[الصحيفةالسجادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ (208) ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ

اي ان الله عز وجل لا يعذب الناس حتى يرسل فيهم منذر يبلغهم ويرشدهم وينصح لهم وهذا المنذر يكون مرسل من الله عز وجل قال في كتابه الكريم

مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

وهذا الرسول يعرف ايات الله سبحانه وتعالى وهو الذي يتلوها عليهم قال جل ذكره في كتابه المجيد

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

والرسول الذي يرسله الله سبحانه وتعالى يكون عالماً والعلوم التي يحملها اعلى وارفع من تلك التي عند الناس قال الله عز وجل

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

ودعوة الناس الى الله سبحانه وتعالى سنة الهية لا تتبدل ولا تتحول قال في محكم كتابه الكريم

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

والدعوة الى الله سبحانه وتعالى ليست خاصة بالانبياء عليهم السلام فقط فرب العالمين يبعث من ليس بنبي لهداية الناس كما اخبر في كتابه الكريم

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ

قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

فطالوت لم يمكن نبي لكن الله عز وجل اصطفاه واعطاه العلم لهداية الناس والانبياء عليهم السلام لا يعيشون في هذه الارض الى الابد قال الله عز وجل

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ


وقد بعث الله سبحانه وتعالى في الامم السابقة رسلاً يدعون قومهم الى عبادة الله عز وجل قال في محكم كتابه المجيد

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

وخاتم المرسلين هو محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله ارسله الله عز وجل بشيراً ونذيراً لكل الناس قال في كتابه الكريم

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

دعوة الانبياء عليهم السلام

ارسل الله سبحانه وتعالى الانبياء عليهم السلام الى الناس لكي يبينوا لهم الايات الموجودة في هذا العالم والتي تدل على وجوده تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

وكل الرسل الذين ارسلهم بلسان قومهم قال في محكم كتابه الكريم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

دعوة نوح عليه السلام

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ

واستمرت دعوته لقومه وقت طويل

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا

وتحمل منهم الاذى والاتهامات والتكذيب في سبيل الله عز وجل

قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

وقال ايضاً

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ

وقال ايضاً

إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ

ثم تحول الامر الى التهديد بالقتل

قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ

وقد بين نوح عليه السلام الايات التي تدل على خلق الله عز وجل لهذا الكون


مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا

ودعوته عليه السلام كانت عن بينة من الله عز وجل قال في كتابه الكريم

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

وهكذا بقيت الانبياء عليهم السلام كلهم كانوا على بينة من الله عز وجل

قال عن صالح عليه السلام

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ

شعيب عليه السلام

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

نبينا محمد صلى الله عليه واله

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

اي انه على بينة من الله عز وجل فيما يدعو اليه من الاسلام

ودعوته الى الله عز وجل بالحكمة والموعضة الحسنة كما اخبرنا القران الكريم

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

وهو الذي يتلوا ايات الله عز وجل على الناس قال الله عز وجل في كتابه الكريم

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

والايات كثيرة منها

وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ

فهذه الايات يعرف حقيقتها النبي صلى الله عليه واله فهو الذي يعلم ماهي الايات الموجودة في السماء وهو الذي يعلم

كيف خلق الله عز وجل هذا الكون واي نوع من المخلوقات في هذه الدنيا اما نحن فلانعرف

وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ

وقال ايضاً

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

الله عز وجل يري الناس الايات عن طريق عباده الذين اصطفاهم لان الناس لا يملكون المعرفة والعلم التام لمشاهدة كل ايات الله سبحانه وتعالى فالذي

كان يتلوها على الناس هو رسول الله صلى الله عليه واله وبعد رحيله لابد لمن يتلوها على الناس لكي يتم عليهم الحجة قال الله عز وجل

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

فهناك من يؤمن من الناس وهناك من لا يؤمن لكن وكما هو واضح من الاية الكريمة ان الذين يتلون ايات الله جل جلاله وجودهم مستمر لاتمام الحجة على الناس

