ارشاد الغبي لمذهب اهل البيت في التحديث عن علي -ع- وهل يقبله الفقير الناصبي
بتاريخ : 11-05-2016 الساعة : 10:40 PM
كثر كلام الوهابيه من فتره على موضوع هل يوجد عند الشيعه اسناد صحيح الى النبي-ص- وفق مباني الشيعه وعندما نكلمهم وناتي باحاديث عن ال البيت الاطهار-ع- يقولون هذا منقطع السند لان الصادق-ع- لم يعاصر النبي-ص- ومثل هذه الامور واليوم نريد ان ننهي هذا الامر بفضل الله وفق ما عندي من معلومات فسنضع في هذا الموضوع النقاط الاتيه
1-تبيان القبول فيمن روى عن ابيه عن جده عند المخالفين باسانيد كثيره لاتقبل الجدال
2-ايراد كلام ابن حنبل حول السلسلة الذهبيه
3- امثله عن بعض الروايات المتصله الاسناد
4-اجازه السيد السيستاني والامام الخميني بروايهم كتاب الكافي كابر عن كابر الى صاحب الكتاب ومن صاحب الكتاب الى الامام الصادق-ع- والامام يحدث عن جده واسانيد صحيحه حول حديثي حديث جدي وقول عالم سني حول هذا الامر فتابعوا
2-الرساله المستطرفة-للكتاني-ص163
وكتاب روايه الابناء عن ابائهم لابي نصر عبيد الله بن سعيد السجري الوائلي وزا عليه بعض المتاخرين اشياء مهمه نفيسه كما قال ابن كثير وكتاب من روى عن ابيه من الصحابه والتابعين لابي حفص بن شاهين وجزء من روى عن ابيه عن جده لابن ابي خيثمه وكتاب الوشي المعلم في من روي عن ابيه عن جده عن النبي-ص- لصلاح الدين العلائي وهو اجمع مصنف صنف في هذا
اضغط على الرابط للوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13015
3-علوم الحديث لابن الصلاح-ص315-النوع الخامس والاربعون -معرفه روايه الابناء عن الاباء
ونحو بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب اليامي ويقال كعب بن عمرو http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13017
ومن أطرف ذلك روايه ابي الفرج عبد الوهاب التميمي الفقيه الحنبلي وكانت له ببغداد في جامع المنصور حلقه للوعظ والفتوى عن ابيه في تسعه من أبائه نسقا أخبرني بذلك الشيخ أبو الحسن مؤيد بن محمد بن علي النيسابوري بقراءتي عليه بها ، قال : أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني في كتابه إلينا ، قال : أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي من لفظه قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت علي بن أبي طالب وقد سئل عن الحنان المنان ، فقال : الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه ، والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال .
آخرهم أكينة - بالنون - وهو السامع عليا - رضي الله عنه - .
حدثني أبو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني بمرو الشاهجان ، عن أبي النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي قال : سمعت السيد أبا القاسم منصور بن محمد العلوي يقول : " الإسناد [ ص: 317 ] بعضه عوال وبعضه معال ، وقول الرجل : " حدثني أبي عن جدي " من المعالي " .
الثاني : رواية الابن عن أبيه دون الجد وذلك باب واسع ، وهو نحو رواية أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحديثه معروف . http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13019
اما هنا فتابعوا قرابه 200 اسناد كلهم عن ابيه عن جده لماذا لانجد الوهابيه يتشدقون بهذا
4-فهارس لسان الميزان-صنع عبد الفتاح ابو غده-الجزءالعاشر
ص415-يذكر من ضمنهم
ابوجعفر الباقر عن ابيه عن جده محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب
وللوثائق اضغط على الروابط لانها كثيره
ومن هنا ايضا نرى الشوكاني يقبل بهذا الامر الواضح فقد اورد في كتابه
5-ارشاد الغبي الى مذهب اهل البي في صحب النبي-ص--ص73
فمن جمله من روى ذلك الامام الاعظم الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام فانه روى في كتاب الاحكام في كتاب الطلاق منه بسنده المتصل بابئه الائمه الاعلام الى امير المؤمنين علي عليه السلام---- http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13037
وهنا حتى ابن تيميه قبل هذا الامر
6-منهاج السنه لابن تيميه الجزءالرابع-ص123
يقول ردا على ابن المطهر-فاذا قال هذا روى جدنا عن جبريل عن الباري
قيل نعم وهولاء اعلم منكم بماروى جدكم عن جبريل--الى ان يصل http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13039
ص124
وان قال مرادى بهولاء الائمه الاثنا عشر قيل له مارواه علي بن الحسين وابوجعفر وامثالهما من حديث جدهم فمقبوووووووووول منهم كما يرويه امثالهم
والوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13040
فتلخص مما تقدم ان هذه الطريقه في الاحاديث من المعالي وهي مقبوله عند المخالفين فلماذا تتشدقون على الشيعه ولاتقبلون هذا عليهم
2-الرساله المستطرفة-للكتاني-ص163
وكتاب روايه الابناء عن ابائهم لابي نصر عبيد الله بن سعيد السجري الوائلي وزا عليه بعض المتاخرين اشياء مهمه نفيسه كما قال ابن كثير وكتاب من روى عن ابيه من الصحابه والتابعين لابي حفص بن شاهين وجزء من روى عن ابيه عن جده لابن ابي خيثمه وكتاب الوشي المعلم في من روي عن ابيه عن جده عن النبي-ص- لصلاح الدين العلائي وهو اجمع مصنف صنف في هذا
اضغط على الرابط للوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13015
3-علوم الحديث لابن الصلاح-ص315-النوع الخامس والاربعون -معرفه روايه الابناء عن الاباء
