بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خاتم الانبياء و المرسلين
محمد و آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الباري وبركاته اجمعين
اخوتي و اخواتي زوار, اعضاء, مشرفين, مدراء منتديات انا شيعي العالمية
احببت ان اطرح هذا الموضوع لتعم الفائدة على الجميع ولكي يشاركني الأعضاء بكل مايعرفونه عن
هذه الأطوار الشعرية العراقية الشعبية
.............ارجوا التثبيت.............
سادرج هنا في موضوعي بعض المعلومات اللتي نقلتها من احد المواقع
لكي يعرف من لا يعرف اصل و معنى كلمة الدارمي, الابوذية و الزهيري
تعريف
{الابوذية}
الأبوذية ضرب من ضروب الشعر الشعبي المنبثق من منطقة الريف العراقي
و مؤلف من بيتين بأربعة أشطر ثلاثة منها في جناس واحد
يتحد باللفظ و يختلف بالمعني وينتهي الشطر الرابع منه بحرفي الياء و الهاء
أما الحان الأبوذية فتسمي أطوار و لكل طور النغم الخاص به
و القواعد المتفقة عليها.
قد انتشرت الأبوذية ووصلت إلى المدينة فاختلفت بالمعنى
لما للحضر من إختلاف بالحياة و الإهتمامات عن الإنسان الريفي البسيط
ولكن يظل الإتفاق قائم بينهم على قواعد الأبوذية من غناء و الأوزان شعرية
و الأبوذية هي من بحر الوافر
{انواع الابوذية - المطلق و المولد}
هاتان التسميتان هما لنمط واحد من الشعر و هو النمط التقليدي للأبوذية و لكن يكمن الفرق بأن الأبوذية المطلق تأتي من فكر الشاعر و إحساسه
كما في هذه الأبوذية
تشوف همومي بعيونك و ترها
وتغيب و تقطع بروحي وترها
يرهيك الوقت يسمر وترها
وتصير إنت أبو الراهي عليه
أما الأبوذية المولد فيكتبها الشاعر مستعينا بخيال غيره من شعراء الفصحى
و ذلك بأن يبدأ الأبوذية ببيت أو بيتين
من الشعر الفصيح ومن ثم يبني عليهم أبوذيته كما في المثال التالي
يقولون لثم الغانيات محرم *** و سفك دماء العاشقين مباح
لابد من حي الحبيب زيارة *** ولو ركزت حول الخيام رماح
روحي برشف خدك من عداها
أحب وصلك وهابك من عداها
فراقك يوم أحمله من عداها
أزورك لو تصير أحزاب اليه
{الأبوذية المشط - الزهيري}
ههههه للمزاح
هي مجموعة من الأبوذيات المتصلة المترابطة و كل ثلاثة اشطر
تليها ثلاثة أشطر أخرى أما الشطر الرابع المكمل للأبوذية
فهو يأتي في نهاية المطاف بعد
أربع أو خمس أبيات و أكثر كما في هذا المثال
الدهر ياصاح بالفرقة ولانه
ولانوبه إنكسر قلبي ولانه
لاإنت عرفت الحب ولانه
نسينا الشوق وأخلفنا
وعدنا
وعلى الهجران ردينا وعدنا
هذا من الوقت و الحب وعدنا
يفر بيه الوقت نوبة وفربيه
ومن ثلج العمر دربي وفر بيه
أشرد وين أنا بقلبي وفر بيه
بدرب مسدود ومتيه محله
دموعي جم ذنب قلبك محله
بعد طير بضباب أبدا محله
ولاظن بعد نتلاقه سويه
{الأبوذية المدوره}
يطلق على الابوذيه بالمدوره عندما يكون المعني بالشطر الثالث غير واضح
و مبتور فيكمله البيت الرابع كما في المثال الآتي:
عقلي ياترف حبك وحن بك
من الجوري يامحبوبي وجن بك
إجيت إنت على وعدك وجن بك
ليالي الفرح وأيامي زهية
{التطريز بالأبوذية}
فن التطريز فن قديم تواجد في الشعر العربي الكلاسيكي
و تواصل إلى الأبوذية و يقصد منه بأن يبدأ جميع الأشطر
بأحرف إسم معين كإسم الحبيبة أو الصديق أو ماشابه ذلك
كما في هذا المثال المطرز بإسم زينب:
ز - زهرة بغصن عمري تفوح بتنا
ي - ياصوره على وسادة فرح بتنا
ن - نغم رافك بتوت القلب بتنا
ب - بشاير فرح منها تهل عليه
{اطوار الأبوذيات}
1- طور الحياوي نسبة الى مدينة الحي.
