ما منا إلا مسموم أو مقتول
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيكون البحث في هذا الموضوع المتواضع عن الروايات التي تحدثت عن ما منا الا مسموم ومقتول وما شابهها من الالفاظ وسيكون البحث مرتب على اولا ذكر الروايات ثانيا صحة سند احدى الروايات ثالثا تصريح السفير الثالث رابعا اقوال علمائنا ومشايخنا فنبدأ على بركة الله سبحانه وتعالى.
اولا الروايات
الرواية الاولى
امالي للشيخ الصدوق رض ص 120
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد. فقيل له: فمن يقتلك يا بن رسول الله؟ قال: شر خلق الله في زماني، يقتلني بالسم، ثم يدفنني في دار مضيعة (2) وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف شهيد ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر ومائة ألف مجاهد، وحشر في زمرتنا، وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا.
الرواية الثانية
كفاية الاثر للخزاز القمي ص 226
حدثني محمد بن وهبان البصري ، قال حدثني داود بن الهيثم بن إسحاق النحوي ، قال حدثني جدي إسحاق بن البهلول ابن حسان ، قال حدثني طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطا ، عن عمير بن هاني العيسى ، عن جنادة بن أبي أميد قال : دخلت على الحسن بن علي عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طشت يقذف فيه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله ، فقلت : يا مولاي ما لك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي عليه السلام وفاطمة عليها السلام ، ما منا إلا مسموم أو مقتول ... الخ
الرواية الثالثة
عيون اخبار الرضا (ع) للشيخ الصدوق ج1ص220
حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال : حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي ( ص ) لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله أن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو قال : قلت يا بن رسول الله وفيهم قوما يزعمون أن الحسين بن علي عليه السلام لم يقتل وأنه القي شبهه على حنظلة بن أسعد الشامي وأنه رفع إلى السماء كما رفع عيسى بن مريم عليه السلام ويحتجون بهذه الآية ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ) ( 1 ) فقال : كذبوا عليهم غضب الله ولعنته وكفروا بتكذيبهم لنبي الله ( ص ) في اخباره بأن الحسين بن علي عليه السلام سيقتل والله لقد قتل الحسين عليه السلام وقتل من كان خيرا من الحسين أمير المؤمنين والحسن بن علي عليهم السلام وما منا إلا مقتول وإني والله لمقتول بالسم باغتيال من يغتالني اعرف ذلك بعهد معهود إلي من رسول الله ( ص ) أخبره به جبرئيل عن رب العالمين عز وجل.
الرواية الرابعة
كفاية الاثر ص172
خبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي ، قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، قال حدثنا محمد بن زكريا الغلا ، قال حدثنا عتبة بن الضحاك ، عن هشام بن محمد ، عن أبيه قال : لما قتل أمير المؤمنين عليه السلام رقى الحسن بن علي عليهما السلام ، فأراد الكلام فخنقته العبرة ، فقد ساعة ثم قام قال : الحمد لله الذي كان في أوليته وحدانيا وفي أزليته متعظما بالإلهية متكبرا بكبريائه وجبروته [ خلق جميع ] ما خلق على غير مثال ، كان سبق مما خلق ربنا اللطيف بلطف ربوبيته ويعلم خيره فتق وبأحكام قدرته خلق جميع ما خلق ، ولا زوال لملكه ولا انقطاع لمدته ، فوق كل شئ علا ومن كل شئ دنا ، فتجلى لخلقه من غير أن يكون فيهم النبيين مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة وليعقل (العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعد ما أنكروه ، والحمد لله الذي أحسن الخلافة علينا أهل البيت ، وعند الله نحتسب عزاءنا في خير الآباء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعند الله نحتسب عزاءنا في أمير المؤمنين ، وقد أصبت به الشرق والغرب ، والله ما خلف درهما ولا دينارا إلا الأربعمائة درهم أراد أن يبتاع لأهله خادما ، ولقد حدثني جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الأمر يملكه اثنا عشر إماما من أهل بيته وصفوته ما منا إلا مقتول أو مسموم..
