للأسف الشديد أنكم تنسخون وتلصقون كل ما يدلسه علماءكم
ظنا منكم أننا سدج وجهال لا نكشف أكاذيبكم
والآن إذهب إلى من دلس لك وقل له أن الرواية التي طرحتها مدلسة ومبتورة
حيث حذفت منها كلمة(غصبا)
كما أنك لم تكمل الرواية
فاجتمعوا أربعةً على أن يسمّوا رسول الله
وأيضا أخبرت عائشة بالسر
فعليها لعنة الله والملائكة والناس اجمعين (( اسأل الله العلي العظيم ان يشل يدك ويقطع لسانك ويجعلك اية للمؤمنين)) كما بالرواية بالأحمر
تفضل:
روى علي بن إبراهيم القمّي (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لحفصة في مجريات قصّة التحريم: ”كفى! فقد حرّمت ماريّة على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا، وأنا أفضي إليك سرّا فإنْ أنتِ أخبرتِ به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين! فقالت: نعم ما هو؟ فقال: إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي (غصبا) ثم من بعده أبوك، فقَالَتْ: مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قَالَ: نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ. فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك، وأخبرت عائشة أبا بكر، فجاء أبو بكرإن عائشة أخبرتني عن حفصة بشيء ولا أثق بقولها، فاسأل أنت حفصة. فجاء عمر إلى حفصة فقال لها: ما هذا الذي أخبرت عنك عائشة؟ فأنكرت ذلك وقالت: ما قلت لها من إلى عمر فقال له: ذلك شيئا! فقال لها عمر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتى نتقدّم فيه (نُجهز على النبي سريعا)! فقالت: نعم! قد قال رسول الله ذلك! فاجتمعوا أربعةً على أن يسمّوا رسول الله“!
(تفسير القمي ج2 ص376).
الله اكبر الذي اظهر الحق على لسانك
فلماذا لم يكفر الرسول ابو بكر
ولماذا لم يطلق عائشة
انتقضت عقيدة الشيعة في تكفير ابوبكر وعائشة
اذا اضيفت كلمة ((غصبا))
وصحة امامة ابو بكر اذا حذفت كلمة ((غصبا)
فالحمد الذي اظهر الحق على السنتكم وشهدت عليكم في الدنيا قبل الاخرة
ان ذكرت احاديث اهل السنة يثبتونها
صحيح البخاري
صحيح مسلم
اما حديث الاقتداء فهو صحيح بمجموع طرقه لإانت جاهل في علم الحديث
لأنه لايوجد عندكم اسناد صحيح
فلاتناقش في مرويتنا لأن اومن بها
*************************
لكن هل انت تؤمن بروياتكم التي تثبت صحة خلافة ابو بكر
اسد بني تغلب
دعني من كتب اهل السنة فأهل السنة قاطبة يرون صحة امامة ابوبكر
ههههههههههههههههه
شنو هالوهابي الغبي لماذا دلست
اخبرنا يا مكينة النسخ والصق
ولا تنسى كلمة فاجتمع الاربعة على ان يسموا النبي ص
الوهابي لا ينصر مذهبه الا بالكذب والتدليس
تفضل قول لنا ليش بترت الكلام
على الاقل قول نقلت من شيخ مدلس
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم
اخوتي الموالين
جزاكم الله تعالى خير الجزاء على ما تبذلوه من مجهود وهو بعين الله ورسوله واهل البيت الهداة .
لكن معا الاسف انتم تعلمون ان اسلوب الاخ النادم ليس اسلوب من يبحث عن الحق بل اسلوب من يريد ان يثبت انه هو على حق لا غيره .
والنتيجة ان النقاش معه عقيم ....
روى علي بن إبراهيم القمّي (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لحفصة في مجريات قصّة التحريم: ”كفى! فقد حرّمت ماريّة على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا، وأنا أفضي إليك سرّا فإنْ أنتِ أخبرتِ به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين! فقالت: نعم ما هو؟ فقال: إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي (غصبا) ثم من بعده أبوك، فقَالَتْ: مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قَالَ: نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ. فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك، وأخبرت عائشة أبا بكر، فجاء أبو بكرإن عائشة أخبرتني عن حفصة بشيء ولا أثق بقولها، فاسأل أنت حفصة. فجاء عمر إلى حفصة فقال لها: ما هذا الذي أخبرت عنك عائشة؟ فأنكرت ذلك وقالت: ما قلت لها من إلى عمر فقال له: ذلك شيئا! فقال لها عمر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتى نتقدّم فيه (نُجهز على النبي سريعا)! فقالت: نعم! قد قال رسول الله ذلك! فاجتمعوا أربعةً على أن يسمّوا رسول الله“!
