[رافضي عنواني]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم..اللهم صل على محمد وال محمد

هذه بعض الروايات التي تؤكد (طبعا عند اخواننا السنة) ان الله جسم وسبحان لله تعالى الله عما يصفون

عن أبي هريرة : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ ومن يسألني فأعطيه ؟ ومن يستغفرني فأغفر له ؟ ( صحيح البخاري 2 : 66 كتاب التهجد باب الدعاء والصلاة في آخر الليل ،
و ج 8 : 88 كتاب الدعوات باب الدعاء نصف الليل ،
و ج 9 : 175 كتاب التوحيد باب قول الله تعالى ( يريدون أن يبدلوا كلام الله ) ،
سنن ابن ماجة 1 : 435 كتاب الصلاة باب ( 182 ) باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل ح 1366 - 1367 ،
صحيح مسلم 1 : 521 كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب ( 24 )
باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه) أخرجه البخاري في موردين باختلاف وتفاوت ، ففي الأول ينزل ربنا ، وفي الآخر يتنزل ربنا . وأما مسلم فقد أخرجه بلفظ ينزل ربنا .

أخرج مسلم في صحيحه ستة أحاديث حول نزول الله تعالى ، ونذكر واحد منها كمثال : أبو هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ينزل الله تعالى في السماء الدنيا لشطر الليل أو لثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، أو يسألني فأعطيه ؟ ثم يقول : من يقرض غير عديم ولا ظلوم ؟ حدثنا هارون بن سعيد بهذا الإسناد . . . . وزاد : ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول : من يقرض غير عدوم ولا ظلوم

الله جنبا إلى جنب عبده أخرج الشيخان في صحيحيهما ، وابن ماجة في سننه ، بأن الله يقف كتفا إلى كتف عبده ومحاذيا إليه . عن صفوان بن محرز قال : بينا ابن عمر يطوف ، إذ عرض رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن ، أو قال : يا ابن عمر ،

أسمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) في النجوى ؟ فقال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : يدنى المؤمن من ربه . وقال : يا هشام يدنو المؤمن حتى يضع الله عليه كنفه فيقرره بذنوبه ، تعرف ذنب كذا ؟ يقول : أعرف ، يقول : رب أعرف - مرتين - فيقول : سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ( صحيح البخاري 3 : 168 كتاب المظالم والغصب باب قول الله تعالى : ( ألا لعنة الله على الظالمين ) ،
و ج 6 : 93 كتاب تفسير القرآن تفسير سورة هود ، و ج 8 : 24 كتاب الأدب باب ستر المؤمن على نفسه ،
صحيح مسلم 4 : 2112 كتاب التوبة باب ( 5 ) باب قبول التوبة ح 29 ،
سنن ابن ماجة 1 : 65 المقدمة باب ( 13 ) باب فيما أنكرت الجهمية ح 183 ) .

هل لله وجه ؟ أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما روايات عديدة تصور لنا أن لله تعالى وجها وصورة مثل وجه الإنسان وصورته :
1 - عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك النفر الجلوس من الملائكة ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك . فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (صحيح البخاري 8)

2 - عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته ! ! ( صحيح مسلم 4 : 2017 كتاب البر والصلة والأدب باب ( 32 ) باب النهي عن ضرب الوجه )

أخرج البخاري في كتابه ( الأدب المفرد ) عن أبي هريرة أنه قال : لا تقولن : قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته

نستكشف من هذه الروايات ما يلي :

أولا : تجسيم الله ، وإثبات الوجه والصورة له تعالى وتقدس .
ثانيا : التشابه بين صورة الإنسان وصورة الله ، وإكراما واحتراما لصورة الله ووجهه الذي يشبه وجه الإنسان فلا يجوز لطم وجه الإنسان .

: قال العلامة الفقيد السيد عبد الحسين شرف الدين : إن مضمون هذه الأحاديث إنما هو عين الفقرة السابعة والعشرين من الأصحاح الأول من إصحاحات التكوين من كتاب اليهود - العهد القديم - وإليك نصها بعين لفظه : قال : فخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ذكرا وأنثى خلقهم

قال العيني في شرحه على صحيح البخاري : جاء في الحديث إن طول آدم كان ستون ذراعا ، ولم يبين عرضه هنا ، وورد أن عرضه كان سبعة أذرع

هل لله عين ؟ الله ليس بأعور :
- عن نافع : قال عبد الله : ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية (صحيح البخاري 4 : 202 كتاب بدء الخلق باب ( واذكر في الكتاب مريم ) ،
و ج 5 : 223 باب حجة الوداع ، و ج 9 : 75 كتاب الفتن باب ذكر الدجال ،
صحيح مسلم 4 : 2247 باب ( 20 ) باب ذكر الدجال وصفته وما معه )

هل لله يدين ؟
1 - عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لم ينقص ما في يمينه ، وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى الفيض والقبض يرفع ويقبض ( صحيح البخاري 6 : 92 كتاب التفسير تفسير سورة هود ، و ج 9 : 152 كتاب التوحيد باب ( وكان عرشه على الماء ) .