الرواية الخامس
بصائر الدرجات للصفارص523
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر فتكلم اللحم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله انى مسموم قال فقال النبي صلى الله عليه وآله عند موته اليوم قطعت مطاياي الاكلة التي اكلت بخيبر وما من نبي ولا وصى والا شهيد.
الرواية السادسة
العلامة ابن شهر اشوب في المناقب ج2ص51 و الطبرسي في اعلام الورى ص132
الامام الصادق عليه السلام : والله ما منا إلا مقتول شهيد.
ثانيا صحة سند احدى الروايات
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد. فقيل له: فمن يقتلك يا بن رسول الله؟ قال: شر خلق الله في زماني، يقتلني بالسم، ثم يدفنني في دار مضيعة (2) وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف شهيد ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر ومائة ألف مجاهد، وحشر في زمرتنا، وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا.
اقول: ورجال السند صحيح او حسن فإبن المتوكل قد ترضى عنه الشيخ الصدوق وقال ابن طاووس في فلاح السائل عن سند انه رجاله ثقة بالاتفاق وفي السند ابن المتوكل وانا علي بن ابراهيم القمي فهو صاحب التفسير المعروف بتفسير القمي قال عنه النجاشي ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب اما والده ابراهيم بن هاشم وهو اول من نشر حديث الكوفيين في قم وهو من رواة تفسير القمي ولم يستثنى من نوادر الحكمة وقد قال ابن طاووس في سند وقع فيه انه ثقة بالاتفاق فهو ثقة واما ابي الصلت الهروي فهو ثقة جليل القدر قال عنه النجاشي ثقة صحيح الحديث.
ثالثا تصريح السفير الثالث الحسين بن روح (رض)
الغيبة - الشيخ الطوسي - الصفحة ٣٨٧: وأخبرني جماعة، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني قال: حدثني الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه أن يحيى بن خالد سم موسى بن جعفر عليهما السلام في إحدى وعشرين رطبة وبها مات، وأن النبي والأئمة عليهم السلام ما ماتوا إلا بالسيف أو السم، وقد ذكر عن الرضا عليه السلام أنه سم، وكذلك ولده وولد ولده.
اما من ناحية السند فالجماعة الذين يروي عنهم الشيخ الطوسي فللعلماء بحوث فيها واثبتوا الاعتبار بها فمن اراد المعرفة فليراجع الكتب المعنية بذلك واما الصفواني فقد قال المحقق في الهامش: قال النجاشي: محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، مولى بني أسد، أبو عبد الله: شيخ الطائفة ثقة، فقيه. فاضل. وعنونه الشيخ في الفهرست وعد له عدة كتب ثم قال: أخبرنا بها جماعة منهم الشريف أبو محمد الحسن بن القاسم المحمدي والشيخ المفيد، عنه. وذكره في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: محمد بن أحمد... المعروف بالصفواني. وفي الأصل: أحمد بن محمد والظاهر أنه سهو وقد تقدم في ح 263 بعنوان محمد بن أحمد الصفواني.
والحسين بن روح رضوان الله عليه كان السفير الثالث للامام المهدي عجل الله فرجه في زمن الغيبة الصغرى.
رابعا كلام العلماء
العلامة ابن شهر اشوب في المناقب ج2ص51:وذهب كثير من أصحابنا إلى أن الأئمة خرجوا من الدنيا على الشهادة واستدلوا بقول الصادق عليه السلام : والله ما منا إلا مقتول شهيد .
الشيخ الصدوق في الاعتقادات ص109:واعتقادنا أن ذلك جرى عليهم على الحقيقة والصحة لا على الحسبان و الحيلولة) ولا على الشك والشبهة ، فمن زعم أنهم شبهوا أو واحد منهم فليس من ديننا على شئ ونحن منه برآء ، وقد أخبر النبي والأئمة عليهم السلام أنهم مقتولون ، ومن قال : إنهم لم يقتلوا فقد كذبهم ومن كذبهم فقد كذب الله ومن كذب الله فقد كفر به وخرج به عن الاسلام ، ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.