2- طور الشطراوي نسبة الى مدينة الشطرة.
3- طور المجراوي نسبة الى منطقة المجرة.
4- طور الصنداقي نسبة الى منطقة المصندق.
5- طور البحراني نسبة الى منطفة البحرين.
6- طور القزويني نسبة الى السادة آل قزوين.
7 - طور الطريحي نسبة الى آل الطريحي النجفية. 8 - طورالغافلي نسبة الى أسرة آل غافل.
9 - طور السويطي نسبة الى عشيرة السويطات.
10 - طور الحليوي نسبة الى عشيرة أبوحليو الغجرية.
11 - طور الأميري نسبة الى ما مدح به أمير ربيعة.
12 - طور العراكي نسبة الى عشيرة العراكات.
13 - طور الجادري نسبة الى الملا جادر .
14 - طور الزايري نسبة الى الحاج زاير.
15 - طور الطويرجاوي نسبة الى عبدالأمير الطويرجاوي.
16 - طور المشمومي نسبة الى الأخوين سعود و محمد المشموم.
17 - طور العياش نسبة الى محمد العياش.
18 - طور الحميدي نسبة الى الشيخ حميد المحتصر.
19 - طور المحبوب نسبة الى محبوب العبد.
20- طور الجبهاني نسبة الى جبهان الركابي .
21 - طور العنيسي نسبة الى ملا عنيسي البصراوي.
22 - طور النوري نسبة الى سيد محمد النوري .
23 - طور الصبي نسبة الى طائفة الصبي.
24 - طور اللامي نسبة الى نغم اللامي.
25 - طور المنصوري نسبة الى مقام منصورى على نغم الصبا.
26 - طور الدشت نسبة الى مقام الدشت على نغم الحسيني.
27 - طور الحويزي نسبةالى مقام الحويزاوي.
28 - طور الملاحي و السفاني نسبةالى مهنة الملاحة و السفانة
29 - طور الملائي نسبة الى الملالي و المقرئين.
30 - طور النواعي أو النعي نسبة الى الندابة.
اما الدارمي فهذا تعريفه
اشتهر الدارمي في المحافظات الجنوبيه من العراق وفي الناصريه بشكل خاص.
والدارمي يتكون من بيتين شعريين فقط وذي قافية موحدة،
متكامل الصورة الشعرية، بكل الخصائص الشعرية المشروطة.
ويشترط في البيت الثاني دوماً أن يكون معناه
مضاداً للأول و مناقضاً أو مكملاً وتوضيحاً له،
وأعتقد هنا بأن فنية البناء الشعري للدارمي وشكله،
قد توارثها شعراء القصيدة الشعبية في العراق
كأحدى الطرق المحببة في كتابة الشعر الشعبي العراقي.
يكتب على {سائر الأوزان الشعرية العامية ومجزوءاتها}
ذُكر أيضًا أن الدارمي
بحره " مجزوء الرجز " والذي هو:
مستفعلن فعلان مستفعلاتن
مستفعلن فعلان مستفعلاتن
ومن الدارميات في الفخر:
واحَدكُم عله الموت يِكِبل ولا يهابْ
لا نفسَه تحَمل لوم ْ لا يقبل عتابْ
وهذا الدارمي فيه شئ من الحس الطبقي حسب تعليق مظفر النواب:
شبه الدرج دنيّاك شَيْ اعله من شَيْ
يَالبِالشمس ظليت هَمْ يِكسر الفَيْ
ومن الدارميات المتداولة بين العراقيين، وهي كوصية على الكبرياء وعزة النفس :
لو ضَكِـتَكْ دِنْياكْ ها بالَـكْ اتْصيحْ
إرجي الرمح لِجْلاكْ واصْبرْ لَمَا اتْطيحْ
وهذا دارمي آخر يفسر نفسه:
يادِنيَة نوبْ ألويـج نوبْ انْتي تِـلْوين
إخْذيني بِالمعروفْ لو رِدْتي تِجْـفينْ
بعض الدارميات تكون - رادود - بمعنى رديّه بين اثنين
قصة الابوذيه
انحدرة من الناصريه
كثيرا مانسمع بيتا شعريا قيل وتداول على السنة الناس ولكن لانعرف لأية مناسبة او حدث او اية دوافع انسانية قيل هذا البيت الشعري ،لذا وجدت من الضروري ان ادون بعض هذه الأبيات الشعرية مقرونة بالحدث او القصة التي دفعت الشاعر لكتابتها ، ولكي اضفي عليها نكهة خاصة مقتربة من الفلكلور العراقي في بعض الأحيان ، وهذا مااجده ضرورياً بعد ان استمعت الى اراء بعض المهتمين بالموروث الشعبي العراقي وتشجيعهم على هذه الخطوة
