[السوسن]

كان عمري 14 سنة وسمعت اختي تذاكر في غرفتها وتحفظ هذا الحديث للأختبارات فتعجبت من الفاظ تخرج من أحد نساء النبي علية افضل الصلاة والسلام مُكرم ألنبي أن يتكلم من نسائة وتتكلم عن ( .......... ) لااأحب أن اتكلم عنة

كما في رواية اهل السنة والجماعة


نأتي لمحور حديثنا ,

7

7



قال الإمام أبو الشيخ الأصبهاني في "أخلاق النبي" (رقم : 738-ط.دار ابن رجب) :

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، نَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ، نَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، أُرَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :
(( مَا أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا مِنْ نِسَائِهِ إِلَّا مُتَقَنِّعًا ، يُرْخِي الثَّوْبَ عَلَى رَأْسِهِ ، وَمَا رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا رَآهُ مِنِي ))


وفي الباب ألفاظ أخرى منها : ما رواه ابن ماجه في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط


هذه الاحاديث من روايات أهل السنة

س :

أممممممم ,, هل النبي ( ص ) أخذ عائشة للستر لا كزوجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوسن [ مشاهدة المشاركة ]

كان عمري 14 سنة وسمعت اختي تذاكر في غرفتها وتحفظ هذا الحديث للأختبارات فتعجبت من الفاظ تخرج من أحد نساء النبي علية افضل الصلاة والسلام مُكرم ألنبي أن يتكلم من نسائة وتتكلم عن ( .......... ) لااأحب أن اتكلم عنة كما في رواية اهل السنة والجماعة نأتي لمحور حديثنا , 7 7 قال الإمام أبو الشيخ الأصبهاني في "أخلاق النبي" (رقم : 738-ط.دار ابن رجب) : أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، نَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ، نَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، أُرَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : (( مَا أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا مِنْ نِسَائِهِ إِلَّا مُتَقَنِّعًا ، يُرْخِي الثَّوْبَ عَلَى رَأْسِهِ ، وَمَا رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا رَآهُ مِنِي )) وفي الباب ألفاظ أخرى منها : ما رواه ابن ماجه في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط هذه الاحاديث من روايات أهل السنة س : أممممممم ,, هل النبي ( ص ) أخذ عائشة للستر لا كزوجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زميلتي لااعرف لمذا تحقدبن على اهل السنة وانت تعبشين معهم وتدرسبن في مدارسهم ولم تجدب منهم اي بغض اومعاملة سبئة

طيب خذي هذه الرواية من كتبكم ومارايك بها؟
عن أبي عبد الله ( ع ) قال: " أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها " بحار الأنوار 40/303



وهل انت هنا تسالين عن الصحة ام عن محتوى الحديث ؟


لقد ذكر الشيخ الألباني هذا الحديث في "حاشية آداب الزفاف" (ص109-الطبعة الجديدة) ، وذكر أنّ أبا صالح المذكور هو "باذام" !! ، وذكر أيضاً أنّ "محمد بن القاسم الأسدي" هو الكذاب المعروف .

وفي الباب ألفاظ أخرى منها : ما رواه ابن ماجه في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط . وضعفه الشيخ الألباني كما في إرواء الغليل 6/213 ، وتحقيق المشكاة .

وروى الطبراني في معجمه عن عائشة رضي الله عنها بلفظ : ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قط . قال الطبراني : تفرد به بركة بن محمد . قال الشيخ الألباني في الإرواء 6/214 : قلت : ولا بركة فيه فإنه كذاب وضاع .

وقال الحافظ الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار 1/458 : (قلت رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده ثنا مجاهد بن موسى ثنا محمد بن القاسم الأسدي ثنا أبو كامل بن العلا عن أبي صالح أراه عن ابن عباس قال قالت عائشة ما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا من نسائه إلا مقنعا يرخي الثوب على رأسه وما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآه مني تعني الفرج انتهى .

ومن طريق أبي يعلى رواه ابن الجوزي في كتابه الوفاء .

ورواه الدارقطني في كتابه المسمى غرائب مالك : حدثنا محمد بن إسماعيل ابن إسحاق الفارسي ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك بن أنس حدثني ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما نظرت إلى فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نظر إلى فرجي قط انتهى ، ثم قال : محمد ابن كامل وزيد بن حسن ضعيفان ، ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري انتهى .




هل عرفتي الفرق بين من ياتي بروايات ولايعلق علمائه عليها وبين من يضعفها في نفس الكتاب ويعلق عليها العلماء؟

[السوسن]

ريحتني يعني الحديث عندكم ضعيف ؟؟؟

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوسن [ مشاهدة المشاركة ]

ريحتني يعني الحديث عندكم ضعيف ؟؟؟

ممكن تذكري في اي كتاب اختك تذاكر وفي اي مرحلة ؟

[خادم_الأئمة]

اقتباس :

لقد ذكر الشيخ الألباني هذا الحديث في "حاشية آداب الزفاف" (ص109-الطبعة الجديدة) ، وذكر أنّ أبا صالح المذكور هو "باذام" !! ، وذكر أيضاً أنّ "محمد بن القاسم الأسدي" هو الكذاب المعروف

.

