بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
روى البخاري في صحيحه :
صحيح البخاري
- الديات - قوله تعالى... - رقم الحديث : ( 6366 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر ( ر ) عن النبي (ص) قال
من حمل علينا السلاح فليس منا رواه أبو موسى عن النبي (ص) .
ان تأملنا في الحديث رأينا تعارض مع عدالة الصحابة عند اهل السنة
فان صح هذا الحديث وهو صحيح لانه وراد في كتابين من اصح الكتب لديكم
خرجنا بنتيجة واحد هو هو كل من حمل السلاح خارج عن دائرة اهل البيت عليهم السلام وليس منهم ومن لم يكن في ظل دائرة اهل البيت عليه السلام كان خارج الاسلام
وجبت عليه النار وثبت نفاقه
فيامن تؤمنون بالعشرة المبشرين في الجنة
ارجعوا لانفسكم لتروا هل حقا منهولاء العشرة ووفقا لهذا الحديث الشريف في الجنة ام في النار
الجواب اتركه لكل ذي لب يتهدي
التعديل الأخير تم بواسطة تقوى القلوب ; 22-10-2010 الساعة 08:41 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .....
ولكن رسول الله لا ينطق عن الهوى فمن المقصود ب (منــا ) هل مثلا هو معاويه الكافر ؟! ام المخالفه لله ورسوله عائش ؟!!!
يفسرها حديث أخر
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12032- وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات.
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
14768- وعن أم سلمة أنها كانت تقول : كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهد معهود قبل يومه هذا ، رواه الطبراني وفيه مالك بن جعوبة ولم أعرفه ، وبقية أحد الإسنادين ثقات.
14769- وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة.
عشم ابليس في الجنة هههههههههه
حديث الكساء يصفعك ويصفع عويش
حديث الكساء لا يخرج كون امهات المؤمنين مثل خديجة وعائشة وحفصة ... الخ من اهل ابيت.
فالاية القرانية تدل على ذلك
وايضا الاية (رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت) وفيها زوجة النبي ابراهيم عليه السلام.
وايضا قوله تعالى (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) ونعلم ان زوجته مقصوده بالقول هنا
وقوله تعالى (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ) في قصة ابراهيم عليه السلام
وهناك ادلة كثيرة غيرها.
حديث الكساء لا يخرج كون امهات المؤمنين مثل خديجة وعائشة وحفصة ... الخ من اهل ابيت.
فالاية القرانية تدل على ذلك
وايضا الاية (رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت) وفيها زوجة النبي ابراهيم عليه السلام.
وايضا قوله تعالى (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) ونعلم ان زوجته مقصوده بالقول هنا
وقوله تعالى (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ) في قصة ابراهيم عليه السلام
وهناك ادلة كثيرة غيرها.
القران لايمكن ان ياتيه الباطل
اريد (دليل) قول من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ان عائشة هي من اهل بيتي
كما قال في حديث الكساء هؤلاء اهل بيتي
والايات التي جئت بها لا تنطبق على عائشة
وكلامك كله هباء
وكما قلت لك
عشم ابليس في الجنة
حديث الكساء لا يخرج كون امهات المؤمنين مثل خديجة وعائشة وحفصة ... الخ من اهل ابيت.
فالاية القرانية تدل على ذلك
وايضا الاية (رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت) وفيها زوجة النبي ابراهيم عليه السلام.
وايضا قوله تعالى (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) ونعلم ان زوجته مقصوده بالقول هنا
وقوله تعالى (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ) في قصة ابراهيم عليه السلام
وهناك ادلة كثيرة غيرها.
القران لايمكن ان ياتيه الباطل
ولكن السنة النبوية خصصت معنى اهل البيت فاخرجت عائشة وغيرها من المعنى
ام المؤمنين عائشة من اهل البيت
فهل من رفع السلاح ضدها يكون خارج عن دائرة الاسلام؟
كان عليك ان تجاوب ثم تسأل
ام يروق لك ان تحرف الحوار
وتسأل ما تشاء وتطرح شبهات
وكل مرة تنصفع وتجر اذيال الخيبة
مع ان الموضوع عن عدالة الصحابة
لا اعرف شنو دخل رضاعة الرجاجيل في
النص ومع ذلك تخسي رضاعة الرجاجيل
تكون من اهل البيت ع الذي امرنا
النبي ص في حديث الثقلين بالتمسك بهم
هنيئا لكم اتباعكم هذه المرأة في رضع الرجال :p
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
ام المؤمنين عائشة من اهل البيت
فهل من رفع السلاح ضدها يكون خارج عن دائرة الاسلام؟
ههههههههههههههههههههههه
نخلي مسلم ابن الحجاج يصعقك على قفاك
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )
.
- حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
- و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد وهو إبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ركز يا صغيري موضوع الشاهد هو هل نساء النبي من اهل البيت ام لا الذين قصدهم الرسول في حديثه
اقتباس :
حديث الكساء لا يخرج كون امهات المؤمنين مثل خديجة وعائشة وحفصة ... الخ من اهل ابيت.
بل اخرجه والدليل مسلم الصحيح
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )
.
- حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
- و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد وهو إبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
فالاية القرانية تدل على ذلك
وايضا الاية (رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت) وفيها زوجة النبي ابراهيم عليه السلام.
وايضا قوله تعالى (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) ونعلم ان زوجته مقصوده بالقول هنا
وقوله تعالى (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ) في قصة ابراهيم عليه السلام
وهناك ادلة كثيرة غيرها.
القران لايمكن ان ياتيه الباطل
وكذلك القران يقول
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
ويقول
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} (46) سورة هود
لهذا الايات التي جئت بها كذلك لا تدخل الزوجه فيها والايه تقول اهله فهذا عموم ومن ثم اذ كانت الزوجه تدخل ففي ايه نوح تجد ان الابن ليس من اهلك فهل يعقل ان تكون الزوجه من اهل بيت الرجل وابنه لا ؟!!!! فلا تستخدم المتشابهات
وفوق كل ذلك الرسول لم يترك معنى حمل علينا السلاح كلمة فقط بل اطرها بان علي مع الحق فتضح بان المراد منه علي واهل بيته .......
لاحظوا ايها المسلمين خيبه الوهابي وكيف انه يهرب من الموضوع ولكن يدي مستعده لضربه على قفاه
صحيح الخاري يصفع كل من يعتقد بعدالة الصحابة
العرض المتطور