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

الصحابة و السلف والقران الكريم


قبيصة بن ذؤيب ، قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : إن لي حقا إن ابن ابن أو ابن ابنة لي مات ، قال : ما علمت لك في كتاب الله حقا ولا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه شيئا وسأسأل الناس ، فسألهم فشهد المغيرة بن شعبة رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطاها السدس " قال : من سمع ذلك معك ؟ فشهد محمد بن مسلمة ، فأعطاها أبو بكر السدس " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

المصدر المستدرك على الصحيحين » كتاب الفرائض » قضاء أبي بكر في الجدة / التعليق من تلخيص الذهبي على شرط البخاري ومسلم



عن ابن شهاب ، أن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، يقول : ( فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا ) ، قال : فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟ ثم نقض عصا كانت في يده فقال : هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب

المصدر كتاب التفسير تفسير سورة عبس وتولى أنزلت عبس وتولى في ابن أم مكتوم الأعمى / التعليق - من تلخيص الذهبي على شرط البخاري ومسلم


حدثني يحيى عن مالك عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي في بني خدرة فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي فقال أمكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته فأتبعه وقضى به

المصدر سنن ابو دواد كتاب الطلاق باب المتوفى عنها زوجها تنتقل قال الشيخ الالباني صحيح



عبد الرزاق عن بن عيينة عن يحيى بن سعيد وأيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حبان قال كان عند جدي امرأتان هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية ثم مات على رأس الحول وكانت ترضع فلما مات قالت إن لي ميراثا وإني لم أحض فرفع ذلك إلى عثمان فقال هذا أمر ليس لي به علم ارفعوه إلى علي بن أبي طالب فرأى علي أن يحلفها عند منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن حلفت أنها لم تحض ثلاث حيض ورثت فحلفت فقال عثمان للهاشمية - كأنه يعتذر إليها - هذا قضاء بن عمك يعني عليا

المصدر مصنف عبد الرزاق كتاب الطلاق باب تعتد اقراءها ما كانت



عن ابن مسعود: "أن رجلا سأله عن رجل تزوج امرأة فرأى أمها فأعجبته فطلق امرأته ليتزوج أمها فقال: لا بأس فتزوجها الرجل وكان عبد الله على بيت المال فكان يبيع نفاية بيت المال يعطي الكثير ويأخذ القليل حتى قدم المدينة فسأل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا: لا تحل لهذا الرجل هذه المرأة ولا تصلح الفضة إلا وزنا بوزن فلما قدم عبد الله انطلق إلى الرجل فلم يجده ووجد قومه فقال: إن الذي أفتيت به صاحبكم لا يحل وأتى الصيارفة فقال: يا معشر الصيارفة إن الذي كنت أبايعكم لا يحل لا تحل الفضة إلا وزنا بوزن

المصدر اعلام الموقعين عن رب العالمين الجزء الثاني


قال : أنا ابن أبي مليكة , قال : دخلت أنا وعبد الله بن فيروز مولى عثمان بن عفان على عبد الله بن عباس : فقال له ابن فيروز : يا ابن عباس , قول الله تبارك وتعالى : يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة سورة السجدة آية 5 , قال ابن عباس : من أنت ؟ قال : أنا عبد الله بن فيروز مولى عثمان بن عفان , فقال ابن عباس : يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون سورة السجدة آية 5 , فقال له ابن فيروز : أسألك يا ابن عباس , فقال ابن عباس : " أياما سماها الله لا أدري ما هي ، أكره أن أقول فيها ما لا أعلم " ، قال ابن أبي مليكة : فضرب الدهر ، حتى دخلت على سعيد بن المسيب ، فسئل عنها ، فلم يدر ما يقول فيها , قال : فقلت له ألا أخبرك ما حضرت من ابن عباس فأخبرته , فقال ابن المسيب للسائل : هذا ابن عباس قد اتقى أن يقول فيها ، وهو أعلم مني

المصدر تفسير عبد الرزاق الصنعاني تفسير سورة الم السجدة

مالك ، عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب إنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال إنا لا نقول في القرآن شيئا


أبو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث ، عن هشام بن عروة ، قال ما سمعت أبي تأول آية من كتاب الله قط


