قال الله تعالى { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} سورة آل عمران - 110.
أعزآآآآآئي إليكم هذا المقال أتمنى قرأته
امة محمد هي الامة الملعونة
الكليني (كبير محدثيالشيعة) , يسمى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم , أشباه الخنازير والأمة الملعونةلعدم إيمانهم بغيبة المهدي ( ابن الحسن العسكري افتراضا ) مع أنه نفسه ذكر فيكتابه رواية تثبت بطلان القول بأنه كان للحسن العسكري ولد , يقول :- لما دُفن الحسن العسكري أخذ السلطان والناس في طلب ولده , وكثُر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه حتى تبين بطلان حمل جارية له شكّوا في حملها, فقُسم ميراثهبين أمه وأخيه جعفر" , ولم يُُعرف للمولود المزعوم أم : تارة يقولون إنها جاريةاسمها سوسن أو نرجس أو صيقل أو مليكة أو خمط أو حكيمة أو ريحانة – لاحظ الدقة - وقيل :- هي آمَة سوداء ، وقيل : هي امرأة حرة اسمها مريم . ولم يُعرف له تاريخ ميلادمحدد, فقالوا : وُلد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ، أو وُلد قبل وفاة أبيه سنة 252 أو سنة255 ، أو سنة 256 ، أو سنة 257 ، أو سنة 258. كذلك اختلفوا في طريقة حمله ومولده : فقالوا حملته أمه في بطنها كما يحمل سائر النساء ، أو حملته في جنبها ليس كسائر النساء إذ يعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب ويولدون من الفخذ الأيمن _ وولدته من فرجها كسائر النساء ، أو من فخذها على غير عادة النساء .واختلفوا في مكان اختفائه, قالوا : في طيبة , أو جبل رضوى بالروحاء , أو سامراء . و زعموا في رواياتهم على لسان الحسن العسكري أن ابنه المهدي كان ينمو في اليومالواحد مثل نمو سنة من غيره كسائر الأئمة ، ولم يفسر لنا أحد فيم كانت العجلة فيالنمو ما دام سينتهي به الأمر إلى الاختباء في السرداب .
مليكة اسمها عند أسرها بعد أسرها حل أسمها إلى نرجس
حكيمة أسم عمته
خمط+صيقل ؟؟؟؟ من أين أتيت بهذه الأسماء
رجاءا لا تكونين من الملهى الليلي كبي أند بيست
الله يرحم والديك أنقلي بعد التحري الدقة أ أبحثي بنفسك
اقتباس :
يسمى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم , أشباه الخنازير والأمة الملعونةلعدم إيمانهم بغيبة المهدي ( ابن الحسن العسكري افتراضا )
أين دليك ,, لعن الله المفترين
اقتباس :
مع أنه نفسه ذكر فيكتابه رواية تثبت بطلان القول بأنه كان للحسن العسكري ولد
و أيضاُ لعن الله المفترين و الظالمين و أما بقية كلامك و كتابتك كمثل اليهود الذين
يفترون على الآخرين
والله انا ما شفت مثل هذا الجهل , مثل هذا الجهل يخليني ودي امسك الطوفة وارقع راسي فيها (طاخ ,طاخ , طاخ) من هذا الغباء والعناد والجهل
وللاسف موضوعها بلا مصدر (كوبي & بست)
لا أرجوك .. تمــآلك أعصآبك ..
إن كــآن لديك ضعف نظر فمــآذنبنا ...
هي هذه الكلمــآت التي تمغضونهــآ دآئما وتلصقونهــآ .. لنا أين دليلكم ,, أين المصدر ,, بدون مصدر
اتمنا من المسئولين ان يعطون حفيدة عتيق ابن ابي قحافه
اللقب اللي يليق بها ..لما أتت به من كذب وافتراء ..
دون ان تتعب نفسها قليل وتبحث في مصدر ما اتت به ..
هل هو صحيح ام غير صحيح
هذا هدفكم في هذا المنتدى شكرا لك لاعترافك عند ما ياتيكم احد اخواننا بادلة من كتبكم تسخرون منه بردودكم التي تستحي العين من قرآته وانتم ترضون ان تسبوا بدون اي معاتبة او اي انذار من......
وعندما يتكلم احد الإخوان من اهل السنة حفضهم الله بلفظة اكثر حياأ منكم انتم تبدأون بالسب والطرد والتعليقات العفنة
عذرا لأنه يتكلم معكم انسان له تجربة في هذا المنتدى ويعلم الاعبكم
ثانيا أصول الكافي .. المجلد الأول أخر رواي رقمها
[548]
وعلى الضيق الهم، لا يخل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ولا تحرموا أنفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم، وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد إليه وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام.
26 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا(1) تمحضونا بالمودة بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لاحد منكم في حل.
27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم(2)، فقال يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل، فإني أنفقتها، فقال له: أنت في حل، فلما خرج صالح، قال أبوجعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم ومساكينهم و فقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجئ فيقول: اجعلني في حل، أتراه ظن أني أقول: لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا.
28 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ، فقال عليه السلام: عليه الخمس(3): كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة [من كتاب الكافي] ويتلوه كتاب الايمان والكفر.
والحمد لله رب العالمين والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
___________________________________
(1) من المحل بمعنى المكر والكيد.
(2) في نسخ الكتاب واكثر نسخ التهذيب والمقنعة (يتولى له الوقف) فيكون من وكلائه عليه السلام على اوقاف قم ولا مناسبة له بالباب الا ان يقال: يناسبه من حيث عموم الجواب و ليست لفظة (له) في بعض نسخ التهذيب.
(3) يدل على ان تحليله عليه السلام كان للتقية منه. والحثيث السريع وكأن المراد هنا مع شدة (آت).[*]
حفيدة بنت الصديق 
مقــآل للكليني
العرض المتطور