ونحو بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب اليامي ويقال كعب بن عمرو http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13017
ومن أطرف ذلك روايه ابي الفرج عبد الوهاب التميمي الفقيه الحنبلي وكانت له ببغداد في جامع المنصور حلقه للوعظ والفتوى عن ابيه في تسعه من أبائه نسقا أخبرني بذلك الشيخ أبو الحسن مؤيد بن محمد بن علي النيسابوري بقراءتي عليه بها ، قال : أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني في كتابه إلينا ، قال : أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي ، حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي من لفظه قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبي يقول : سمعت علي بن أبي طالب وقد سئل عن الحنان المنان ، فقال : الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه ، والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال .
آخرهم أكينة - بالنون - وهو السامع عليا - رضي الله عنه - .
حدثني أبو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني بمرو الشاهجان ، عن أبي النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي قال : سمعت السيد أبا القاسم منصور بن محمد العلوي يقول : " الإسناد [ ص: 317 ] بعضه عوال وبعضه معال ، وقول الرجل : " حدثني أبي عن جدي " من المعالي " .
الثاني : رواية الابن عن أبيه دون الجد وذلك باب واسع ، وهو نحو رواية أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحديثه معروف . http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13019
اما هنا فتابعوا قرابه 200 اسناد كلهم عن ابيه عن جده لماذا لانجد الوهابيه يتشدقون بهذا
4-فهارس لسان الميزان-صنع عبد الفتاح ابو غده-الجزءالعاشر
ص415-يذكر من ضمنهم
ابوجعفر الباقر عن ابيه عن جده محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب
وللوثائق اضغط على الروابط لانها كثيره
ومن هنا ايضا نرى الشوكاني يقبل بهذا الامر الواضح فقد اورد في كتابه
5-ارشاد الغبي الى مذهب اهل البي في صحب النبي-ص--ص73
فمن جمله من روى ذلك الامام الاعظم الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام فانه روى في كتاب الاحكام في كتاب الطلاق منه بسنده المتصل بابئه الائمه الاعلام الى امير المؤمنين علي عليه السلام---- http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13037
وهنا حتى ابن تيميه قبل هذا الامر
6-منهاج السنه لابن تيميه الجزءالرابع-ص123
يقول ردا على ابن المطهر-فاذا قال هذا روى جدنا عن جبريل عن الباري
قيل نعم وهولاء اعلم منكم بماروى جدكم عن جبريل--الى ان يصل http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13039
ص124
وان قال مرادى بهولاء الائمه الاثنا عشر قيل له مارواه علي بن الحسين وابوجعفر وامثالهما من حديث جدهم فمقبوووووووووول منهم كما يرويه امثالهم
والوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13040
فتلخص مما تقدم ان هذه الطريقه في الاحاديث من المعالي وهي مقبوله عند المخالفين فلماذا تتشدقون على الشيعه ولاتقبلون هذا عليهم
اولا-
الخصال -للشيخ الصدوق اعلى الله مقامه-ج1-حديث 98-
عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضيَ الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعاً , عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حجة الوداع ونحن معه اقبل حتى انتهى الى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ثم أقبل بوجهه اليهم فقال لهم: (انه قد نبأني اللطيف الخبير اني ميت وانكم ميتون, وكاني قد دعيت فاجبت واني مسؤول عما ارسلت به اليكم, وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وانكم مسؤولون, فما انتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت ـ فجزاك الله عنا افضل الجزاء ـ ثم قال لهم: الستم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله اليكم وان الجنة حق؟ وان النار حق؟ وان البعث بعد الموت حق؟
فقالوا نشهد بذلك, قال اللهم اشهد على ما يقولون, الا واني اشهدكم اني اشهد ان الله مولاي, وانا مولى كل مسلم, وانا اولى بالمؤمنين من انفسهم, فهل تقرون لي بذلك, وتشهدون لي به؟
فقالوا: نعم نشهد لك بذلك
فقال: الا من كنت مولاه فان علياً مولاه وهو هذا, ثم اخذ بيد علي (عليه السلام) فرفعها مع يده حتى بدت اباطهما: ثم قال, اللهم والف من والاه وعاد من عاداه, وانصر من نصره واخذل من خذله, الا واني فرطكم وانتم واردون علي الحوض, حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء وضنعاء فيه اقداح من فضة عدد نجوم السماء, الا واني سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما اشهدت الله به عليكم في يومكم هذا اذا وردتم علي حوضي, وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟
قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟
قال: اما الثقل الاكبر فكتاب الله عز وجل, سبب ممدود من الله ومني في ايديكم, طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم, فيه علم ما مضى وما بقي الى ان تقوم الساعة, واما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته(عليهم السلام) وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).