أيوب وابن عون وهشام الدستوائي ، عن محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني ، عن آية من القرآن فقال ذهب الذين كانوا يعلمون فيم أنزل القرآن فاتق الله وعليك بالسداد


حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم ، قال كان أصحابنا يتقون التفسير ويهابونه


أبو عبيد حدثنا هشيم ، حدثنا عمر بن أبي زائدة عن الشعبي عن مسروق ، قال اتقوا التفسير فإنما هو الرواية عن الله

المصدر تفسير ابن كثير الجزء الاول المقدمة

فهولاء القوم وهم من العلماء وكبار الصحابة لا يعلمون الاحكام والتفسير فضلاً عن معرفة ايات الله الموجودة في هذا الكون فكيف يشرحون للناس الاسلام وكيف يتلون عليهم ايات الله عز وجل التي تدل على وجوده !!؟ والقران يخبرنا ان النبي صلى الله عليه واله كان يفسر القران (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) لكنه عليه التحية والسلام رحل عن هذه الدنيا و امرنا قبل ان يرحل برد القران الكريم الى عالمه لكي يبينه ويشرحه للناس كما في الحديث الصحيح (حدثنا أنس بن عياض حدثنا أبو حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي به حمر النعم أقبلت أنا وأخي وإذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس عند باب من أبوابه فكرهنا أن نفرق بينهم فجلسنا حجرة إذ ذكروا آية من القرآن فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول مهلا يا قوم بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه){1}

وبهذا يتضح لك ايها المسلم بان القوم ليسوا من العلماء في القران الكريم فمن اين لهم ان يعرفوا ايات الله عز وجل ومن اين لهم ان يبينوها للناس انى لهم ذلك وهم لا يعلمون كل القران فعليك ايها المسلم ان ترد القران الى عالمه الذي يعرفه ويعلم تفسيره وتأويله


الخلاصة يتضح لك ايها المسلم من خلال ما قرأت ان ما دار من حروب و فتوحات لم تكن موافقة للقران الكريم فكل ما دار من حروب انما كان لاجل الدنيا فهتكت الاعراض وسبيت النساء وقتلت الابرياء باسم الدين فوجد الناس ان عليهم ان يسلموا والا ان يقتلوا فكانت الفتوحات من اجل المال والنساء و توسيع الرقعة الجغرافية وكل هذا كان باسم الاسلام والدين لا ورب الكعبة ما بهذا جاء محمد العظيم انما ارسله الله رحمة للعالمين وفي سنة 1435 للهجرة ظهر قوم يسمون انفسهم الدولة الاسلامية في العراق والشام يعرفون باسم داعش وهم عبارة عن مجرمين وقتلة وارهابين كما عرفهم الناس فانكر المسلمين في الامصار اعمالهم من سبي النساء وكثرة القتل لكنهم مازالو يمجدون بتلك الفتوحات التي قام بها الصحابة وهل داعش فعل شي مختلف عما قام به اولئك القوم فلماذا تنكرون فعل داعش وتمجدون بفتوحات الصحابة فتأمل




----------------------------
{1} مسند الامام احمد مسند المكثرين من الصحابة مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما

انتهى البحث

[نور علي 5]

اللهم صل على محمد و آل محمد

احسنتم وبارك الله فيكم على هذا الطرح الراااقي جدا...جدا...المستند على آيات الذكر الحكيم...

على فكرة, اخي الغالي فان القوم من المخالفين يانفون ولا يستسيغون المحاججة بالقرآن الكريم...لان القرآن العزيز كله نور و بركة...بفضح معتقاداتهم . و يهدم مبانيهبم...لذا تراهم يركزون على الروايات غثها و سمينها, صحيحها و سقيمها...ولكن , عندما يصل الامر لاثبات ولاية امير المؤمنين مثلا فانهم يقولون اين ذكر اسم علي ( عليه السلام) في القرآن الكريم...
مرة اخرى ابارك لكم هذا الطرح الذي استفدت منه كثيرا وفتح بصيرتي لامور و نكات مهمة جدا...في ميزان حسناتكم
اخوكم نور علي

[نعمة تجزى]

بسم الله الرجمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين

اقتباس :