العلامة المجلسي في تعليقه على كلام الشيخ المفيد ج27ص217:مع ورود الأخبار الكثيرة الدالة عموما على هذا الامر والاخبار المخصوصة الدالة على شهادة أكثرهم وكيفيتها كما سيأتي في أبواب تواريخ وفاتهم عليهم السلام ، لا سبيل إلى الحكم برده وكونه من الارجاف ، نعم ليس فيمن سوى أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وموسى بن جعفر وعلي بن موسى عليهم السلام أخبار متواترة توجب القطع بوقوعه ، بل إنما تورث الظن القوي بذلك ، ولم يقم دليل على نفيه ، وقرائن أحوالهم وأحوال مخالفيهم شاهدة بذلك ، لا سيما فيمن مات منهم في حبسهم وتحت يدهم ، ولعل مراده رحمه الله أيضا نفي التواتر والقطع لا رد الاخبار.
يقول السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه الصحيح من سيرة النبي(ص)ج23:وقد أكدت النصوص المتقدمة صحة ذلك، بالنسبة للنبي "صلى الله عليه وآله"، أما بالنسبة لأوصيائه الاثني عشر، فقد وردت عدة روايات تفيد هذا المعنى أيضاً، وبعض هذه الروايات معتبر من حيث السند.
يقول الطبرسي في اعلام الورى ص132:وذهب كثير من أصحابنا إلى أنه عليه السلام مضى مسموما، وكذلك أبوه وجده وجميع الائمة عليهم السلام خرجوا من الدنيا بالشهادة، واستدلوا في ذلك بما روي عن الصادق عليه السلام من قوله: " والله ما منا إلا مقتول شهيد ". والله أعلم بحقيقة ذلك.
يقول السيد مقرم في كتاب الامام زين العابدين(ع) ص405:وإنّي لا أرى بعد هذه النصوص من العلماء الأعلام مَن يرتاب في شهادة الأئمّة المعصومين عليهم السلام إلاّ قاصرُ النظر كثير التشكيك؛ لقلّة الوقوف التاريخ والإلمام بالأحاديث.
يقول الشيخ علي الكوراني في جواهر التاريخ ج3ص219: بهذا يتضح أن قاعدة شهادة المعصومين (عليهم السلام) بالقتل أو بالسم صحيحة، وفي المسألة بحوث لا يتسع المجال لها.
يقول جعفر البياتي في كتابه ما منا الا مقتول او مسموم ص9:نؤكّد للقارئ الكريم أنّ ما نقَلْناه هنا هو أقلّ القليل، وغيض من فيض، توخّينا من خلاله الإشارة إلى حقيقة أنّهم «عليهم السلام» قُتلوا بالسيف أو بالسمّ، ولا أظنّ منصفاً يشكّ في هذه الحقيقة بعد وقوفه على هذا النزر اليسير.
يقول الشيخ الصدوق في الاعتقادات ص109:عتقادنا في النبي صلى الله عليه وآله أنه سم في غزاة خيبر، فما زالت هذه الاكلة تعاوده حتى قطعت أبهره فمات منها، وأمير المؤمنين عليه السلام قتله عبد الرحمان بن ملجم لعنه الله، ودفن بالغري، والحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام سمته امرأته جعدة بنت الأشعث الكندي لعنهما الله فمات من ذلك والحسين بن علي عليهما السلام قتل بكربلاء قتله سنان بن أنس النخعي لعنه الله، وعلي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام سمه الوليد بن عبد الملك فقتله، والباقر محمد بن علي عليه السلام سمه إبراهيم ابن الوليد فقتله، والصادق جعفر بن محمد عليه السلام سمه أبو جعفر المنصور فقتله، وموسى بن جعفر عليه السلام سمه هارون الرشيد فقتله، والرضا علي بن موسى عليه السلام قتله المأمون بالسم، وأبو جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام، قتله المعتصم بالسم، وعلي بن محمد عليه السلام قتله المتوكل بالسم، والحسن بن علي عليه السلام قتله المعتضد بالسم.
والى هنا ينتهي بحثنا والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
جمع وترتيب: المسامح وبني هاشم
يتبع...
