[عدنان علي]

(( قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون )) يتحجج الوهابية على هذه الاية و يقولون لا شفاعة للنبي وال بيته فما تفسير هذه الاية و اجروا احظار لي مصادر من القران والسنة توكد صحة التوسل بالنبي وشكرا

[عدنان علي]

يا اخوان ما تفسير هذه الاية ارجوا ان تاتوا لي التفسير فانا الان بنقاش مع احد الوهابية واريد ان يكون ردي ضربة له

[الطالب313]

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ...

مالحل الان وهذا يكفي

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
اخي الفاضل : هؤلاء لا يعرفون حتى تفاسيرهم لكي يناقشون هل فعلا هذه الآية تنفي الشفاعة ؟؟ من يقول بهذا الكلام لم يفتح تفاسيره انظر ما يقول الطبري :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=39&ayano=4 4تفسير الطبري» تفسير سورة الزمر» القول في تأويل قوله تعالى " أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون " : حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ( قل لله الشفاعة جميعا ) قال : لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه .

وهنا الشوكاني :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=39&ayano=4 4تفسير فتح القدير » تفسير سورة الزمر » تفسير قوله تعالى أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون : ثم أمره - سبحانه - بأن يخبرهم أن الشفاعة لله وحده فقال : [ ص: 1286 ] قل لله الشفاعة جميعا فليس لأحد منها شيء إلا أن يكون بإذنه لمن ارتضى ، كما في قوله : من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه [

وصلى الله على محمد و آل محمد

[للحق ميزان]

اخي هؤلاء حتى على القران يدلسون

تفسير الاية من الطبطائي " والمعنى كل شفاعة فإنها مملوكة لله فإنه المالك لكل شيء إلا أن يأذن لأحد في شيء منها فيملكه إياها، وأما استغلال بعض عباده كالملائكة يملك الشفاعة مطلقا كما يقولون فمما لا يكون قال تعالى: ﴿ما من شفيع إلا من بعد إذنه﴾ يونس: 3."

فهذا ما يفند قولهم ويؤكد قول الاخوة حفظهم الله فقال تعالى فيس سورة يونس اية 3 "إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه
أفلا تذكرون ( 3 ) ."

وفسر البغوي هذه الاية

"قوله عز وجل : ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ) يقضيه وحده ، ( ما من شفيع إلا من بعد إذنه ) معناه : أن الشفعاء لا يشفعون إلا بإذنه ، وهذا رد على النضر بن الحارث فإنه كان يقول : إذا كان يوم القيامة تشفعني اللات والعزى . "
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=10&ayano=3

اخي اغلب شبهاتهم وتدليسهم مردود في تفسير الميزان للعلامة الطبطبائي تجده عند هذا الرابط

http://www.hodaalquran.com/books.php?sec=10&mn=1

[عدنان علي]

مشكورين جميعا على هذه الردود الرائعة .............. وعظم الله اجوركم و اجورنا بمصاب الامام الحسين عليه السلام

[ماجد الح]

اخواني اين الدليل على جواز الشفاعة انتم لم تاتو بدليل جزاكم الله خير

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الح [ مشاهدة المشاركة ]

اخواني اين الدليل على جواز الشفاعة انتم لم تاتو بدليل جزاكم الله خير

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ...

ماذا تعني لك

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم ومن أهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وعظم الله لكم الاجر في مصاب سيد الشهداء عليه السلام


هل لك ان تسال معاندك الذي يتبجح بهذا السؤال

هل أنت منكر الشفاعة للنبي ؟؟

وإذا قال لك نعم, قلة ما تقول فيمن يقول ان منكر الشفاعة كافر ؟

لأن الشفاعة المتداركة هي نفيها عن الكافر وقبولها عن المؤمن لتجاوز عن بعض معاصية

اما قول علمائهم في منكر الشفاعة

قال عياض والسيوطي والكثير من علمائهم وقال الإسفراييني: وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم بلغت مبلغ التواتر وانعقد عليها إجماع أهل الحق من السلف الصالح قبل ظهور المبتدعة. وقال صاحب الروضة الندية: وكل من أنكر الشفاعة أو الرؤية... أو الحساب فهو الزنديق. 2/287،

فأما مصطلح الشفاعة في القرآن فهي كثيرة ومنها قولة

(لا يَمْلِكُون الشَّفَاعَةَ إلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الَّرَحمَن عَهْدَاً)
(يومئذٍ لا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إلاّ مَنْ أذِنَ لَهُ الرَّحمنُ وَرَضِي لَهُ قولاً)
(ولا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إلاّ مَنْ شَهدَ بالحَقِّ وَهُم يَعْلَمُونَ)
(وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى)

اما ما صح في كتبهم من الشفاعة من قبل النبي صلوات الله عليه وعلى آله

عن جابر بن عبدالله قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أُعطيتُ خمساً لم يعطهنَّ أحدٌ قبلي... وأُعطيت الشفاعة ولم يعطَ نبي قبلي...»
سنن النسائي 1: 211. صحيح البخاري 1: 86 ـ 113.


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:... «فمن سأل لي الوسيلة حلَّت له الشفاعة
سنن النسائي 2: 26.

عن كعب الاَحبار ونفس الحديث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لكلِّ نبي دعوة يدعوها فاُريد أن أختبىء دعوتي شفاعة لاُمتي يوم القيامة».

صحيح مسلم 1: 130 ـ 132. صحيح البخاري 7: 145 و 8: 193. مسند أحمد 2: 313، 396.

7 ـ عن أبي نضرة قال خطبنا ابن عباس على منبر البصرة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنّه لم يكن نبي إلاّ له دعوة قد تنجزها في الدنيا وإني قد اختبأت دعوتي شفاعة لاُمتي وأنا سيّد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر... فيقال ارفع رأسك وقل تُسمع وسل تعُط واشفع تُشفّع، قال صلى الله عليه وآله وسلم: فارفع رأسي فأقول أي ربي أُمتي أُمتي فيقال لي أخرِج من النار من كان في قلبه كذا وكذا فأخرجهم».

مسند أحمد 1: 295 ـ 296.

والقائمة تطول في ذالك ,,