[COLOR=Red]الخلاصة يتضح لك ايها المسلم من خلال ما قرأت ان ما دار من حروب و فتوحات لم تكن موافقة للقران الكريم فكل ما دار من حروب انما كان لاجل الدنيا فهتكت الاعراض وسبيت النساء وقتلت الابرياء باسم الدين فوجد الناس ان عليهم ان يسلموا والا ان يقتلوا فكانت الفتوحات من اجل المال والنساء و توسيع الرقعة الجغرافية وكل هذا كان باسم الاسلام والدين لا ورب الكعبة ما بهذا جاء محمد العظيم انما ارسله الله رحمة للعالمين وفي سنة 1435 للهجرة ظهر قوم يسمون انفسهم الدولة الاسلامية في العراق والشام يعرفون باسم داعش وهم عبارة عن مجرمين وقتلة وارهابين كما عرفهم الناس فانكر المسلمين في الامصار اعمالهم من سبي النساء وكثرة القتل لكنهم مازالو يمجدون بتلك الفتوحات التي قام بها الصحابة وهل داعش فعل شي مختلف عما قام به اولئك القوم فلماذا تنكرون فعل داعش وتمجدون بفتوحات الصحابة فتأمل

الفتوحات الإسلامية في ميزان القرآن الكريم
عنوان جيد واستهلال بالآيات وذكر الأنبياء ولكن لأن البحث نابع من عقلية حاقدة على الصحابة تحول إلى طعن كالعادة متناسياً أن الله ذكر الفتوحات في القرآن ( سورة الروم ) ( غُلِبَتِ ٱلرُّومُ * فِيۤ أَدْنَى ٱلأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ )
وذكر فضل الجهاد قبل الفتح وبعده ووعد المهاجرين والأنصار بالجنة وهم المؤمنون حقاً بنص قطعي محكم ( وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ) التوبة 100

صاحب البحث استشهد بكتب أهل السنة وأغفل أن هناك مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأغفل تعلم علي من أبي بكر رضي الله عنهما : حَدِيثُ صَلَاةِ التَّوْبَةِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: {كُنْتُ إذَا سَمِعْت مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي، فَإِذَا حَدَّثَنِي غَيْرُهُ اسْتَحْلَفْته، فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْته، وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ}.

صاحب البحث أدعى أن الفتوحات الإسلامية كانت لغرض المال والنساء ولم يأت بدليل مع أن الخلفاء الراشدون جميعاً لم يغتنوا من الفتوحات ويكنزوا الذهب والفضة مثل أكاسرة العجم بل بالعكس أنفقوا من مالهم لأجل دين الإسلام ، وهنا يتبين العرق الفارسي بحق لأن أهم الفتوحات كانت في بلاد فارس وإطفاء نار زرادشت .

اقتباس :

وبهذا يتضح لك ايها المسلم بان القوم ليسوا من العلماء في القران الكريم فمن اين لهم ان يعرفوا ايات الله عز وجل ومن اين لهم ان يبينوها للناس انى لهم ذلك وهم لا يعلمون كل القران فعليك ايها المسلم ان ترد القران الى عالمه الذي يعرفه ويعلم تفسيره وتأويله

لا نشك في علم الإمام علي رضي الله عنه ولكن لا دليل على أنه يعلم كل القرآن وتأويلكم بأنه {وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}
هات تفسير القرآن وتأويل علي رضي الله عنه بسند صحيح قبل أن تنصح
هل تعلم أن تفسير القرآن للمعصوم الحسن العسكري مرفوض عندكم ؟

[الصحيفةالسجادية]

وفقكم الله مولاي

خادمك العبد

[الطالب313]

سؤال لبنت الحميراء اين اجد ذكر الفتوحات في كلمات النبي-ص- تفضلي

ثانيا-تقولين انه لايعلم كل القران طيب هاك هذا أولا

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
ص357
39_باب كتابه العلم
حديث رقم 111
قلت لعلي(هل عندكم شي من الوحي الامافي كتاب الله ؟قال والذي فلق الحبه وبرا النسمه مااعلمه الا في القران ومافي هذه
الصحيفه قلت ومافي هذه الصحيفه؟قال العقل وفكاك الاسير وان لايقتل مسلم بكافر
وفي صفحه358
في التعقيب يقول
وانماساله ابوجحيفه
عن ذالك لان جماعه من الشيعه كانوايزعمون ان عند اهل البيت لاسيماعليا اشياء من الوحي خصهم النبي بها
واقول اناالطالب313
اليس هذا مصحف فاطمه ام لا
والوثائق