للأسف محمد بن القاسم يا يالله مُعدل عند عالمين جليلين :


العالم الاول :
-قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة ، و قد كتبت عنه

العالم الثاني :
-قال العجلى : كان شيخا صدوقا ، عثمانيا .


فيكون حسن الحديث لتعارض التعديل والجرح


ـــ
أما ابا صالح :

قال على ابن المدينى ، عن يحيى بن سعيد القطان : لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا
صالح مولى أم هانىء ، و ما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ، و لم يتركه
شعبة ، و لا زائدة ، و لا عبد الله بن عثمان .

ووثقة العجلي


شكرا على الموضوع اختنا السوسن

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

. للأسف محمد بن القاسم يا يالله مُعدل عند عالمين جليلين : العالم الاول : -قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة ، و قد كتبت عنه العالم الثاني : -قال العجلى : كان شيخا صدوقا ، عثمانيا . فيكون حسن الحديث لتعارض التعديل والجرح ـــ أما ابا صالح : قال على ابن المدينى ، عن يحيى بن سعيد القطان : لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانىء ، و ما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ، و لم يتركه شعبة ، و لا زائدة ، و لا عبد الله بن عثمان . ووثقة العجلي شكرا على الموضوع اختنا السوسن

زميلنا العزيز راجع هذا الرابط
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=871
واذا تعددت طرق الحديث الضعيفة حكم عليه بلتضعيف

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

زميلنا العزيز راجع هذا الرابط http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=871 واذا تعددت طرق الحديث الضعيفة حكم عليه بلتضعيف

يالعزيز اولا يكفيني مااوردته انت

فأنت قلت شيئا ، واأنا رددت عليه لا احتاج الدخول لمواقع او غيرها

واكرر كلامي :
للأسف محمد بن القاسم يا يالله مُعدل عند عالمين جليلين :


العالم الاول :
-قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة ، و قد كتبت عنه

العالم الثاني :
-قال العجلى : كان شيخا صدوقا ، عثمانيا .


فيكون حسن الحديث لتعارض التعديل والجرح


ـــ
أما ابا صالح :

قال على ابن المدينى ، عن يحيى بن سعيد القطان : لم أر أحدا من أصحابنا ترك أباصالح مولى أم هانىء ، و ما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ، و لم يتركه
شعبة ، و لا زائدة ، و لا عبد الله بن عثمان .

ووثقة العجلي



يعطيك العافية مقدما على الفهم عزيزي يالله

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

يالعزيز اولا يكفيني مااوردته انت فأنت قلت شيئا ، واأنا رددت عليه لا احتاج الدخول لمواقع او غيرها واكرر كلامي : للأسف محمد بن القاسم يا يالله مُعدل عند عالمين جليلين : العالم الاول : -قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة ، و قد كتبت عنه العالم الثاني : -قال العجلى : كان شيخا صدوقا ، عثمانيا . فيكون حسن الحديث لتعارض التعديل والجرح ـــ أما ابا صالح : قال على ابن المدينى ، عن يحيى بن سعيد القطان : لم أر أحدا من أصحابنا ترك أباصالح مولى أم هانىء ، و ما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا ، و لم يتركه شعبة ، و لا زائدة ، و لا عبد الله بن عثمان . ووثقة العجلي يعطيك العافية مقدما على الفهم عزيزي يالله

قال الطبراني لم يروه عن الثوري الا يوسف بن اسباط تفرد به بركة بن محمد

وبركة بن محمد عند الدار قطني في سنته بركه يضع الحديث

قال مسلمة بن قاسم حدث عن يوسف بن اسباط بمناكير

اورد الحافظ في لسان الميزان هذاالحديث من مناكير
قال البويصري في مصبح الزجاجة هذا اسناد ضعيف لجهالة تابعيه

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

قال الطبراني لم يروه عن الثوري الا يوسف بن اسباط تفرد به بركة بن محمد وبركة بن محمد عند الدار قطني في سنته بركه يضع الحديث قال مسلمة بن قاسم حدث عن يوسف بن اسباط بمناكير اورد الحافظ في لسان الميزان هذاالحديث من مناكير قال البويصري في مصبح الزجاجة هذا اسناد ضعيف لجهالة تابعيه

نحن نتكلم عن سند الالباني عزيزي الذي حاول بفشل تضعيف السند

الله يحفظكم

[السوسن]

على ماذكر ان كان في الصف الثالث ثانوي في مادة الفقه