التعديل الأخير تم بواسطة المسامح ; 07-02-2013 الساعة 10:18 AM.
بحار الانوار 32 - ص200 :
151 - الإحتجاج : روي أنه مر عليه فقال : هذا الناكث بيعتي والمنشئ للفتنة في الأمة والمجلب علي والداعي إلى قتلي وقتل عترتي اجلسوا طلحة فأجلس فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : يا طلحة بن عبيد الله لقد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ؟ ثم قال اضجعوا طلحة وسار ....
كنز العمال ج11 - ص193
31190 يجئ يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة فيقول المصحف : يا رب ! حرقوني ومزقوني ، ويقول المسجد : يا رب ! خربوني وعطلوني وضيعوني ، وتقول العترة : يا رب ! طردونا وقتلونا وشردونا ، وأجثوا بركبتي للخصومة ، فيقول الله : ذلك إلي وأنا أولى بذلك . ( الديلمي - عن جابر ، حم ، طب ، ص - عن أبي أمامة ) .
قال جعفر السبحاني في كتابه الائمة الاثنى عشر ص222
ومن المعلوم أن الحكومات الإسلامية لم تقدرهم ، بل كانت لهم بالمرصاد ، تلقيهم في السجون ، وتريق دماءهم الطاهرة ، بالسيف أو السم ، فلو كان ظاهرا ، لأقدموا على قتله ، إطفاء لنوره ، فلأجل ذلك اقتضت المصلحة ان يكون مستورا عن أعين الناس ، يراهم ويرونه ولكن لا يعرفونه ، إلى أن تقتضي مشيئة الله سبحانه ظهوره
الشيخ الطوسي في اماليه ص351
أخبرنا الحفار قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ قال: حدثني أبو الحسن علي بن موسى الخزاز من كتابه قال: حدثني الحسن ابن علي الهاشمي قال: حدثني إسماعيل بن أبان قال: حدثنا أبو مريم عن ثوير بن أبي فاختة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال أبي: دفع النبي (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب وفتح الله عليه وأوقفه يوم غدير خم فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة قال له: " أنت مني وأنا منك "، وقال له: " تقاتل على التأويل كما قاتلت أنا على التنزيل " وقال له: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " وقال له: " أنا سلم لمن سالمت وحرب لمن حاربت " وقال له: أنت العروة الوثقى " وقال له: " أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدي "، وقال له: " أنت إمام كل مؤمن ومؤمنة وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي "، وقال له: " أنت الذي أنزل الله فيه وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر " وقال له: " أنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي " وقال له: " أنا أول من تنشق الأرض عنه وأنت معي " وقال له: " أنا عندك الحوض وأنت معي " وقال له: " أنا أول من يدخل الجنة وأنت بعدي تدخلها والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) " وقال له: " إن الله أوحى إلي أن أقوم بفضلك فقمت به في الناس وبلغتهم ما أمرني الله بتبليغه " وقال له: " اتق الضغائن التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ثم بكى النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له: مم بكاؤك يا رسول الله؟. قال: " أخبرني جبرائيل (عليه السلام) أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده، وأخبرني جبرائيل (عليه السلام) عن ربه عز وجل أن ذلك يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الأمة على محبتهم وكان الشاني لهم قليلا والكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم وذلك حين تغير البلاد وتضعف العباد والإياس من الفرج، .. الخ
السلام عليكم
احسنتم مولانا بني هاشم
كان لي موضوع عن الامام الحسن عليه السلام سابقا
ولكن لم اجمع كل الروايات واكتفيت بذكر كذا رواية
رابط الموضوع: http://www.dogomr.info/vb/showthread.php?t=167309
السلام عليكم
عظم الله اجورنا واجوركم بذكرى استشهاد الامامالحسنعليه السلام ففي اليوم السابع من صفر اشتشهد امامنا الحسنعليه السلام بالسم على يد زوجته جعدة بأمر من معاوية لعنهما الله فكل ائمتنا هذا حالهم بين مقتول بالسيف او مسموم بسم فقد روى الصدوق (رض) في اماليه ص 120 بسند معتبر الى الامامالرضاعليه السلام انه قال: والله ما منا إلا مقتول شهيد .