قال معروف بن خربوذ فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: 0صدق أبو الطفيل ـ رحمة الله ـ هذا الكلام وجدناه في كتاب علي (عليه السلام) وعرفناه).
ثم قال الصدوق: وحدثنا أبي (رضي الله عنه) قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه, عن محمد بن أبي عمير. وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر, عن عمه عبد الله بن عامر, عن محمد بن ابي عمير. وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي, عن أحمد بن ابي عبد الله البرقي, عن أبيه, عن محمد بن أبي عمير, عن عبد الله بن سنان, عن معروف بن خربوذ, عن أبي الطفيل عامر بن واثله, عن حذيفه بن اسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء
والوثائق المباركه اضغط على الرابط
والتصحيح من السيد الخوئي
معجم رجال الحديث للسيد الخوئي-الجزءالعاشر-ص222
" أقول : الحديث رواه الصدوق - قدس سره - في باب الاثنين ، تحت عنوان السؤال عن الثقلين يوم القيامة ، وقد رواه بعدة طرق ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي الرواية وصية رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالثقلين ، وأنه قال : ( الثقل الأصغر هو حليف القرآن ، وهو علي بن أبي طالب وعترته ، وأنهما لن يفترقان حتى يردا علي الحوض ) ، وبعض طرق الرواية صحيح ."
والوثائق http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13048 http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13049
وتصحيح السيد الخوئي-معجم رجال الحديث-الجزء الرابع-ص334-وروى الكليني ف يالكافي-الجزء7 كتاب المواريث2 باب ابن اخ وجد 25 الحديث 3 عن لي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم-عن ابي جعفر قال حدثني جابر عن رسول الله -ص- ولم يكذب جابر-والسند صحيح http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13052
ثالثا-
كمال الدين والمعاني الاخبار وعيون اخبار الرضا للصدوق- قال : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال : "سئل أمير المؤمنين عن معنى قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي . من العترة ؟ فقال :" أنا و الحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم ، حتى يردوا علي رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه ... " http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13053 http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13054 http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13055
غاية المرام ج2 ص323 رقم 5
نص على صحته الميرزا النوري في خاتمة المستدرك ج5 ص76-77 . -حيث قال ان الصدوق روى في معاني الاخبار ,,,,, وساق الحديث وعقب بعدها فقال -والخبر صحيح ولايحتمل نقله من الزيديه
رابعا-الكافي للكليني : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي عن بريد بن معاوية ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام في الخطبة يوم الجمعة ......