هل لله إصبع ؟
- عن عبد الله قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد ، إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء على إصبع ، والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك ، فضحك النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ( صحيح البخاري 6 : 157 كتاب التفسير باب تفسير سورة الزمر ،
و ج 9 : 164 كتاب التوحيد باب ما جاء في قول الله إن رحمة الله قريب من المحسنين ، وص 181 باب كلام الرب ،
صحيح مسلم 4 : 2045 كتاب القدر باب ( 3 ) باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء )

إن إثبات الأصبع لله عز وجل كإثبات سائر الجوارح لله تعالى قد ورد الكلام حوله في كثير من أخبار الصحيحين والسنن الأخرى

هل لله ظهر ؟
عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو ( 2 ) الرحمن ، فقال لها : مه ! قالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . قال : ألا ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى ، يا رب . قال : فذاك ( صحيح البخاري 6)

قال أبو سعيد : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له
كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا (صحيح البخاري ج 6 )


تأمل في حديث الساق : يتضح من هذين الحديثين إن إحدى علامات معرفة الله في يوم القيامة هو الساق ، وما دام الله تعالى لم يكشف عن ساقه يظل المؤمنون في حالة شك وتحير وترديد بالنسبة إلى وجوده تعالى ، ويظهر لك الأمر جليا لو تأملت في نص الحديثين . تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

تعالى الله عمايقولون علوا كبيرا وهو الذي لا تدركه الابصار.. وهو الذي ليس كمثله شىء..

فأذا كان هذا ربهم فهو ليس بربنا لأن الله ربنا تعالى عن هذا علوا كبيرا وكما قال الامام علي في دعاء الصباح يامن دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته وجل عن ملائمة كيفياته يامن قرب من خطرات الضنون وبعد عن لحظات العيون وعلم بما كان قبل ان يكون الى اخر الدعاء وخطب الامام علي فيها كثير من هذا المضمون فانظروا كيف نحن ننزه الله وانظروا كيف هم يشبهونه تعالى

اريد اسأل هل تقبلون انتم بهذا

وصلى الله على محمد وال محمد

وين ردودكم لاتنسون.

[trouble maker]

لا حول ولاقوة الا بالله.
تعالى عما يصفون.

[يالله]

تقصد ربنا وليس برنا
لاباس العجلة احيانا لاتفيد

طيب هل التجسيم مشكلتك
مارايك
بحار الانوار الجزء8صفحة27و28 رواية رقم31..عن ابن عباس قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا:أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظرإلي ونظرت إليه

جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487...عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم

http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-04/22.html تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..السحاب يأوي على الشجر ويضرب بالسياط والله ينزل بعد الصيحة الاولى..موقع تابع للسستاني

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..والله الذي أرسل الرياح وقريء الريح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بالمطر النازل منه بعد موتها بعد يبسها في الكافي والقمي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن السحاب أين يكون قال يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته فوكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرأ هذه الآية والله الذي أرسل الرياح الآية قال والملك اسمه الرعد كذلك النشور أي مثل إحياء الموات إحياء الأموات وقد سبق من تفسير الأمام عليه السلام في قصة البقرة أن الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخة الاولى من دون السماء الدنيا من البحر المسجور


كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

[يالله]

عن الباقر عليه السلام قال:قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم المتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين..تفسير الصافي ج3ص81الى ص100

عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

الأصول الستة عشر-عدة محدثين صفحة54: زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبدالله(ع)يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك

[..............................]

شكرا لك على جمعك لهذه الاحاديث الشريفة كنت بحاجة لها
وبعدين بتوقيع قسم بغير الله
وهذا شرك اصغر
انتبه لذلك او ان امر الشرك لا يهمك كثيرا

[حيــــــــــدرة]

ملاحظة :

لا يوجد كتاب صحيح عندنا من الدفة الى الدفة إلا القران الكريم الذي بين ايدينا وايديكم ، فكل كتاب لدينا من تأليف بشر ليس كل مافيه صحيح وهو محل تدقيق وتمحيص وعرض على كتاب الله فما وافقه اخذناه وما خالفه أعرضنا عنه .

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

ملاحظة : لا يوجد كتاب صحيح عندنا من الدفة الى الدفة إلا القران الكريم الذي بين ايدينا وايديكم ، فكل كتاب لدينا من تأليف بشر ليس كل مافيه صحيح وهو محل تدقيق وتمحيص وعرض على كتاب الله فما وافقه اخذناه وما خالفه أعرضنا عنه .

من اين تاخذون دينكم ازميلي حيدرة ومادور علمائكم من هذه الروايات التي تروى على لسان المعصومين هل كتب عنها احد علمائكم انها ضعيفة وتطعن في الله تعالى

وانا استغرب من ينكر صفة العين لله تعالى واليد اليست موجودة في القران الكريم كقوله تعالى (فانك باعيننا )

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

من اين تاخذون دينكم ازميلي حيدرة ومادور علمائكم من هذه الروايات التي تروى على لسان المعصومين هل كتب عنها احد علمائكم انها ضعيفة وتطعن في الله تعالى

ســـــــؤال وجيه يا صغيري ....