وروي بنفس المعنى (أي ان الائمة ع ما منهم الا مقتول او مسموم) الخزاز عن النبي صل اللهعليه واله وعن الامامالحسنعليه السلام
وقد روى الشيخ الطوسي (رض) في كتاب الغيبة ص387 : عن السفير الثالث الحسين بن روح (رض) قال:ان ن يحيى بن خالد سم موسى بن جعفر عليهما السلام في إحدى وعشرين رطبة وبها مات، وأن النبي والأئمة عليهم السلام ما ماتوا إلا بالسيف أو السم .. الخ
فيعرف من الروايات ان الائمة عليهم السلام كلهم شهداء وفيهم الامامالحسنعليه السلام الذي سنذكر الروايات التي تحدثت عن استشهاده عليه السلام.
فقد روى الشيخ الصدوق (رض) في اماليه ص 376: بأسناده عن ابن عباس ان النبي (ص) قال في مرضه: يا علي دعني أشمهما ويشماني ، وأتزود منهما ، ويتزودان مني ، أما إنهما سيظلمان بعدي ويقتلان ظلما ، فلعنة الله على من يظلمهما ، يقول ذلك ثلاثا... الخ
وفي كتاب بشارة المصطفى ص308: روى عن النبي ص انه قال: وأما الحسن فانه ابني وولدي وبضعة مني وقرة عيني وضياء قلبي وثمرة فؤادي ، وهو سيد شباب أهل الجنة ، وحجة الله على الامة ، أمره أمري وقوله قولي من تبعه فهو مني ومن عصاه فليس مني ، واني لما نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي ، فلا يزال الأمر به حتى يقتل بالسم ظلما وعدوانا .. الخ
وروى الشيخ الصدوق في اماليه ص134: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : بينا أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله صلى اللهعليه وآله إذا التفت إلينا فبكى فقلت : ما يبكيك يا رسول الله ؟ فقال : أبكي مما يصنع بكم بعدي ، فقلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : أبكي من ضربتك على القرن ، ولطم فاطمة خدها ، وطعنة الحسن في الفخذ ، والسم ألذي يسقى ، وقتل الحسين .
فهذه الاخبار من النبي صل اللهعليه واله ان الامامالحسنعليه السلام سيقتل مسوم مظلوم لعن الله قاتله وظالمه.
ونقل العلامة المجلسي (رض) في البحار ج44ص 153 عن كتاب الخرائج : روي عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام أن الحسنعليه السلام قال لاهل بيته : إني أموت بالسم كما مات رسول الله صلى اللهعليه وآله قالوا : ومن يفعل ذلك ؟ قال : امرأتي جعدة بنت الاشعث بن قيس ، فان معاوية يدس إليها ويأمرها بذلك ، قالوا : أخرجها من منزلك ، وباعدها من نفسك ، قال : كيف اخرجها ولم تفعل بعد شيئا ولو أخرجتها ما قتلني غيرها ، وكان لها عذر عند الناس . فما ذهبت الايام حتى بعث إليها معاوية مالا جسيما ، وجعل يمنيها بأن يعطيها مائة ألف درهم أيضا ويزوجها من يزيد وحمل إليها شربة سم لتسقيها الحسنعليه السلام فانصرف إلى منزله وهو صائم فأخرجت وقت الافطار ، وكان يوما حارا شربة لبن وقد ألقت فيها ذلك السم ، فشربها وقال : عدوة الله ! قتلتيني قتلك الله والله لا تصيبين مني خلفا ، ولقد غرك وسخر منك ، والله يخزيك ويخزيه . فمكث عليه السلام يومان ثم مضى ، فغدر بها معاوية ولم يف لها بما عاهد عليه .
