[احمد كاظم الساعدي]

يمر الناس على بعض الكلمات التي قالها عمر بن الخطاب مرور الكرام دون تمعن فيها ، وهي شهادات اثبات لأمور عديدة ، ونحن نحتج بها من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم ، فهذه الاعترافات لها اهمية كبيرة ، واليكم الشواهد والاثباتات منها :
1- جهله باحكام الشك في الصلاة :
عن ابن عباس قال جلست الى عمر بن الخطاب فقال : ياابن عباس اذا اشتبه على الرجل في صلاته فلم يدر ازاد ام نقص ؟ فقلت يا امير المؤمنين ما ادري ماسمعت في ذلك شيئاً فقال عمر : والله ما ادري ، وفي لفظ البيهقي : لا والله ماسمعت منه (ص) فيه شيئاً ولاسألت عنه ... الى اخر الحديث ( راجع مسند احمد بن حنبل ج 1ص192 )
هذا الاعتراف الاول بأن الرجل ( عمر ) لايعرف احكام الشكوك في الصلاة ، وهذا يعني انه قضى شطراً كبيراً من حياته وصلاته فيها عيب ، لأن احكام الشكوك يحتاجها الانسان باستمرار عند الشك في عدد الركعات ، خاصة وان الحديثدار في زمن خلافته فاي جهل اعترف به عمر

2- اصدار احكام الاعدام دون بينة ودليل
رفعت امرأة الى عمر بن الخطاب ولدت لستة اشهر فهم برجمها ، فبلغ ذلك علياً فقال ليس عليها رجم ، فبلغ ذلك عمر فأرسل اليه فسأله ، فقال ، قال تعالى ( والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين ) وقال ( وحمله وفصاله ثلاثون شهراً) فستة اشهر حمله وحولين فذلك ثلاثون شهرا ، فخلى عنها ( راجع النيسابوري والكنجي وابن ابي حاتم والبيهقي )
هذا اثبات بأن عمر جاهل بكتاب الله ، ولولا لطف الله لذهبت نفس امرأة بريئة حكم عليها بالرجم ، فهل ارواح المسلمين هكذا بيد الجهلة ،

3- حرمان الناس من حقوقهم
عن الشعبي قال : خطب عمر بن الخطاب فحمد الله واثنى عليه وقال لاتغالوا في صداق النساء فأنه لايبلغني عن احد ساق اكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) الا جعلت ذلك في فضل بيت المال ثم نزل ، وعرضت له امراة من قريش فقالت ياأمير المؤمنين ، اكتاب الله احق ان يتبع ام قولك ؟ قال بل كتاب الله فما ذاك ؟ قال ان الله تعالى يقول ( واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا) فقال عمر كل الناس افقه من عمر ( راجع سنن البهقي ج 7 ص 233 و السيوطي في جمع الجوامع ج8ص 298 والعجلوني في كشف الخفاء ج1ص269 وفي صيغة اخرى راجع ابن كثير في تفسيره ج1 ص467 والقرطبي في تفسيره ج5 ص99 والسيوطي في الدر المنثور ج2 ص133 )
وهذا اعتراف صريح من عمر بان الناس افقه منه ، وهل من يتولى امور المسلمين ولايكون فقيها يحق له ذلك ، اين دين الله ؟!

4- جهله في التفسير
عن انس بن مالك قال : ان عمر قرأ على المنبر ( فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا ) قال : كل هذا عرفناه فما الاب ؟ ثم رفض عصا في يده فقال : هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك ان لاتدري ما الاب ؟ ( راجع ابن الاثير في النهاية ج1 ص10 و ابن تيمية في مقدمة اصول التفسير ص30 و ابن كثير في تفسيره ج4ص473 )
اي انه جاهل في تفسير كتاب الله الذي يتبجحون ليل نهار بانهم حماته ورعاته فهل من الانصاف ان يكون على راس الامة رجل يجها معنى كتابها

5- جهله في احكام القضاء
امر عمر بن الخطاب برجم زانية فمر عليها الامام علي (ع) في اثناء الرجم فخلصها فلما بلغ ذلك عمر قال : انه لايفعل ذلك الا عن شي فلما سأله قال الم تعلم ان الله رفع القلم عن المجنون حتى يعقل ( راجع سنن ابي داوود ج2 ص227 والحاكم في المستدرك ج2 ص59 والبيهقي في السنن الكبرى ج8 ص264 وابن الاثير في جامع الاصول ج2 ص5 وابن حجر في فتح الباري ج12 ص101 ) كما ان البخاري اخرجه في صحيحه ولكنه حذف بادية الحديث - اكراما لعمر وحفظاً لماء وجهه - راجع كتاب المحاربين باب لايرجم المجنون والمجنونة
هذا يدل على جهل باساس من اساسيات القضاء وهي ارتباط التكليف بالعقل فاذا راس الامة يجهل ذلك فما حال الامة التي تتبعه ، واعتب على البخاري الذي اخفى الحق في ذلك والله اعلم كم من الاحداث والاحاديث في ذم عمر اخفاها وهذا شاهد منها