ولقد اتخذ الله الحجة فلا يهلك من هلك إلا عن بينة ، ولا يحيى من حي إلا عن بينة وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين أرسل به ، فألزموا وصية وما ترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله وأهل بيته الذين لا يضل من تمسك بهما ـ ولا يهتدي من تركهما .... "
الكليني في الكافي ج3 ص423 حديث6
أقول : إسناده صحيح ، قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج15 ص356 صحيح
4-اجازه السيد السيستاني والامام الخميني بروايهم كتاب الكافي كابر عن كابر الى صاحب الكتاب ومن صاحب الكتاب الى الامام الصادق-ع- والامام يحدث عن جده واسانيد صحيحه حول حديثي حديث جدي وقول عالم سني حول هذا الامر فتابعوا
الاربعون حديثا -للامام الخميني http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13056
ص23 -مشايخ الامام الخميني في الحديث
اخبرني اجازةمكاتبة ومشافهة عده من المشايخ العظام والثقاة الكرام
منهم العلامة المتلكم الفقيه الاصولي الاديب المتبحر الشيخ محمد رضا ال *1*العلامه الوفي الشيخ محمد تقي الاصفهاني http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13057
ص24-والشيخ العالم الجليل المتعبد الثقه الثبت الحاج عباس القمي*2* وكلاهما عن المولى العالم الزاهد العابد الفقيه المحدث الميرزا حسين النوري*3* عن العلامه الشيخ مرتضى الانصاري*4*
ومنهم السيد السند الفقيه المتلكم الثقه العلامه محسن الامين العاملي*5*
عن الفقيه العلامه صاحب المصنفات العديده السيد محمد بن هاشم الموسوي الرضوي الهندي*6* http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13058
ص25-ومنهم العالم الثقه الثبت ابو القاسم الدهكردي الاصفهاني*7* عن السيد السند الامجد الميرزا محمد هاشم الاصفهاني*8* عن العلامة الانصاري ولنا طرق اخرى غير منتهيه الى الشيخ تركناها عن المولى الافضل احمد النراقي*9* عن السيد مهدي الملقب ببحر العلوم*10* صاحب الكرامات http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13059
ص26-عن استاذ الكل اقا محمد باقر البهبهاني*11* عن والده الاكمل محمد اكمل عن المولى محمد باقر المجلسي*12* عن والده المحقق المولى محمد تقي المجلسي*13* عن الشيخ المحقق البهائي*14* عن والده الشيخ حسين عن الشيخ زين الدين الشهير
بالشهيد الثاني*15* http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13060
27-عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي*16* عن الشيخ شمس الدين محمد ابن المؤذن الجزيني*17* عن الشيخ ضياء الدين علي*18* عن والده الحائز للمرتبين الشيخ شمس الدين محمد بن مكي*19* عن الشيخ ابي طالب محمد فخر المحققين*20* عن والده ايه الله الحسن بن مطهر العلامه الحلي*21* عن الشيخ ابي القاسم جعفر بن الحسن ابن سعيد الحلي*22* http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13061
ص28-عن االسيد ابي علي فخار بن معد الموسوي*23* عن الشيخ شاذان بن جبرائيل القمي*24* عن الشيخ محمد بن ابي القاسم الطبري*25* عن الشيخ ابي علي الحسن*26* عن والده شيخ الطائفه ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي*27* عن امام الفقهاء والمتكلمين الشيخ ابي عبد الله محمد بن النعمان المفيد*28* http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13062
ص29-عن شيخه رئيس المحدثين الشيخ بن بابويه القمي*29* صاحب كتاب من لايحضره الفقيه عن الشيخ جعفر بن قولويه*30* عن الشيخ الاجل ثقه الاسلام محمد بن يعقوب الكليني صاحب الكافي http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13063
ص30-عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله الامام جعفر الصادق-ع- ان النبي-ص بعث سريه فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقى عليهم الجهاد الاكبر فقيل يارسول الله وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13064
*********
ولمن يريد ان يعرف ويتعرف عن الاسماء التي وردت بالسند الشريف
*محمد تقي الاصفهاني وهو من كبار علماء مدينه اصفهان واصبح مرجعاوذا حوزه عليمه في تدريس الفقه والاصول
*الشيخ عباس القمي من كبار محدثي الشيعه
*محمد تقي النوري الطبرسي فقيه ومفسر ومحدث يندر نظيره ورجالي بارز وله سهم كبير في نشر احاديث اهل البيت
