[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل فتره وضعنا وثيقه بخصوص كلام ابن تيميه واثبات انه كان ناصبي حيث اوردنا كلام ابن حجر وساورده باذن الله تعالى بالوثائق بان ابن تيميه--قال --ان علي قال للرياسه لا للديانه-- ولم يصدق الوهابيه ان هذا كلام ابن تيميه وطعنوا بابن حجر ولفوا ودروا ولكن اليوم سنورد الكلام من ابن تيميه حصرا باذن الله تعالى لنبين انما نقوله بحق هذا الناصبي حقيقه لا خيال تفضلوا اولا كلام ابن حجر وتابعوا معنا

=============================

قال الحافظ ابن حجر في ( الدرر الكامنة ج1 ص155 فصل : من اسمه أحمد ) وهو يتحدث عن إبن تيمية :

(( ...

فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله أن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وأنه مستوٍ على العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال أنا لا أسلم أن التحيز والانقسام من خواص الأجسام فالذم بأنه يقول بتحيز في ذات الله

ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا يستغاث به وأن في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي صلّى الله عليه وسلّم وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما له عقد المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعذر فقال البكري لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصاً يقتل وإن لم يكن تنقيصاً لا يعذر

ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذولا حيث ما توجه وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسيها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق "

ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكداً لطول سجنه وله وقائع شهيرة وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أر هذا إنما أردت كذا فيذكر احتمالاًبعيداً

.))

والوثيقه

==============

والان الكلام من كتاب لابن تيميه

===============================

　

الخلافة والملك
تاليف ابن تيميه

ص28

هل خلافه النبه واجبه

بعد ان ينقل كلام كثير يصل الى التالي

ويستفاد من هذا ان مافعله عثمان وعلي من الاجتهاد الذي سبقهما بما هو افضل منه ابوبكروعمر ودلت النصوص وموافقه جمهور الامه على رجحانه وكان سببه افتراق الامه لايومر بالاقتداء بهما فيه اذ ليس ذلك سنه الخلفاء وذلك ان ابابكر وعمر ساسا الامه بالرغبه والرهبه وسلما من

ص29

التاويل في الدماء والاموال

وعثمان غلب الرغبه وتأول في الاموال

وعلي غلب الرهبه وتأول في الدماء

وابوبكر وعمر كمل زهدهما في المال والرياسه

وعثمان كمل زهده في الرياسه

وعلي كمل زهده في المال

والوثيقه

واقول انا الطالب313 النتيجه تابعوا على ترتيب الناصبي ابن تيميه

ابوبكر وعمر سلما من التأويل في الدماء والاموال

عثمان--------الاموال
علي---------الدماء
ابوبكر وعمر كمل زهدهما في المال والرياسه
المال تابع------لعثمان كماهو واضح
الدماء=الرياسه تابع--------لعلي

لذالك يوكد ان عثمان كمل في الرياسه فقط اذن لم يكمل في المال وعلي كمل في المال اذن لم يكمل في الرياسه

اذن هو قالها وهو منافق الان لعنت الله عليك ياابن تيميه

صفعات الطالب313