(القصة 1)
الشاعرحسين العبادي الذي يعتبر مؤسس الأبوذية شعرا وطورا ،
احب فتاة من حيّه حبا كبيرا. طالما تغنى به حتى بات يعرفه القاصي والداني. كان اسم تلك الفتاة(فطومة) وهو تصغير لأسم فاطمه .وكان العبادي يبحث عن وسيلة يستطيع بواسطتها الزواج منها.اذ لم يكن يستطيع ذلك ،فسمع ذات يوم ان الشيخ ناصر باشا السعدون الملقب(ناصر الأشقر) يسير بقاربه أمام المنطقة التي يعيش فيها( العبادي)،فما كان منه الا ان احضر دابة ورتب دائرة صغيرة من الأرض قريبة من الشاطيء.وراح يدور بدابته على الأرض الخالية وكأنه يدوس محصولا من الزرع. ولكن بدون زرع، وحين مر الشيخ ناصر السعدون عليه وشاهد المنظر استغرب فأمر حاشيته الذين كانوا معه في قاربه بالتوقف على الشاطي وأستدعى( العبادي) ليسأله عن ذلك حيث كان يعتقد بأن العبادي قد اصابه مس من الجنون.ولكن العبادي أجابه بهذا البيت من الأبوذية يشكو فيه فقر حاله وعدم استطاعته الزواج من حبيبته التي هام بها والذي يقول فيه.
هايم واسكن البيده بلا هام
وسعيد البات دلاله بلا هام
يباشا هم شفت دايس بلا هام
هذا حكم فطومـــــــــــه عليه
وما ان سمع (ناصر باشا) هذه القصة المؤلمة حقا حتى اقسم الا يذهب من هذه المنطقة الا ويقوم بجهده الخير فيزوج الفتى العبادي من حبيبته.وهكذا تم ذلك فعلا.ولقد عقدت هذه الواقعة صداقة حميمة بين الشاعر العبادي والشيخ ناصر الأشقر...
(القصة2)
كان لشيوخ عشائر سوق الشيوخ في فترة من الفترات التمتع بأزدهار الحالة الأقتصادية كما كانت لهم الكلمة النافذة في رعيتهم .وبعد مرور فترات ساءت فيها الأحوال الأقتصادية لمناطق الجنوب عموما مما ساعد على اختلال الموازين وتسلم البعض ممن كانوا لايتمتعون بشىء من النفوذ او المال مراكز مهمة .وذات مرة مر الشاعر حسن مرحب آل مغشغش برجل من ذلك النوع فلم يكتم عواطفه حتى ترجمها في هذا البيت الشعري؛
ابرخص وسفه ليالينه سمنه
وأصبح عذب للشارب سمّنه
لبس عزنه الكبل يلبس سمّنه
وتربّع وأنتجه وأزور عليه
وبعد ان مر هذا البيت الشعري على مسامع السيد وحيد السيد عوده كتب للشاعر حسن مرحب يقول:
كفاكم للعلم واضح سملكم
يتقاطر ساعة الوثبه سملكم
ايتشرف جان من يلبس سملكم
وسام او مكرمه ذيج العطيه
(القصة 3)
الشاعر المرحوم ملا عوده الحمدي عاش بين احضان ودواوين مدينة سوق الشيوخ مما ساعد ذلك في تفتح قريحته الشعرية مبكرا .وفي مقتبل شبابه تعلق قلبه بفتاة مثلما احبته هي لمكانته الأجتماعية وأخلاقه العالية .وعندما تقدم ألى أهلها طالبا يدها لم يستجيبوا لطلبه الا بعد جهود قامت بها اطراف كثيرة. وفي ليلة الزفاف حصلت المأساة.فعندما زف في ليلة الزفاف قامت العروس بأستقباله فأذا هي تسقط جثة هامده عندها جلس يبكي بكاء شديدا طوال الليل وعند الصباح خرج ليجد بأنتظاره اقرباءه عند باب الغرفة ليقدموا له التهاني وهي عادة مألوفة منذ قديم الزمان. وكان في مقدمتهم صديقه الشاعر الملاجادر حطاب السوز حيث بادر لعناقه مهنئا ولكن الملا عوده الحمدي بادره
قائلا..