*الشيخ مرتضى الانصاري الملقب بخاتم الفقهاء والمجتهدين من ذريه الصحابي جابر بن عبد الله الانصاريومن نوابغ علم اصول الفقه
*السيدمحسن الامين العاملي من كبار علماء الاماميه ومفاخر الشيعه الاثني عشريه
*السد هاشم الموسوي الرضوي الهندي من مؤلفاته نظم اللئالي في الرجال
*السيد السند ابوالقاسم الهكري
من تلاميذ الشيرازي والمازندراني والميرزا النوري
*السيد محمد هاشم الاصفهاني من فقهاءالامامي
*الملا احمد بن محمد مهدي النراقي فقيه محدث واستاذ في علم الرجال والرياضيات والفلسفه
*السيد مهدي الطباطبائي المعروف ببحر العلوم منالفقهاء الكبار والعرافاءالكمل
*-محمد باقر اكمل البهبهاني فقيه اصولي ورجالي مشهور
*-الملا محمد اكمل والد البهباني
كان معروفا في العلم والتقوىوكان من مشايخ الاجازه
*الملامحمد باقر المجلسي من كبار علماء الشيعه ومن المتبحرين في مختلف العلوم الاسلاميه وخاصه في علم الحديث
*-الملا محمد تقي الاصفهاني فقيه محدث رجالي عابد زاهد
*-الشيح البهائي استاذا فريدا في العلوم والفنونالمختلفه حائز على لقب شيخ الاسلام
*-الشيخ حسين العاملي ينتهي نسبه الى حارث الهمداني من خواص اصحاب الامام امير المؤمنين-ع-
*-الشيخ زين الدين ابن الشيخ العملي المعروف بالشهيد الثاني زاهد عابدا من كبار علماء الشيعه
*-الشيخ عبد العلي الميسي الكركي اصولي ومن مفاخر فقهاء الشيعه
*-الشيخ محمد المؤذن العاملي عالما فاضلا
*-الشيخ ضياء الدين المكي عالما وفاضلا ومحققا
*-الشيخ شمس الدين محمد بن مكى من اعاظم فقهاء الاماميه كان استاذا بلامنازعوملقبا بامام الفقهہ
*-فخر المحققين ابو طالب محمد بن الحسن من كبار الفقهاء الاماميه
*- ايه الله الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف الحلي فقيه محدث مفسر متكلم اديب جامع للمعقول والمنقول
*-الشيخ ابو القاسم الحلي المشهور المحقق من كبار فقهائنا الامعين
*-السيد شمس الدين ابو علي الموسوي الحلي فاضل اديب ومحدث
*-الشيخ الثقه ابو لافضل شاذان بن جبرائيل القمي عالم فاضل وفقيه جليل
*-الشيخ عماد الدين ابوجعفر الطبري
*ابو علي حسن الطوسي من فقهاء الشيعه الكبار
*-ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفه
*-الشيخ المفيد
من كبارفقهاء ومتكلمي ومحدثي الشيعه والمتصدين للزعامه العلميه
*************
ونفس الترتيب للسيد السيستاني ايض
وبعد فإن من أسانيد سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته علينا ، الى وحي الله تعالى ذكره،
هو ما أخبره أجازة مكاتبة آية الله السيد الخوئي رضي الله عنه برواية كتاب الكافي الشريف وغيره (1)عن شيخه آية الله النائيني رحمه الله عن آية الله البّحار النوري رضي الله عنه (2)
عن العلامة الشيخ خاتم الفقهاء والمجتهدين مرتضى الانصاري، عن المولى الافضل أحمد النراقي ،عن السيد مهدي صاحب الكرامات بحر العلوم رضي الله عنه ، عن أستاذ الكل آقا محمد باقر البهبهاني ،عن والده الأكمل محمد أكمل ، عن المولى محمد باقر المجلسي ، عن والده المحقق محمد تقي المجلسي ، عن الشيخ البهائي ، عن والده الشيخ حسين العاملي ، عن الشهيد الثاني ، عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي المعروف بالمحقق الكركي ، عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن الجزيني ، عن الشيخ ضياء الدين علي ابن الشهيد الأول ، عن والده الشهيد الاول ، عن الشيخ ابي طالب محمد فخر المحققين ، عن والده آية الله الحسن بن مطهر العلامة الحلي ، عن الشيخ ابي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي المحقق على الاطلاق ، عن السيد ابي علي فخار بن معد الموسوي ، عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي ، عن الشيخ محمد بن ابي القاسم الطبري ، عن الشيخ ابي علي الحسن ،عن والده شيخ الطائفة الشيخ الطوسي ، عن إمام الفقهاء والمتكلمين ،الشيخ المفيد عن شيخه رئيس المحدثين الشيخ الصدوق ، عن الشيخ الشيخ ابي القاسم جعفر بن قولويه ، رضي الله عنهم أجمعين ،
عن الشيخ الأجل ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني صاحب الكافي رضوان الله تعالى عليه قال في (ج 1 - ص 40ح6)
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله عز وجل يقول : تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري .
ولكن الفرق هو ان السيد السيستاني اخذ من
أخبره أجازة مكاتبة آية الله السيد الخوئي رضي الله عنه برواية كتاب الكافي الشريف
وغيره عن شيخه آية الله النائيني رحمه الله
وهما من الاكابر عندنا فلآن هذه الاجازه بروايه كتاب الكافي كاملا بكل احاديثه بغض النظر عن الصحه وصولا الى العلامه الكليني فمن بعدها يبحث السند الى الائمه
ومن بعد الائمه تكون السلسلة الذهبيه الى النبي-ص-
والان الروايات الصحيحه في كلام اهل البي حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي
روى محمد بن الحسن الصّفار في كتابه بصائر الدرجات بسند صحيح فقال (حدثنا عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول: إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين، ولكنّها آثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر، نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم).
وروى بسند صحيح فقال: (حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر قال أبو جعفر: يا جابر والله لو كنّا نحدث الناس أو حدّثنا برأينا لكنّا من الهالكين، ولكنّا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابرٌ عن كابر، نكنزها كما يكنزهؤلاء ذهبهم وفضتهم)
وفي رواية صحيحة عنه قال: (حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو إنّا حدّثنا برأينا ضللنا كما ضلّ من كان قبلنا، ولكنّا حدّثنا ببينة من ربّنا بيّنها لنبيّه فبينها لنا)
وفي رواية صحيحة رواها ثقة الإسلام العلامة الكليني قدس سرّه فقال: (علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن قتيبة قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها، فقال الرجل: أرأيت إن كان كذا وكذا ما يكون القول فيه؟ فقال له: مه ما أجيبك فيه من شيء فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله لسنا من أرأيت في شيء)
وروى الشيخ الصدوق رحمه الله بسند صحيح فقال: (حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: إنّ لله تعالى علماً خاصاً وعلماً عامّاً، فأمّا العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملائكته المقربين وأنبيائه المرسلين، وأمّا علمه العام فإنّه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين، وقد وقع إلينا من رسول الله صلى الله عليه وآله).
وروى ثقة الإسلام العلامة الكليني قدس سرّه في الكافي بسند صحيح فقال: (محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمّا يتحدث الناس أنّه دفع إلى أم سلمة صحيفة مختومة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار إلى الحسن ثم صار إلى الحسين عليهما السلام، قال: ثم صار إلى علي بن الحسين، ثم صار إلى ابنه ثم انتهى إليك فقال: نعم) .
----------------
وما رواه ثقة الإسلام الكليني بسند صحيح:عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُ فِيهَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَا وَ كَذَا مَا يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ مَهْ مَا أَجَبْتُكَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَسْنَا مِنْ أَ رَأَيْتَ فِي شَيْءٍ .
(الكافي ج1 – كتاب العلم – باب البدع والرأي والمقاييس –ح21)
قال العلامة المجلسي في المرآة: [صحيح] " قوله عليه السلام أرأيت: لمّا كان مراده أخبرني عن رأيك الذي تختاره بالظن والاجتهاد ، نهاه عليه السلام عن هذا الشيء من الظن وبيّن له أنّهم لا يقولون شيئاً الا بالجزم واليقين وبما وصل اليهم من سيد المرسلين صلوات الله عليه وعليهم أجمعين ".
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (ج1\ ص201)
وقال المازندراني في شرح الكافي: ( فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) لا عن الرأي والقياس حتى تأتي بصورة المناظرة و القياس وتقول أخبرنيما رأيك في تلك المسألة ( لسنا من "أرأيت" في شيء ) أي لسنا من أهل سؤال عنهم "بأرأيت" ووخامة ( ) أمر لأن "أرأيت" إستخبار عن الرأي ولسنا أهل البيت نقول بالرأي في شيء من الأحكام بل كل ما نقول فيها أخذناه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخذه رسول الله ص عن جبريل ع وأخذه حبريل عن الله جل شأنه
وفيه مبالغة بليغة في البراءة عن الرأي وأصحابه وبطلان القياس لأنهم عليهم السلام إذا لم يقولوا في الشريعة بالرأي والقياس مع علمهم بعلل الأحكام وأسبابها ومصالحها فغيرهم أولى بذلك )
شرح أصول الكافي للمازندراني ( ج2/ ص272)
وقال العلامة الشيخ المظفر في الشافي: " (178-21) صحيح اسناده : وهو مكرر الاسناد كما سبق غير مرة وسيأتي وهكذا نقف من قول السائل – أرأيت كذا وكذا – الخ على رأي الامام في القياس في المسألة بقوله (ع) له اكفف وقال له انما اجبتك به فيما سألت عنه من المسألة ليس صادراً عن الرأي حتى تقول كذا وكذا إنما أجبت عن الذي بلغني عن رسول الله (ص) آخذاً عن آبائي (ع) منتهياً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الى جبرئيل الى الله سبحانه ".