والانماذج كثيرة نخلص منها الى الاتي
1- ان عمر كان جاهلاً باحكام الدين
2- انه يوجد في الامة من هو اعلم منه
3- انه يوجد في الامة من هو افقه منه
4- انه يوجد في الامة من هو اقضى منه
5- انه اودى او على الاقل كاد يودي بحياة اناس برئاء

والى غيره من النماذج التي ضاعت عن الامة بسبب تدليس رواة الاخبار من البخاري وغيره التي تثبت جهل وظلم هذا الطاغية
السؤال الاكبر : بأي شيء استحق ان يكون افضل من علي بن ابي طالب ؟

[شيعية بحت]

اقتباس :

السؤال الاكبر : بأي شيء استحق ان يكون افضل من علي بن ابي طالب ؟

(يا عـلي لا يعرفك الا الله و انا )

[أبو مسلم الخراساني]

فضيحة
اضيف معلومة جديدة ان عمر بن الخطاب هو اول شخص اسس الطبقية وكان يكره الفرس ولا يحب يخالطهم
يعني معاملة العنصرية والغريب ملقب الفاروق يفرق بين الحق والباطل!!! وتبين لي هذا اللقب لا ينطبق مثل شخصية عمر متشدد وجهل
وانتشر تسمية "الموالي"اول مرة في التاريخ الأسلامي يعني غير عربي ومن طبيعي يلقى حتفه من ابو لؤلؤة الفارسي!!

[العوام]

...مشكور أخي على سرد مقطع من تاريخ عمر المخزي...
أضافتي هي.. شك عمر بن الخطاب في نبوة النبي عليه الصلاة والسلام..

1_تاريخ الطبري 2/78 و79.
2_الرياض النضرة 1/372.
3_تاريخ الخلفاء للسيوطي-43.
4_صحيح البخاري 3/190.
5_كنز العمال2/527.
أن النبي عليه الصلاة والسلام رأى في مايرى النائم أنه دخل مكة مع أصحابه واعتمروا.
فلما أصبح حدث الاصحاب برؤياه ،فسأله الاصحاب عن تأويلها وتعبيرها ،فقال رسول الله ((ندخل مكة أن شاء الله ونعتمر)).. ولم يعين وقتا للدخول اليها.
ثم تهيأ مع الاصحاب للسفر الى مكة وأداء العمرة ،فلما وصل الحديبية_وهي بئر بالقرب من مكة على حدود الحرم_، علمت قريش بمجيء النبي والمسلمين، فخرجوا
مسلحين ليمنعوهم من الدخول..
والنبي لم يقصد من سفره الا زيارة البيت الحرم وأداء العمرة ولم ينوه الحرب والقتال،، لذلك لما بعث المشركون وفدا للمفاوضة ، استقبلهم رسول الله وفاوضهم وكتب معهم
صلحا أشتهر بصلح الحديبية ، على أن يرجع النبي والمسلمون في ذلك العام ثم يأتون العام القابل،،ليؤدوا مناسكهم ويعتمروا، من غير مانع ،،،الى اخر الشروط....
فلما وقع النبي على ذلك شك عمر بن الخطاب في نبوة سيد المرسلين محمد خاتم النبيين
فقال: النبي لا يكذب ، اما قلت ندخل مكة ونأتي بالمناسك ؟! فلماذا صالحتهم على الرجوع ولم ندخل مكة ؟!
فقال النبي: لكني ما عينت وقتا ، فهل قلت، ندخل مكة في هذا العام؟!
فقال عمر :لا.
فقال النبي: أقول مؤكدا : ندخل مكة ان شاء الله ، ورؤياي تتحقق باذن الله تعالى..
فنزل جبرئيل بالآية الكريمة مؤكدا ايضا: ((لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون. .))الى أخرها.

فهدا ملخص صلح الحديبية وكيفية شك عمر بن الخطاب بنبوة خاتم النبوة وسيد المرسلين محمد رسول الله..
وكان هذا الامر أمتحانا للمسلمين ليمتاز الثابت عن المتزلزل ، والمتيقن عن الشاك والمرتاب...

[احمد كاظم الساعدي]

متى ايقن عمر برسول الله حتى نقول انه شك فيه في هذا المورد انه لايعتقد به اصلاً

[فاضل ابو منتظر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
احسنت مولانا
الله يساعد قلبك سيدي امير المؤمنين