ثانيا-الكتاب: العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم
المؤلف: ابن الوزير، محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل الحسني القاسمي، أبو عبد الله، عز الدين، من آل الوزير (المتوفى: 840هـ)

هذا أميرُ المؤمنين -عليه السلام- اخْتُصَّ مِنْ بَيْنِ الصحابة والقرابة بالعلم الذي لم يُمَاثَلْ فيه، ولم يُشارك ولم يُشابَه فيه، ولم يُقارَبْ، بحيث إنه لم يُعْلَمْ -بعدَ الأنبياء عليهم السلام- نَظيرٌ لهُ في عِلْمِهِ؛ الذي حَيَّرَ العقول، وأسكت الواصفين، فما كأنََّه نشأ في جزيرة العرب العرباء، ولا كأنَّهُ إلا مَلَكٌ نَزَل من السماء، على من درس علوم الأذكياء، وتَلْمَذ في مغاصات الفطناء؟! إنما هي مِنحٌ ربانية، ومواهبُ لَدُنِّيَّة. ولكثرة علمه -عليه السلام- اتُّهِم أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أخبره مِن الشريعة بما أَخفاه عن الناس، فسأله رجلٌ: ما الذي أسرَّ إليك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فغَضِبَ وقال: واللهِ ما أسرَّ إليَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً كَتَمَهُ عنِ الناسِ، وإنما عندنا كتابُ الله، وشيء من السُّنَّة ذكره عليه السلام، أو فهم أُوتيهِ رَجُلٌ (1).

هل تريدين المزيد

[نعمة تجزى]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين

سؤال للطالب :

أين الرد على أسئلتي قبل أن تسأل ؟
هات تفسير القرآن وتأويل علي رضي الله عنه بسند صحيح قبل أن تنصح
هل تعلم أن تفسير القرآن للمعصوم الحسن العسكري مرفوض عندكم ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

[FONT=Arial][SIZE=4] سؤال لبنت الحميراء اين اجد ذكر الفتوحات في كلمات النبي-ص- تفضلي

ما شاء الله على من يدعي اتباع آل البيت ثم يرفض كلام الله ويطالب بكلام مخلوق !
ما عاجبتك سورة الروم ؟

ومن يعرف تاريخ السيرة النبوية يعلم جيداً أن هناك غزوات قادها النبي صلى الله عليه وسلم لنشر الإسلام وهي فتوحات فتحها الله وهيأ اسبابها بمعية الصحابة رضوان الله عليهم

بالمناسبة : ماذا تسموها حضرات شيعة المراجع ؟ سفرات ؟

واليوم تأتون بمسمى (الشيعة) تحرفون القرآن والسنة والتاريخ !!
هذا ما طلبته :
كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غزوةٍ . قال فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قومٌ من قِبلَ المَغربِ . عليهم ثيابُ الصوفِ . فوافقوه عند أَكَمةٍ . فإنهم لَقيامٌ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قاعدٌ . قال فقالت لي نفسي : ائتِهم فقُمْ بينهم وبينه . لا يغتالُونه . قال : ثم قلتُ : لعله نُجِّيَ معهم . فأتيتُهم فقمتُ بينهم وبينه . قال فحفظتُ منه أربعَ كلماتٍ . أعدُّهنَّ في يدي . قال " تغزون جزيرةَ العربِ ، فيفتحُها اللهُ . ثم فارسٌ ، فيفتحُها اللهُ . ثم تغزون الرومَ ، فيفتحها اللهُ . ثم تغزون الدَّجالَ ، فيفتحه اللهُ " . قال فقال نافعٌ : يا جابرُ ! لا نرى الدَّجالَ يخرج حتى تُفتَحَ الرومُ .
الراوي : نافع بن عتبة بن أبي وقاص | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2900 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث