[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين ..

أخرجه الصدوق رضوان الله تعالى عليه قال : حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم ابن عمر ، عن أبي أيوب ، عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( الصيحة التي في شهر رمضان ، تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان )

قلت أنا الهاد : إسناده صحيح على الأظهر الأقوى ، رجاله ثقات ، والحسين بن الحسن بن أبان ، جليل من رواة ابن قولويه في الكامل وهم ثقات ، كما أنه من مشايخ ابن الوليد ، وهو لا يروي إلاّ عن ثقة ، والبقيّة ثقات.

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخنا الفاضل الهاد واحسنتم وجزاكم الله خيرا

من خلال هذه الرواية الشريفة صحيحة السند يتضح لنا ما يلي:

ان الليلة التي تحصل فيها الصيحة هي الليلة المحتملة ان تكون ليلة القدر المباركة في شهر رمضان من سنة الظهور

كذلك يكون اول يوم من ايام شهر رمضان المبارك الذي الذي تكون فيه سنة الظهور المقدس للامام روحي فداه هو يوم الخميس

وبذلك تكون اول ليلة من لياليه المباركة هي ليلة الخميس

وذلك بحساب ليلة الثالث والعشرين من هذا الشهر الفضيل هي ليلة الجمعة كما جاء في الرواية الشريفة

وبذلك يكون اول ايام عيدالفطر المبارك في هذه السنة المباركة :

هو يوم السبت اذا كان حساب الشهر 30 يوم

.................................................. ................................

وبذلك يكون اغلب الشيعة في هذه الليلة اذا لم يكونوا كلهم ,
ساهرون للعبادة واقامة الصلاة لغرض احياء ليلة القدر المباركة ونادرا ما يكون منهم احدا نائما في ساعة الصيحة والمساجد والحسينيات تكون عامرة في المصلين الشيعة فيسمعون بها وهم في المساجد ايضا ...


اما في ساعة غروب الشمس من يوم الجمعة يوم 23 من رمضان فتحصل فيها الصيحة الابليسية الارضية

هل هذا الحساب صحيح ام خاطئ


.................................................. .................................................. .......................



لانه لدي اشكال في تفسير جملة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان

لانها ممكن ان تفسر ليلة الاربع والعشرين باعتبار قد مضين ثلاث وعشرين ليلة من ليالي شهر رمضان وبذلك يختلف الحساب عندنا

او من الممكن ان تفسر ليلة الثلاث والعشرين وهي ليلة القدر .........؟؟؟وهو نفس الحساب الذي ذكرته

ارجو التوضيح مشكورا لحل الاشكال مع التقدير والاحترام الكبير لشخصك الجليل شيخي

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

شكرا لجناب الشيخ الهاد على هذا العمل المهم في تدقيق الروايات ،
وحتى ياتي جوابه على سؤال الاخ الاستاذ العسكري ،

اقول: اول ليلة في رمضان المبارك هي في اخر يوم من شهر شعبان بعد ثبوت الهلال عند الغروب
ولذالك بعد 23ليلة تمضي من شهر رمضان سنكون في اليوم ال 22 من رمضان وليلته ليلة ال 23 من رمضان التي نعتقدها ليلة القدر. اي ان الرواية تعني ل23 ليلة مضت متعلقها الليلة لا اليوم اولا ، وان اللية ال23 هي المعنية بعد دخولها
اعتقد حسب هذا واضح الامر ولكن انتظر تدقيق الشيخ الهاد او بعض الاخوة الاخرين للتاكيد.

[منتظر العسكري]

حياك الله اخي العزيز الباحث الطائي

شكرا لك على جوابك الكريم اخي الحبيب

ولكن الليلة الاولى من رمضان يكون يومها او نهارها هو الاول من رمضان

فاذا مضت ثلاث وعشرين ليلة نكون نحن في يومها هو نهار الثالث والعشرين

وبذلك تكون الليلة التي تليها القادمة هي ليلة الاربع والعشرين

هنا وقع الاشكال عندي ............؟

لذا طلبت التوضيح

تحية لك اخي العزيز الباحث الطائي

[الباحث الطائي]

السلام عليكم.

اخي العزيز منتظر العسكري ، اجدني ايضا نوعا ما ارتبكت بعد اجابتكم الاخيرة. فقد اكون لم افهم المقصد او الاستشكال تماما.
حيث اعلم مثلا ليلة الجمعة تبدأ عند دخول اول الليل من اليوم السابق ليوم الجمعة وهو يوم الخميس ،
اي ليلة الجمعة بالمفهوم العام الشعبي عندنا: يوم الخميس في اول الليل تبدا معه ليلة الجمعة

نفس المثال والفهم انقله لاول ليلة من ليالي رمضان ، فنحن في اليوم الاخير من شعبان وفي اول الليل لما نستهل مثلا وتبين لنا بالفعل ثبوت الرؤية وان غدا اول ايام شهر رمضان ، فسيكون ليلة اول يوم من رمضان هي ليلة الاستهلال والثبوت التي في اخر يوم من شعبان ، فدائما الليلة تسبق اليوم كقاعدة والله اعلم. وشكرا

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين ..

حياكما الله تعالى جناب الأستاذين الفاضلين الكيسين المحققين العسكري والطائي باركهما الله تعالى وكثر الله تعالى مثلهما ..
في الحقيقة لا يوجد جواب قطعي عند العلماء لدفع أو رفع هذا الإشكال ، لكن هناك احتمالان في رفعه ..

الإحتمال الأول : التداخل
وهو الأظهر الأقوى ، وقد ألمحت إليه فطنة الأخ منتظر العسكري أعلاه ..، حاصله ..
وقت الصيحة يكون : في الوقت المتداخل المتصل بين نهاية ليلة ثلاث وعشرين وأوّل نهارها ..

يدلّ على التداخل ..
ما أخرجه الصدوق قال : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن أبا جعفر عليه السلام كان يقول : إن خروج السفياني من الامر المحتوم ؟ قال ( لي ) : نعم ، واختلاف ولد العباس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج القائم عليه السلام من المحتوم ، فقلت له : كيف يكون ( ذلك ) النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار : ألا إن الحق في السفياني وشيعته ، فيرتاب عند ذلك المبطلون .

قلت أنا الهاد : إسناده صحيح دون كلام . ولا ينبغي الريب أنّ أول النهار ، يبدأ حين يجب على الصائم الإمساك ، كما قرر الفقهاء ..، فهو إذن متصل بالليلة غير منفصل عنها ..، وهذا الاحتمال لا يتنافى ما قرره الأخ العسكري من أن الشيعة أنار الله برهانهم يسمعون النداء في يقضتهم آخر أوقات الإحياء..

وأما الإحتمال الثاني فضعيف لكونه خلاف الظاهر ، فلا نسرده

[منتظر العسكري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل الهاد ووفقكم المولى تعالى لمرضاته

شكرا لك على الاجابة الوافية الكافية

وهذا التفسير ايضا يستفيد منه الشعوب الاخرى التي تسكن الدول البعيدة والتي تختلف عنا في التوقيت
فاذا كان وقت حصول الصيحة عندنا يكون في الوقت القريب من الفجر في ليلة الصيحة حسب تفسير حالة تفسير التداخل
فسيكون هذا التوقيت ايضا في بعض البلدان الساعة العاشرة صباحا او الثانية عشر او الثانية مساءا
بسبب اختلاف الاوقات بين البلدان

وهكذا يصح تفسيرها ليلة ويصح ايضا تفسيرها نهارا لان لكل بلد وقته الذي يختلف عن البلد الاخر

وهذا يفسر لنا دقة اختيار المعصوم لالفاظ الروايات المهدوية

والتي نستظهر من خلالها علومهم العالية التي لم تكن معروفة في تلك الازمان

واشارة الى عالمية النهضة المهدوية ايضا باعتبار ان الائمة قد اهتموا بتوقيتات الامم المختلفة في زمن الظهور لما لها اهمية كبيرة في فهم الروايات المهدوية لاستقبال النهضة المهدوية بصدق الاخبار السابقة وصدق التحقق في زمنها .........

تحية لكم شيخنا الجليل الهاد

[الشيخ الهاد]

أحسن الله إليكم جناب الأستاذ العسكري زاد الله فضله ..
على أنّ ما قلتموه من اقتضاء عالمية النهضة المهدوية ، وشموليّة العلامات للفئة الإنسانيّة ، شيق مليح علاوة على علميّته وشرعيّته ..
فإنه يدلّ عليه ما ورد في بعض الأخبار المعتبرة ولو بالانجبار ، أنّ نداء الصيحة يسمعه كل قوم بلغتهم .. أو كما قالوا عليهم السلام
فأحسنتم على هذا الفهم المؤيّد بنصوص أهل العصمة المعتبرة ..