كوم انصب يمله ماتمنه
على الوياه ليله ماتمنه
لون الرجل يملك ماتمنه
مهو بالهون فركاهم عليه
اختي الغاليه درة الجف المعذره على الاطاله
لكن هذا القصد تعني بيت الابوذيه
فهي انحدرت من مدينة الشعراء والمثقفين
والعلماء
والممثلين
انها
الناصريه
واهلها الطيبون المملوين غيره وعزة وكرم
تحيه لكي اختي الغاليه
على الطرح الجميل
قصة الابوذيه
انحدرة من الناصريه
كثيرا مانسمع بيتا شعريا قيل وتداول على السنة الناس ولكن لانعرف لأية مناسبة او حدث او اية دوافع انسانية قيل هذا البيت الشعري ،لذا وجدت من الضروري ان ادون بعض هذه الأبيات الشعرية مقرونة بالحدث او القصة التي دفعت الشاعر لكتابتها ، ولكي اضفي عليها نكهة خاصة مقتربة من الفلكلور العراقي في بعض الأحيان ، وهذا مااجده ضرورياً بعد ان استمعت الى اراء بعض المهتمين بالموروث الشعبي العراقي وتشجيعهم على هذه الخطوة
(القصة 1)
الشاعرحسين العبادي الذي يعتبر مؤسس الأبوذية شعرا وطورا ،
احب فتاة من حيّه حبا كبيرا. طالما تغنى به حتى بات يعرفه القاصي والداني. كان اسم تلك الفتاة(فطومة) وهو تصغير لأسم فاطمه .وكان العبادي يبحث عن وسيلة يستطيع بواسطتها الزواج منها.اذ لم يكن يستطيع ذلك ،فسمع ذات يوم ان الشيخ ناصر باشا السعدون الملقب(ناصر الأشقر) يسير بقاربه أمام المنطقة التي يعيش فيها( العبادي)،فما كان منه الا ان احضر دابة ورتب دائرة صغيرة من الأرض قريبة من الشاطيء.وراح يدور بدابته على الأرض الخالية وكأنه يدوس محصولا من الزرع. ولكن بدون زرع، وحين مر الشيخ ناصر السعدون عليه وشاهد المنظر استغرب فأمر حاشيته الذين كانوا معه في قاربه بالتوقف على الشاطي وأستدعى( العبادي) ليسأله عن ذلك حيث كان يعتقد بأن العبادي قد اصابه مس من الجنون.ولكن العبادي أجابه بهذا البيت من الأبوذية يشكو فيه فقر حاله وعدم استطاعته الزواج من حبيبته التي هام بها والذي يقول فيه.
هايم واسكن البيده بلا هام
وسعيد البات دلاله بلا هام
يباشا هم شفت دايس بلا هام
هذا حكم فطومـــــــــــه عليه
وما ان سمع (ناصر باشا) هذه القصة المؤلمة حقا حتى اقسم الا يذهب من هذه المنطقة الا ويقوم بجهده الخير فيزوج الفتى العبادي من حبيبته.وهكذا تم ذلك فعلا.ولقد عقدت هذه الواقعة صداقة حميمة بين الشاعر العبادي والشيخ ناصر الأشقر...
(القصة2)
كان لشيوخ عشائر سوق الشيوخ في فترة من الفترات التمتع بأزدهار الحالة الأقتصادية كما كانت لهم الكلمة النافذة في رعيتهم .وبعد مرور فترات ساءت فيها الأحوال الأقتصادية لمناطق الجنوب عموما مما ساعد على اختلال الموازين وتسلم البعض ممن كانوا لايتمتعون بشىء من النفوذ او المال مراكز مهمة .وذات مرة مر الشاعر حسن مرحب آل مغشغش برجل من ذلك النوع فلم يكتم عواطفه حتى ترجمها في هذا البيت الشعري؛
ابرخص وسفه ليالينه سمنه
وأصبح عذب للشارب سمّنه
لبس عزنه الكبل يلبس سمّنه
وتربّع وأنتجه وأزور عليه
وبعد ان مر هذا البيت الشعري على مسامع السيد وحيد السيد عوده كتب للشاعر حسن مرحب يقول:
كفاكم للعلم واضح سملكم
يتقاطر ساعة الوثبه سملكم
ايتشرف جان من يلبس سملكم
وسام او مكرمه ذيج العطيه
(القصة 3)
الشاعر المرحوم ملا عوده الحمدي عاش بين احضان ودواوين مدينة سوق الشيوخ مما ساعد ذلك في تفتح قريحته الشعرية مبكرا .وفي مقتبل شبابه تعلق قلبه بفتاة مثلما احبته هي لمكانته الأجتماعية وأخلاقه العالية .وعندما تقدم ألى أهلها طالبا يدها لم يستجيبوا لطلبه الا بعد جهود قامت بها اطراف كثيرة. وفي ليلة الزفاف حصلت المأساة.فعندما زف في ليلة الزفاف قامت العروس بأستقباله فأذا هي تسقط جثة هامده عندها جلس يبكي بكاء شديدا طوال الليل وعند الصباح خرج ليجد بأنتظاره اقرباءه عند باب الغرفة ليقدموا له التهاني وهي عادة مألوفة منذ قديم الزمان. وكان في مقدمتهم صديقه الشاعر الملاجادر حطاب السوز حيث بادر لعناقه مهنئا ولكن الملا عوده الحمدي بادره
قائلا..
كوم انصب يمله ماتمنه
على الوياه ليله ماتمنه
لون الرجل يملك ماتمنه
مهو بالهون فركاهم عليه
اختي الغاليه درة الجف المعذره على الاطاله
لكن هذا القصد تعني بيت الابوذيه
فهي انحدرت من مدينة الشعراء والمثقفين
والعلماء
والممثلين
انها
الناصريه
واهلها الطيبون المملوين غيره وعزة وكرم
يسعدني ما اضفته الى طرحي المتواضع سيدي محمد الغزي
فبطرحك اكتمل ما ادرجته انا
بالنسبة الى موضوع اوزان الشعر الشعبي
موضوع شائك ومعقد الكثيرين الذين كتبوا عنه
ولازالوا يبحثون فيه
الموضوع الذي يحتاج الى تثبيت
يجب ان يكون من بنات افكار العضو وليس ( منقول )
لأن بأستطاعت اي عضو ان يجلب اي موضوع من اي
منتدى ويقول ارجو التثبيت لأهميته
العفو ارجو ان لايفهم كلامي هذا بأي قصد لا والله العلي العظيم
انا احترم اي عضو يسأل وبحث
وانا لازلت جاهل كل الامور ودائما ابحث عن كل شي
وانا سوف اثبت الموضوع احترام لك
لكن فتره ونحاول ان نثبت غيره للفائده
بالنسبة الى موضوع اوزان الشعر الشعبي
موضوع شائك ومعقد الكثيرين الذين كتبوا عنه
ولازالوا يبحثون فيه
الموضوع الذي يحتاج الى تثبيت
يجب ان يكون من بنات افكار العضو وليس ( منقول )
لأن بأستطاعت اي عضو ان يجلب اي موضوع من اي
منتدى ويقول ارجو التثبيت لأهميته
انا اعتذر منك اخي لكن لم يكن عندي العلم بما تفضلتم به
من ناحية التثبيت و ما الى ذلك
العفو ارجو ان لايفهم كلامي هذا بأي قصد لا والله العلي العظيم
انا احترم اي عضو يسأل وبحث
وانا لازلت جاهل كل الامور ودائما ابحث عن كل شي
بالطبع هذا عزيزي لاننا مجرد بشر خلقنا و نحن نريد المزيد
ولا يوجد احد منا متكامل سوى الخالق عز و جل
وانا سوف اثبت الموضوع احترام لك
لكن فتره ونحاول ان نثبت غيره للفائده
اخجلتمونا بما فعلتم سيدي و تاج راسي رياض الرسل
انا اعتذر على قول كلمة تثبيت و هي ليست بمكانها
لك مني كل الاحترام والتقدير
خادمكم
رياض الرسل
لك مني جزيل الشكر و الامتنان على هذا الطيب النابع من قلب اخٍ رائع
تقبل تحيتي و اعتذاري
تعريف { - الدارمي - } { - الابوذية - } { - الزهيري - }
العرض المتطور