وروى ابن شهر اشوب في مناقبه ج4ص8: قال الحسن بن علي لأهل بيته: اني أموت بالسم كما مات رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم، فقال له أهل بيته: ومن الذي يسمك؟ قال: جاريتي أو أمرأتي، فقالوا له: أخرجها من ملكك عليها لعنة الله فقال: هيهات أن اخرجها ومنيتي على يدها، ما لي منها محيص ولو أخرجتها ما يقتلني غيرها كان قضاء مقضياً وأمراً واجباً من الله، فما ذهبت الأيام حتى بعث معاوية إلى امرأته، قال: فقال الحسن: هل عندك من شربة لبن؟ فقالت: نعم، وفيه ذلك السم بعث به معاوية، فلما شربه وجد مس السم في جسده فقال: يا عدوة الله قتلتني قاتلك الله، أما والله لا تصيبين مني خلفاً ولا تنالين من الفاسق عدو الله اللعين خيراً أبدا.
وروى الشيخ المفيد (رض) في الارشاد ص الإرشاد ص174: عن المغيرة قال: ارسل معاوية إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس: اني مزوجك ابني يزيد على أن تسمي الحسين وبعث اليها مأة ألف درهم، ففعلت وسمت الحسنعليه السّلام فسوغها المال ولم يزوجها من يزيد .. الخ
في الروايات تصريح من الامامالحسنعليه السلام ان من يسمه زوجته جعدة بأمر من معاوية لعنه الله وفعلا اعطى معاوية جعدة مال ووعدها بأن يزوجها من يزيد فسمته لعنها الله بأمر من معاوية لعنه الله وغدر بها معاوية ولم يفي بوعده.
وروى ثقة الاسلام الكليني (رض) في الكافي ج8ص167 بسنده عن الامام الصادقعليه السلام قال: إن الأشعث بن قيس شرك في دم أمير المؤمنين (عليه السلام) وابنته جعدة سمت الحسن (عليه السلام) ومحمد ابنه شرك في دم الحسين (عليه السلام(
فواضح من الروايات السابقة من مصادر الشيعة الامامية اعلى الله برهانهم ان من دس السم الى الامامالحسنعليه السلام هي جعدة بأمر من معاوية لعنهما الله وجعلهما في الدرك الاسفل من النار.
روى الخزاز في كفاية الاثر ص226:عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلت على الحسن بن عليعليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طشت يقذف فيه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت: يا مولاي ما لك لا تعالج نفسك؟فقال: يا عبد الله بماذا أعالج الموت؟! قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم التفت إليَّ وقال: والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى اللهعليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من ولد علي وفاطمةعليهما السلام ما منا إلا مسمومٌ أو مقتول... الخ
قد يشكل البعض على هذه الرواية ويقول: الطب يقول انه لا يمكن للانسان ان يخرج ويقذف كبده في أي حالة من الاحوال.
نقول: قد اجاب العلامة باقر القرشي رحمه الله عن هذا الاشكال في كتابه حياة الامامالحسنعليه السلام ج2 ص475 قال: قد نصت الرواية ـ على تقدير ثبوتها ـ أن السم أثر في كبد الإمامعليه السّلام حتى قاء بعضاً منه، وقد تحقق في الطب الحديث أن السم لا يوجب قيء الكبد وانما يحدث التهاباً بالمعدة وتهيجاً في الأمعاء إذا كان التسمم حاداً وإذا كان غير حاد فانه يؤدي إلى هبوط في ضغط الدم، إلى التهاب في الأعصاب وقد يودي في أحوال نادرة إلى التهاب كبدي وغير ذلك من العوارض التي نص عليها الأطباء المختصون في الطب العدلي، وقد يتوهم أن هذا يتصادم مع ما جاء في الرواية، وهو مدفوع، فان الكبد في الاستعمالات العربية يطلق على الجهاز الخاص في الجانب الأيمن الذي يفرز الصفراء، كذلك يطلق على ما في الجوف بكامله كما جاء في (القاموس) وفي (تاج العروس) ما نصه: وربما سمى الجوف بكامله كبداً حكاه ابن سيده عن كراع أنه ذكره في المنجد وأنشد: إذا شاء منهم ناسيء مدكفه *** إلى كبد ملساء أو كلفل نهد
قال: ومن المجاز الكبد الجنب، وفي الحديث: فوضع يده على كبده وانما وضعها على جنبه من الظاهر، وفي حديث مرفوع: «وتلقى الأرض أفلاذ كبدها» أي تلقى ما خبىء في بطنها من الكنوز والمعادن فاستعار لها الكبد وجاء ذلك ايضاً في (لسان العرب) وعلى ذلك فيكون المراد من الرواية أنه ألقى من جوفه قطعاً من الدم المتخثر تشبه الكبد، وبهذا ظهر عدم التنافي بين الرواية وبين ما ذكره الأطباء فيما نحسب، والله العالم. انتهى