الشافي في شرح أصول الكافي (ج2\ ص128 – رقم 178)
-----
وللعلم حتى السنه قبلوا بهذه الكلمه
معالم الشريعة الاسلاميه
الكتور صبحي الصالح-ص7
اردت ان اكتب من هذا الكتاب بمقدمته حتى لايقول القائل ان هذا
الكاتب والكتاب منسوب للتشيع تفضلوا ما قال بالمقدمة
هذه الشريعه المعصومه ازلا المتجدده ابدا التي استشف روحها الامام السلفي المجدد ابن القيم الجوزيه حين كتب يقول-الشريعه مبناها ةاساسها على الحكم ومصالح العباد والمعاش والمعاد http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13065
ينقل في ص52
ومنهج الامام الصادق في التشريع كمنهج جميع ائمه المذاهب الاسلاميه-يعول بالدرجه الاولى على الكتاب والسنه وكان طبيعيا ان تشمل السنه مرويات ال البيت واحاديثهم وافعالهم الصادره عنهم تفسيرا للقران وتبيانا للاحكام الى جانب ماصح من اقوال الرسول وافعاله لماتناقله ال البيت المطهرون من احاديث اما الهدى على الذي تلقى علما وافرا غزيرا من ابن عمه رسول الله الامين يوضح ذلك قول الامام الصادق
حديثي حديث أبي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث امير المؤمنين وحديث امير المؤمنين حديث رسول الله-ص- وحديث رسول الله قول الله-
وما قد صرح به هنا الامام الصادق صرح بمثله ابوه الامام الباقر ففي حديث ابان بن تغلب الذي صحبه ثلاثيت عاما انه لم يسمع منه الاحديث رسول الله http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13068
وفي احاديث ائمه الشيعه ايضا انهم لم يرووا الاما يوافق السنه النبويه
وانما يدل هذا على ان علم ال البيت نقلي موروث وان السنه لديهم مكانه عظمى تلي كتاب الله بين مصادر التشريع
############################################
اتوقع ان الامر انتهى وهذا من دون اسهاب صدقوني يامخالفين اشفق عليكم
الشكر موصول للاخ عاشق امير المؤمنين على ايراده لي بعض الوثائق عن بعض الروايات جزاه الله خير ووفقه للخير
والان الروايات الصحيحه في كلام اهل البي حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي
روى محمد بن الحسن الصّفار في كتابه بصائر الدرجات بسند صحيح فقال (حدثنا عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول: إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين، ولكنّها آثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر، نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم).
وروى بسند صحيح فقال: (حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر قال أبو جعفر: يا جابر والله لو كنّا نحدث الناس أو حدّثنا برأينا لكنّا من الهالكين، ولكنّا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابرٌ عن كابر، نكنزها كما يكنزهؤلاء ذهبهم وفضتهم)
وفي رواية صحيحة عنه قال: (حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو إنّا حدّثنا برأينا ضللنا كما ضلّ من كان قبلنا، ولكنّا حدّثنا ببينة من ربّنا بيّنها لنبيّه فبينها لنا)
وفي رواية صحيحة رواها ثقة الإسلام العلامة الكليني قدس سرّه فقال: (علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن قتيبة قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها، فقال الرجل: أرأيت إن كان كذا وكذا ما يكون القول فيه؟ فقال له: مه ما أجيبك فيه من شيء فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله لسنا من أرأيت في شيء)
وروى الشيخ الصدوق رحمه الله بسند صحيح فقال: (حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: إنّ لله تعالى علماً خاصاً وعلماً عامّاً، فأمّا العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملائكته المقربين وأنبيائه المرسلين، وأمّا علمه العام فإنّه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين، وقد وقع إلينا من رسول الله صلى الله عليه وآله).
وروى ثقة الإسلام العلامة الكليني قدس سرّه في الكافي بسند صحيح فقال: (محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمّا يتحدث الناس أنّه دفع إلى أم سلمة صحيفة مختومة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار إلى الحسن ثم صار إلى الحسين عليهما السلام، قال: ثم صار إلى علي بن الحسين، ثم صار إلى ابنه ثم انتهى إليك فقال: نعم) .
----------------
وما رواه ثقة الإسلام الكليني بسند صحيح:عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَهُ فِيهَا فَقَالَ الرَّجُلُ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ كَذَا وَ كَذَا مَا يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ مَهْ مَا أَجَبْتُكَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَسْنَا مِنْ أَ رَأَيْتَ فِي شَيْءٍ .
