالتقیۀ.راجع التخریج ( 58 ). سلیم بن قیس ، قال سمعت سلمان
لو لا أن تقول طوائف من أمتی ماقالت النصاري فی عیسی ابن مریم لقلت » یقول قال رسول الله صلی الله علیه وآله لعلی علیه السلام
2-روایت- 40 -ادامه دارد [ صفحه 892 ] قال أبان فحدثت - روایت- 1 - .« فیک مقالۀ تتبع أمتی آثار قدمیک فی التراب فیقبلونه
و الله لقد سمعت فی علی حدیثین » الحسن بن أبی الحسن و هو فی بیت أبی خلیفۀ بهذا الحدیث عن سلیم عن سلمان . فقال الحسن
فحدث بتسلیم الملائکۀ علیه وحدیث یوم أحد،فوجدتهما فی صحیفۀ سلیم بعد ذلک یرویها عن علی علیه .« ماحدثت بهما أحدا قط
السلام أنه سمعهما منه . قال أبان فلما حدثنابهذین الحدیثین خلوت به وتفرق القوم غیري و غیر أبی خلیفۀ، وبت لیلتی إذ ذاك عنده
. فقال الحسن تلک اللیلۀ لو لاروایۀ یرویها الناس عن النبی صلی الله علیه وآله لظننت أن الناس کلهم هلکوا منذ قبض رسول الله صلی
الله علیه وآله غیر علی علیه السلام وشیعته . -روایت-از قبل- 1-روایت- 2-ادامه دارد [ صفحه 893 ] قلت یابا سعید، و أبوبکر وعمر
قوم ]لهم ]» قیل وکیف ذلک یاحذیفۀ قال .« قوم ینجون ویهلک أتباعهم » قال نعم . قلت و ماتلک الروایۀ یابا سعید قال قول حذیفۀ
وقول رسول الله .« سوابق أحدثوا أحداثا فتبعهم علی أحداثهم قوم لیست لهم سوابق .فنجا أولئک بسوابقهم وهلک الأتباع بأحداثهم
و مایدریک یاعمر]،لعل الله قداطلع إلی عصبۀ أهل بدر » صلی الله علیه وآله لعمر حین استأذنه فی قتل حاطب بن أبی بلتعۀ[ فقال
وحدیث جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلی الله علیه وآله ذکر .« فأشهد ملائکته إنی قدغفرت لهم فلیعملوا ماشاءوا
من لقی الله لایشرك به شیئا دخل الجنۀ، و من لقیه یشرك به دخل » الموجبتین .قالوا یا رسول الله ، ماتعنی بالموجبتین قال
فلست أرجو لأبی بکر وعمر وعثمان وطلحۀ والزبیر النجاة إلابهذه الروایات والسلامۀ. قلت أتجعل حدث أبی بکر وعمر مثل .« النار
صفحۀ 79 من 99 يمنع وضع المواقع الشخصية
هو و الله ،« إن کان » حدث عثمان وطلحۀ والزبیر، إن کان الأمر لعلی علیه السلام دونهم [ من الله ورسوله ] فقال یاأحمق ، لاتقولن
لعلی دونهم ، وکیف لا یکون له دونهم بعدالخصال الأربع [ ولقد حدثنی عن رسول الله صلی الله علیه وآله الثقات ما لاأحصی]. -
روایت-از قبل- 1-روایت- 2-ادامه دارد [ صفحه 894 ] قلت و ما هذه الخصال الأربع قال [قول رسول الله صلی الله علیه وآله و]نصبه
و لو کان غیرالنبوة لاستثناه رسول الله صلی ،« أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی غیرالنبوة » إیاه یوم غدیر خم . و قوله فی غزوة تبوك
الله علیه وآله ، و قدعلمنا[یقینا] أن الخلافۀ غیرالنبوة. وخطب رسول الله صلی الله علیه وآله آخر خطبۀ خطبها للناس ثم دخل بیته فلم
أیها الناس ،إنی قدترکت فیکم أمرین لن تضلوا ماتمسکتم بهما کتاب الله و أهل بیتی، فإن اللطیف الخبیر » یخرج حتی قبضه الله إلیه
قدعهد إلی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض کهاتین وجمع بین سبابتیه لاکهاتین وجمع بین سبابته والوسطی لأن إحداهما قدام
الأخري فتمسکوا بهما لاتضلوا و لاتولوا. لاتقدموهم فتهلکوا و لاتعلموهم فإنهم أعلم منکم . ولقد أمر رسول الله صلی الله علیه وآله
أبابکر وعمر وهما سابعا سبعۀ أن یسلموا علی علی علیه السلام بإمرة المؤمنین . ولعمري لئن جاز لنا یاأخا عبدالقیس أن نستغفر لعثمان
وطلحۀ والزبیر و قدبلغ من حدثهم ما قدظهر لنا إنه لیسعنا أن نستغفر لهما.فأما طلحۀ والزبیر،فإنهما بایعا علیا علیه السلام و أناشاهد
طائعین غیرمکرهین ، ثم نکثا بیعتهما وسفکا الدماء التی قدحرم الله رغبۀ فی الدنیا وحرصا علی الملک ، و لیس ذنب -روایت-از
قبل- 1138 [ صفحه 895 ] بعدالشرك بالله أعظم من سفک الدماء التی حرم الله . و أماعثمان فأدنی السفهاء وباعد الأتقیاء وآوي طرید
رسول الله صلی الله علیه وآله وسیر أولیاء الله أباذر وقوما صالحین وجعل المال دولۀ بین الأغنیاء وحکم بغیر ماأنزل الله وکانت أحداثه
أکثر وأعظم من أن تحصی ، وأعظمهما[تحریق کتاب الله ]. وأفظعها صلاته بمنی أربعا خلافا علی رسول الله صلی الله علیه وآله . قلت
أصلحک الله ،فترحمک علیه [ وتفضیلک إیاه قال إنما أصنع ذلک لیسمع بذلک أولیائه الطغاة العتاة الجبابرة الظلمۀ،[الحجاج و ابن
زیاد قبله وأبوه ]. أماعلمت أنهم من اتهموه فی بغض عثمان وحب علی علیه السلام و أهل بیته نفوه ومثلوا به وقتلوه و قد قال رسول
قلت و ماإذلاله لنفسه -روایت- 1-ادامه دارد [ صفحه 896 ] قال یتعرض من .« لیس للمؤمن أن یذل نفسه » الله صلی الله علیه وآله
البلاء لما لایقوي علیه و لایقوم به . و قدسمعت علیا علیه السلام یروي عن رسول الله صلی الله علیه وآله یوم قتل عثمان و هو یقول
إن التقیۀ من دین الله ، و لادین لمن لاتقیۀ له . و الله لو لاالتقیۀ ما عبد الله فی الأرض فی دولۀ » قال رسول الله صلی الله علیه وآله
إذاولی الناس إمام ضلالۀ فهی دولۀ إبلیس علی آدم ، و إذاولیهم إمام هدي فهی دولۀ » فقال له رجل و مادولۀ إبلیس قال .« إبلیس
مازلتم منذ قبض نبیکم فی دولۀ إبلیس بترککم » ثم همس إلی عمار و محمد بن أبی بکر همسۀ و أناأسمع ، فقال .« آدم علی إبلیس
ثم هرب من الناس ثلاثۀ أیام ،فطلبوه فأتوه فی خص لبنی النجار فقالوا إنا قدتشاورنا فی هذاالأمر ثلاثۀ أیام ].« إیاي واتباعکم غیري
فما وجدنا أحدا من الناس أحق بهامنک ،فننشدك الله فی أمۀ محمدصلی الله علیه وآله أن تضیع و أن یلی أمرها غیرك .فبایعوه و
کان أول من بایعه طلحۀ والزبیر، ثم جاءا إلی البصرة یزعمان أنهما بایعا مکرهین وکذبا]. ثم أتاه رجل من مهرة و محمد بن أبی بکر
بجنبه فقال له علی علیه السلام و أناأسمع یاأخا مهرة، أجئت لتبایع قال نعم . قال تبایعنی علی أن رسول الله صلی الله علیه وآله قبض
والأمر لی ،فانتزي علینا ابن أبی قحافۀ ظلما وعدوانا، ثم انتزي علینا بعده عمر قال نعم .فبایعه [ علی ذلک ]طائعا غیرمکره . قال فقلت
للحسن أفبایع الناس کلهم علی هذا قال لا،إنما بایع من أمن ووثق به علی هذا 2- -روایت-از قبل- 1-روایت- 2-ادامه دارد [ صفحه
897 ] یاأخا عبدالقیس ، ولئن جاز لنا أن نستغفر لعثمان و قدرکب [ مارکب ] من الکبائر والأمور القبیحۀ إنه لیجوز لنا أن نستغفر لهما
و قدعوفیا من الدماء وعفا فی ولایتهما وکفا وأحسنا السیرة، و لم یعملا بمثل عمل عثمان من الجور والتخلیط، و لابمثل ماعمله طلحۀ
والزبیر من نکثهما البیعۀ و ماسفکا من الدماء إرادة الدنیا والملک ، و قدسمعا رسول الله صلی الله علیه وآله ینهی عما رکبا وعما أتیا
إن أبابکر وعمر قدسمعا ما » فترکا أمر الله وأمر رسوله [ بعدالحجۀ والبینۀ استخفافا بأمر الله وأمر رسوله ].[ ولئن قلت یاأخا عبدالقیس
فلقد سمع ذلک عثمان وطلحۀ والزبیر ثم رکبوا مارکبوا من الحرب وسفک ،« قال رسول الله صلی الله علیه وآله فی علی علیه السلام
إنهما أول من فتح ذلک وسنه وأدخلا الفتنۀ والبلاء علی الأمۀ بانتزائهما علی ما قدعلما یقینا أنه » الدماء وعوفیا من ذلک ]. ولئن قلت
صفحۀ 80 من 99 www.Ghaemiyeh.com کتاب سلیم بن قیس مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
حق لهما فیه و أن الله جعله لغیرهما، وأنهما سلما علی علی علیه السلام بإمرة المؤمنین ، ثم قالا للنبی صلی الله علیه وآله حین أمرهما
إن فی ذلک لمقالا.لقد قال لی أبوذر حین حدثنی بتسلیمهما علی « بالتسلیم علیه أ من الله و من رسوله قال نعم ، من الله و من رسوله
علی علیه السلام بإمرة المؤمنین [ و] هو والمقداد وسلمان سمعنا رسول الله صلی الله علیه وآله یقول -روایت-از قبل- 1175 [ صفحه
یاأخا .« ماولت أمۀ قط أمرها رجلا وفیهم [ من هو]أعلم منه إلا لم یزل أمرهم یذهب سفالا حتی یرجعوا إلی ماترکوا » [898
عبدالقیس ، إن أبابکر وعمر وعثمان وطلحۀ والزبیر وجمیع أصحاب النبی صلی الله علیه وآله لم یکونوا یشکون و لایختلفون و
لایتنازعون بینهم أن علی بن أبی طالب علیه السلام کان أولهم إسلاما[ وأکثرهم علما] وأعظمهم عناء فی الجهاد[ فی سبیل الله
ومبارزة الأقران ووقایته لرسول الله صلی الله علیه وآله بنفسه ] و أنه لم ینزل برسول الله صلی الله علیه وآله شدیدة[ و لاکربۀ و لامبارزة
قرن وفتح حصن ] إلاقدمه فیهاثقۀ به ومعرفۀ بفضله [ و] أنه أعلمهم بکتاب الله وسنۀ نبیه صلی الله علیه وآله و أنه أحبهم إلی رسول
الله صلی الله علیه وآله [ و أنه وصی رسول الله صلی الله علیه وآله ]، و أنه قد کان له کل یوم و کل لیلۀ من رسول الله صلی الله علیه
وآله خلوة ودخلۀ إلیه إذاسأله أعطاه و إذاسکت ابتدأه ، و أنه لم یحتج إلی أحد بعد رسول الله صلی الله علیه وآله فی علم و لافقه ، و
أن جمیعهم کانوا یحتاجون إلیه [ و هو لایحتاج إلی أحد] و أن له من السوابق والمناقب و ماأنزل فیه من القرآن ما لیس لأحد منهم ،
و أنه کان أجودهم کفا وأسخاهم نفسا وأشجعهم لقاء، و ماخصلۀ من خصال الخیر له فیهانظیر و لاشبیه و لاکفو، فی زهده فی الدنیا و
لا فی اجتهاده .فمما خصه الله به أن أخذ علی الناس بالفضل الأول مع رسول الله صلی -روایت- 1-ادامه دارد [ صفحه 899 ] الله علیه
وآله ،فلم یسبقه أحد منهم إلی خیر، و لم یؤمر رسول الله صلی الله علیه وآله أحدا قط علیه و لم یتقدم أمامه أحد فی صلاة قط.[ قال
أبان ] قلت یا أباسعید، أ لیس أمر رسول الله صلی الله علیه وآله أبابکر أن یصلی بالناس فقال أین یذهب بک یاأبان إن علیا علیه
السلام لم یکن مع الناس [الذین أمر أبابکر أن یصلی بهم ]، وإنما کان مع رسول الله صلی الله علیه وآله یمرضه ویوصی إلیه ویصلی
بصلاته . ثم لم یتم ذلک لأبی بکر،فخرج رسول الله صلی الله علیه وآله فأخر أبابکر وصلی بالناس . و الله لقد سمعت علیا علیه السلام
-روایت-از قبل- 1-روایت- 2-ادامه دارد [ صفحه 900 ] یقول فتح لی رسول الله صلی الله علیه وآله [ فی مرضه ]مفتاح ألف باب من
العلم ، کل باب یفتح ألف باب . ثم أخذ بالفصل الآخر أن صبر علی الظلم ، فلما وجد أعوانا قاتل علی تأویل القرآن کماقاتل علی
تنزیله فأمر بالمعروف ونهی عن المنکر[ وجاهد فی سبیل -روایت-از قبل- 1-روایت- 2-ادامه دارد [ صفحه 901 ] الله ] حتی استشهد
فلقی الله نقیا زکیا[سعیدا]شهیدا[طیبا مطیبا] قدقاتل الذین أمره الله ورسوله بقتالهم ،الناکثین والقاسطین والمارقین . قال أبان قال الحسن
هذه المقالۀ[ فی أول عمره ] فی أول عمل الحجاج و هومتوار[ فی بیت أبی خلیفۀ و هویومئذ من الشیعۀ]. فلما کبر وشهر[ و]سمعته
یقول ما یقول [ فی علی علیه السلام ]خلوت به فذکرته ماسمعت منه . فقال اکتم علی ،فإنما صنعت ماصنعت أحقن دمی و لو لا ذلک
[ لشالت بی الخشب

[حميد م]

دائماً متميزة في الانتقاء
سلمت على روعة طرحك

نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودامت لناروعة مواضيعك

لكـ خالص التحايا

[الروح]

سلامٌ على آل محمد
بوركتم للطرح الموفق
في موازين اعمالكم ان شاء الله
تحياتي

[باقر الركابي]

سلآم الله على ال محمد الاطهار

جزاك الله خيرا