جوابنا عليه هو إننا نأخذ ديننا من الثقلان كتاب الله وعترة رسوله

تحقيقاً وعملاً بقول الرسول الكريم في حديث الثقلين ....



وأنتم من اين تأخذون دينكم ؟؟

اقتباس :

وانا استغرب من ينكر صفة العين لله تعالى واليد اليست موجودة في القران الكريم كقوله تعالى (فانك باعيننا )

ولما الأستغراب ... فهذه عقولكم القاصرة المعوقة فعليكم الرضا بما قسمه الله تعالى لكم حسب أختياركم .....


وفعلاً في كتاب ربنا توجد آيات فيها بيان العين واليد لله تعالى ولكن ليت كما فهمها إعاقتكم الفكرية والعقلية يا مجسمة ....


فلو كان لله تعالى عين ويد - والعياذ باله مما تصفون - كما هو في فهمكم القاصر الحجري ....، لكان الجليل عز وجل محتاج لهذه اليد واليد فهي جوارح خص الله تعالى بها خلقهه لحكمته وابداعه فيمن خلق ....

فكيف يكون له سبحانه يداً وعيناً كما تقولون وهو الغني الحميد .....!!!
( ليس كمثله شيء )





للعــــــــــــقلاء

[يالله]

لي تعليق اخير بعد اذنكم انى مااوردته كان في موقع السيستاني واظنه لوكان ضعيفا لما ترك الروايات الضعيفة حتى لاينتقده خصومه
شكرا لكم زملائي لاتاحة الفرصة ولي عودة باذن الله تعالى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا نعرف الزملاء السلفين من يا الله والاخر هل هم من عبده الرب الامرد صاحب النعلين

واما يا الله الظاهر بدا يتذاكى

اقتباس :

حار الانوار الجزء8صفحة27و28 رواية رقم31..عن ابن عباس قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا:أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم وجعلني نبيا وجعله وصيا وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتى نظرإلي ونظرت إليه

لا اعرف هنا اين قراء الزميل التجسيم ؟!!

اقتباس :

جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487...عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا زميلي اكثر من مره نصحتك ان تقرا ما تنسخه وين هنا التجسيم يا عبد الرب الامرد ؟!!

اقتباس :

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..السحاب يأوي على الشجر ويضرب بالسياط والله ينزل بعد الصيحة الاولى..موقع تابع للسستاني

يا زميلي لماذا تكذب ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-04/30.html

هذا رابط تفسير الصافي الجزء الرابع ادخله بنفسك وتاكد من اين اتيت بهذا الكلام لا تكذب يا زميلي الكذب حرام

اقتباس :

تفسير الصافي الجزء4صفحه232رواية9..والله الذي أرسل الرياح وقريء الريح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بالمطر النازل منه بعد موتها بعد يبسها في الكافي والقمي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن السحاب أين يكون قال يكون على شجر على كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه فإذا أراد الله عز وجل أن يرسله أرسل ريحا فأثارته فوكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق فيرتفع وزاد في الكافي ثم قرأ هذه الآية والله الذي أرسل الرياح الآية قال والملك اسمه الرعد كذلك النشور أي مثل إحياء الموات إحياء الأموات وقد سبق من تفسير الأمام عليه السلام في قصة البقرة أن الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخة الاولى من دون السماء الدنيا من البحر المسجور

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا عزيزي اعطيتك رابط الصافي الجزء الرابع اقراه ولا تكذب

اقتباس :

كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

وكالعادة الزميل يدلس
نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - ص 252
دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن سهل بن زياد ، عن حمزة بن محمد ، قال :
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام : أسأله عن الجسم والصورة ، فكتب عليه السلام :
سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة


والزميل المتذاكي يضع شبهه السنه ولا يضع رد السيد نعمة الله عليها

لماذا يا زميل التدليس والكذب ؟!!

اقتباس :

عن الباقر عليه السلام قال:قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم المتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين..تفسير الصافي ج3ص81الى ص100

يا زميلي لماذا تدلس ؟!!

http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-03/04.html

وهذا الرابط كذلك

اقتباس :

عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

هههههههههههههههههه
يا زميلي افهم اولا كم مره اقولها
يقول الناس انها جلسه الرب يقول الناس فهل هو قول الامام ام قول الناس ؟!؟!

اما الروايه عن زيد عن عبد الله بن سنان هذه الروايه تخالف القران والسنه والاجماع والعقل


والان يا زميلي اوجه لك كلمتين اولا انا لا اسمح ان تفتري على الشيعه بالكذب مثلما اعلاه وثانيا هل تؤمن بان ربك شاب امرد ام لا تؤمن بهذا ؟!

مثلما يقول الدار قطني



الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل



231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.


والسلام عليكم