(الكافي ج1 – كتاب العلم – باب البدع والرأي والمقاييس –ح21)
قال العلامة المجلسي في المرآة: [صحيح] " قوله عليه السلام أرأيت: لمّا كان مراده أخبرني عن رأيك الذي تختاره بالظن والاجتهاد ، نهاه عليه السلام عن هذا الشيء من الظن وبيّن له أنّهم لا يقولون شيئاً الا بالجزم واليقين وبما وصل اليهم من سيد المرسلين صلوات الله عليه وعليهم أجمعين ".
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (ج1\ ص201)
وقال المازندراني في شرح الكافي: ( فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) لا عن الرأي والقياس حتى تأتي بصورة المناظرة و القياس وتقول أخبرنيما رأيك في تلك المسألة ( لسنا من "أرأيت" في شيء ) أي لسنا من أهل سؤال عنهم "بأرأيت" ووخامة ( ) أمر لأن "أرأيت" إستخبار عن الرأي ولسنا أهل البيت نقول بالرأي في شيء من الأحكام بل كل ما نقول فيها أخذناه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخذه رسول الله ص عن جبريل ع وأخذه حبريل عن الله جل شأنه
وفيه مبالغة بليغة في البراءة عن الرأي وأصحابه وبطلان القياس لأنهم عليهم السلام إذا لم يقولوا في الشريعة بالرأي والقياس مع علمهم بعلل الأحكام وأسبابها ومصالحها فغيرهم أولى بذلك )
شرح أصول الكافي للمازندراني ( ج2/ ص272)
وقال العلامة الشيخ المظفر في الشافي: " (178-21) صحيح اسناده : وهو مكرر الاسناد كما سبق غير مرة وسيأتي وهكذا نقف من قول السائل – أرأيت كذا وكذا – الخ على رأي الامام في القياس في المسألة بقوله (ع) له اكفف وقال له انما اجبتك به فيما سألت عنه من المسألة ليس صادراً عن الرأي حتى تقول كذا وكذا إنما أجبت عن الذي بلغني عن رسول الله (ص) آخذاً عن آبائي (ع) منتهياً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الى جبرئيل الى الله سبحانه ".
الشافي في شرح أصول الكافي (ج2\ ص128 – رقم 178)
-----
وللعلم حتى السنه قبلوا بهذه الكلمه
معالم الشريعة الاسلاميه
الكتور صبحي الصالح-ص7
اردت ان اكتب من هذا الكتاب بمقدمته حتى لايقول القائل ان هذا
الكاتب والكتاب منسوب للتشيع تفضلوا ما قال بالمقدمة
هذه الشريعه المعصومه ازلا المتجدده ابدا التي استشف روحها الامام السلفي المجدد ابن القيم الجوزيه حين كتب يقول-الشريعه مبناها ةاساسها على الحكم ومصالح العباد والمعاش والمعاد http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13065
ينقل في ص52
ومنهج الامام الصادق في التشريع كمنهج جميع ائمه المذاهب الاسلاميه-يعول بالدرجه الاولى على الكتاب والسنه وكان طبيعيا ان تشمل السنه مرويات ال البيت واحاديثهم وافعالهم الصادره عنهم تفسيرا للقران وتبيانا للاحكام الى جانب ماصح من اقوال الرسول وافعاله لماتناقله ال البيت المطهرون من احاديث اما الهدى على الذي تلقى علما وافرا غزيرا من ابن عمه رسول الله الامين يوضح ذلك قول الامام الصادق
حديثي حديث أبي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث امير المؤمنين وحديث امير المؤمنين حديث رسول الله-ص- وحديث رسول الله قول الله-
وما قد صرح به هنا الامام الصادق صرح بمثله ابوه الامام الباقر ففي حديث ابان بن تغلب الذي صحبه ثلاثيت عاما انه لم يسمع منه الاحديث رسول الله http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13068
وفي احاديث ائمه الشيعه ايضا انهم لم يرووا الاما يوافق السنه النبويه
وانما يدل هذا على ان علم ال البيت نقلي موروث وان السنه لديهم مكانه عظمى تلي كتاب الله بين مصادر التشريع
############################################
اتوقع ان الامر انتهى وهذا من دون اسهاب صدقوني يامخالفين اشفق عليكم
الشكر موصول للاخ عاشق امير المؤمنين على ايراده لي بعض الوثائق عن بعض الروايات جزاه الله خير ووفقه للخير
ارشاد الغبي لمذهب اهل البيت في التحديث عن علي -ع- وهل يقبله الفقير الناصبي
العرض المتطور
