[الأثنا عشريه]

المعروف انه عائشه كانت تبغض الامام علي وعثمــان ايضــا ؟

فلمــاذا طالبت بدم عثمـــان .. وهي تبغضه << الاجابه معروفه حبهـأ للفتنه

الادله موجوده ومن ادلة اهل السنه والجماعة

دليل كرهــا لعثمــان ؟..

في النصف الثاني من حقبة خلافة عثمان بن عفان كانت السيدة عائشة " من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها: هذا ثوب رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته.. وقالوا أنها كانت أول من سمى عثمان نعثلا (اسم أحد اليهود بالمدينة)، وكانت تقول اقتلوا نعثلا! قتل الله نعثلا (1)
(1) - الطبري ج 3 / 477.



ولكن ما نعجب له هو مسيرها بجيش جرار لقتال علي (ع) لأنه قتل عثمان كما تزعم، فكيف تطالب بقتل عثمان ثم تقود الجيوش للأخذ بثأره؟

يقول الطبري عندما لقيت عائشة ابن أم كلاب الذي أخبرها بمقتل عثمان قالت: ثم صنعوا ماذا؟ قال: أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور خير مجاز، اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت: والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك، ردوني، فانصرفت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن أم كلاب: ولم! فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر - الطبري ج 3 / 476 - 477.


وللرجل كل الحق في تعجبه هذا، ولكن بنظرة سريعة لتاريخ عائشة مع علي (ع) نجد أنها لم تكن على توافق معه منذ عهد رسول الله، وكلماتها التي ذكرناها آنفا تدلل على مدى بغضها لعلي (ع) والذي ترجم إلى الحرب والتأليب والتحريض بل وقيادة جيش لقتاله، وقد تقدم قول الرسول (صلى الله عليه وآ ه وسلم) " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " ونفس هذه المصادر التي ذكرت الحديث تخبرنا عن بغض عائشة لعلي (ع) حتى أنها كانت لا تطيق ذكر اسمه - البخاري ج 1 ص 162 - ج 3 ص 135 - ج 5 ص 140.


وينقل الإمام أحمد بن حنبل " إن أبا بكر جاء مرة واستأذن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقبل الدخول سمع صوت عائشة عاليا وهي تقول للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك مني ومن أبي تعيدها مرتين حتى ضربها أبوها
مسند أحمد بن حنبل ج 4 / 275.


هذا المثل جاء في سورة التحريم التي تتحدث عن بعض أفعال عائشة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول تعالى (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبرئيل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا) (2). الآيات كما قال عمر نزلت في عائشة وحفصة كما ذكر البخاري - البخاري باب وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه.

<< البخاري واحمد بن حبل << كاذبين ايضــا


يلا ياسنه عائشه دافعوو عنهــا <<<:d

[خادم الحسنين]

ما دريت؟
هم يحبون القاتل والمقتول
والظالم والمظلوم

[ريناد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

ما دريت؟ هم يحبون القاتل والمقتول والظالم والمظلوم

كلام في صميم
اموت واعرف ليش يحبون القاتل والمقتوول :d

[الأثنا عشريه]

لماذا صامتين <><< ماتقدرون تتحملون قووويه الاحاديث ع معتقداتكم

[الأثنا عشريه]

اشفقت عليكم وربي << انكم حائرون بين عقولكم وقلبوكم


الحمد لله الذي خلقني موالية لعلي وابناءه ..

[خادم الحسنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثنا عشريه [ مشاهدة المشاركة ]

اشفقت عليكم وربي << انكم حائرون بين عقولكم وقلبوكم الحمد لله الذي خلقني موالية لعلي وابناءه ..

وانت الصادق

[الأثنا عشريه]

وينكم ياسنة ؛<<

هل ام مؤمنيكم يجوز ان تدعو لقتل خليفتكم عثمان ..

وبعد وفاته تطالب بأثاره وتخرج لقتال علي ؟؟

اي عقل تملكونه انتم ؟؟

[الأثنا عشريه]

انتظر ياجبناء


لقد اتيت باحاديث من كتبتكم فانكروها ان استطعتم

[آل البيت في قلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين..

أولاً:

مناقشة الأخبار التي عرضتها الأخت: الإثنا عشرية

1- ماذكرتيه عن القول المنسوب لعائشة -رضي الله عنها-
(اقتلو نعثلاً....)