بل ان الامامالحسن ع ظلم حتى بعد مماته والكل يعرف ما حصل في جنازته
فقد روى ثقة الاسلام الكليني في كتاب الكافي ج1ص302: عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: لما احتضر الحسن بن علي قال للحسين: يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم لأحدث به عهداً ثم اصرفني إلى أمي فاطمةعليها السّلام ثم ردني فادفني بالبقيع. واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلّى اللهعليه وآله وسلّم وعداوتها لنا أهل البيت. فلما قبض الحسنعليه السّلام ووضع على سريره فانطلقوا به إلى مصلى رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلى على الحسنعليه السّلام، فلما أن صلى عليه حمل فأدخل المسجد، فلما أوقف على قبر رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم بلغ عائشة الخبر وقيل لها: انهم قد أقبلوا بالحسن بن عليعليه السّلام ليدفن مع رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم فخرجت مبادرة على بغل بسرج، فكانت أول إمرأة ركبت في الإسلام سرجاً، فوقفت وقالت: نحوا ابنكم عن بيتي، فانه لا يدفن فيه شيء ولا يهتك على رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم حجابه، فقال لها الحسين بن علي صلوات اللهعليهما: قديماً هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم قربه، وان الله سائلك عن ذلك يا عائشة، إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم ليحدث به عهداً، واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم ستره، لأن الله تبارك وتعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ) وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم الرجال بغير إذنه وقد قال الله عزّوجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند أذن رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم المعاول وقال الله عزّوجل: (إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى)(16) ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله بقربهما منه الأذى وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم ان الله حرم من المؤمنين أمواتاً ما حرم منهم أحياء، وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم جائزاً فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وان رغم معطسك. قال: ثم تكلم محمّد بن الحنفية، وقال: يا عائشة يوماً على بغل ويوماً على جمل، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم، قال: فاقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟ فقال لها الحسينعليه السّلام: وأنى تبعدين محمّداً من الفواطم، فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم: فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، وفاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص ابن عامر، قال: فقالت عائشة للحسينعليه السّلام: نحّوا ابنكم واذهبوا به فانكم قومٌ خصمون، قال: فمضى الحسينعليه السّلام إلى قبر أمه ثم اخرجه فدفنه بالبقيع
ورى الشيخ الصدوق في كتابه علل الشرائع ج1ص225:عن أبي عبد الله (ع)قال : إن الحسين بن علي ( ع ) أراد ان يدفن الحسن بن عليعليهما السلام مع رسول الله صلى اللهعليه وآله وجمع جمعا فقال رجل سمع الحسن بن علي (ع)يقول : قول للحسن ألا يهرق في دما لولا ذلك ما انتهى الحسين (ع) حتى يدفنه مع رسول الله صلى اللهعليه وآله . وقال أبو عبد الله (ع) أول امرأة ركبت البغل بعد رسول الله صلى اللهعليه وآله عائشة جاءت إلى المسجد فمنعت ان يدفن الحسن بن علي مع رسول الله صلى اللهعليه وآله.
فحتى في جنازته ودفنه ظلم الامامالحسنعليه السلام فلعن الله من ظلمه وعظم الله اجوركم يا محبي اهل البيت عليهم السلام.
التعديل الأخير تم بواسطة المسامح ; 09-02-2013 الساعة 12:59 PM.
ما منا اإلا مسموم أو مقتول
العرض المتطور