وذكرتي أنه رواه الطبري في تاريخه.

هذا الخبرفيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلي »كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهبي »رافضي جلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذاباً، وقال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046). وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه« (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها.
إقرأوا يس على موتاكم
أو إقرأوا على موتاكم يس وهذا الحديث قد اجتمعت فيه علل عديدة كما بيّنه الحافظ ابن حجر في التلخيص، منها:
ا- جهالة أبي عثمان 2- جهالة أبيه 3- الاضطراب: فقد أعله ابن القطان بذلك. وقال الدارقطنى هذا حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن ولا يصح حديث في الباب (التلخيص الحبير 2/ 104 إرواء الغليل للألباني (688).

ثم لماذا أختي الكريمة قمتي ببتر هذا الخبر ليبدو وكأنه رواية مسندة إليها وليس قول قائل ليستوضح منها.

فهذه على طريقة من يقول((فويل للمصلين))
يسكت فيوهم خلاف المراد من النص.

الرواية كما ذكرها ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك:

قول عائشة رضي الله عنها والله لأطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحة والزبير

فيمن تبعهم إلى البصرة

كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي أن الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الأعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبدالله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضي الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إل مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن ام كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن ام كلام ... فمنك البداء ومنك الغير ... ومنك الرياح ومنك المطر ... وأنت أمرت بقتل الإمام ... وقلت لنا إنه قد كفر ... فهبنا أطعناك في قتله ... وقاتله عندنا من أمر ... ولم يسقط السقف من فوقنا ... ولم تنكسف شمسنا والقمر ... وقد بايع الناس ذا تدرإ ... يزيل الشبا ويقيم الصعر ... ويلبس للحرب أثوابها ... وما من وفى مثل من قد غدر ...

فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد فقصدت للحجر فسترت واجتمع إليها الناس فقالت يا أيها الناس إن عثمان قتل مظلوما ووالله لأطلبن بدمه.

فاذن الرواية تخالف ماوضعت لأجله من مقدح على أم المؤمنين رضي الله عنها.
والخبر ضعيف لما ذكرنا ولا تقوم به حجة.

وللحديث بقية إن شاء لله تعالى..

عسى أن تتسع صدورنا للحوار الهادئ الذي نتحصل فيه على فائدة ولا يكون لبث الأحقاد.

هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل البيت في قلبي [ مشاهدة المشاركة ]

ثم لماذا أختي الكريمة قمتي ببتر هذا الخبر ليبدو وكأنه رواية مسندة إليها وليس قول قائل ليستوضح منها. بالله فهذه على طريقة من يقول((فويل للمصلين)) يسكت فيوهم خلاف المراد من النص. لايكثر الرواية كما ذكرها ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك: قول عائشة رضي الله عنها والله لأطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحة والزبير فيمن تبعهم إلى البصرة كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي أن الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الأعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبدالله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضي الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إل مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن ام كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن ام كلام ... وليش غيرت قولها الاول <<< عشان الفتنه تبيس تطلع ع الامام علي << ولاهي عارفه كيف الحقد مالي قلبهــأ فمنك البداء ومنك الغير ... ومنك الرياح ومنك المطر ... وأنت أمرت بقتل الإمام ... وقلت لنا إنه قد كفر ... فهبنا أطعناك في قتله ... وقاتله عندنا من أمر ... ولم يسقط السقف من فوقنا ... ولم تنكسف شمسنا والقمر ... وقد بايع الناس ذا تدرإ ... يزيل الشبا ويقيم الصعر ... ويلبس للحرب أثوابها ... وما من وفى مثل من قد غدر ... فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد فقصدت للحجر فسترت واجتمع إليها الناس فقالت يا أيها الناس إن عثمان قتل مظلوما ووالله لأطلبن بدمه. فاذن الرواية تخالف ماوضعت لأجله من مقدح على أم المؤمنين رضي الله عنها. والخبر ضعيف لما ذكرنا ولا تقوم به حجة. وللحديث بقية إن شاء لله تعالى.. عسى أن تتسع صدورنا للحوار الهادئ الذي نتحصل فيه على فائدة ولا يكون لبث الأحقاد. هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه

الله يهديك بس