اقتباس :
(تفسير القمي ج2 ص376).
الله اكبر الذي اظهر الحق على لسانك
فلماذا لم يكفر الرسول ابو بكر
ولماذا لم يطلق عائشة
فى تفسير القمى على بن إبراهيم فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
الرد :
تفسير القمي - ص 375- ج2
. قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت
حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك (1) فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فاخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك واخبرت عائشة ابا بكر، فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له ان عائشة اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها فاسأل انت حفصة، فجاء عمر إلى حفصة، فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة، فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا، فقال لها عمر ان كان هذا حقا فاخبرينا حتى نتقدم فيه، فقالت نعم قد قال رسول الله ذلك فاجتمع..... على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله - تحلة ايمانكم) يعني قد اباح الله لك ان تكفر عن يمينك (والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به) اي اخبرت به (واظهره الله) يعني اظهر الله نبيه على ما اخبرت به وما هموا به (عرف بعضه) اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله (وأعرض عن بعض) قال لم يخبرهم بما علم مما هموا به (2) (قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تنويا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) يعني امير المؤمنين عليه السلام (والملائكة بعد ذلك ظهير) يعني لامير المؤمنين عليه السلام.
ثم خاطبها فقال: (عسى ربه أن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا) عرض عائشة لانه لم يتزوج ببكر غير عائشة
(1) ذكره الزمخشري في الكشاف اي أنه نقلها من كتب السنة
الحديث لا سند له اي ساقط لا قيمة له ولا يساوي قيمة قشر فص ثوم منتهي الصلاحية
×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة
بسم الله
والصلاة والسلام على رسول الله واله الاطهار
اخي النادم
لماذا هذا التشنج فنحن هنا لسنا في حلبه مصارعه انما نتجاذب اطراف الحديث في امور تاريخيه وعقائديه وانا هنا والله يشهد
لست في صدد ان اغير مذهبك او تغير مذهبي
فانت تتبع مذهب من المذاهب الاسلاميه
فلو لم نلتقي على الشهادة الثالثه (مع الاسف الشديد )
لا تنسا اننا نلتقي بشهادتين قبلها الا وهي التوحيد والنبوة
فارجو منك اخي العزيز ان تناقش بموضوعيه وانت انسان عاقل ومثقف
فارجو منك اما ان تجاوبني على ردي على الاحاديث والادله التي
طرحها جنابكم
او تاتني بدليل حول خلافه وامامه ابو بكر بن ابي قحافه لكي اناقشها ونحللها
والله الموفق
اسد بني غالب
بسم الله
والصلاة والسلام على رسول الله واله الاطهار
اخي النادم
لماذا هذا التشنج فنحن هنا لسنا في حلبه مصارعه انما نتجاذب اطراف الحديث في امور تاريخيه وعقائديه وانا هنا والله يشهد
لست في صدد ان اغير مذهبك او تغير مذهبي
فانت تتبع مذهب من المذاهب الاسلاميه
فلو لم نلتقي على الشهادة الثالثه (مع الاسف الشديد )
لا تنسا اننا نلتقي بشهادتين قبلها الا وهي التوحيد والنبوة
فارجو منك اخي العزيز ان تناقش بموضوعيه وانت انسان عاقل ومثقف
فارجو منك اما ان تجاوبني على ردي على الاحاديث والادله التي
طرحها جنابكم
او تاتني بدليل حول خلافه وامامه ابو بكر بن ابي قحافه لكي اناقشها ونحللها
والله الموفق
اسد بني غالب
ذكرت ادلتي لك وبينت لك الايات من القرآن ومن الاحاديث من السنة التي لا الزمك بقبولها
ثم كشفت زيف روياتكم بمساعدة المدعو عبد محمد واشكره
ان ذكرت احاديث اهل السنة يثبتونها
صحيح البخاري
صحيح مسلم
اما حديث الاقتداء فهو صحيح بمجموع طرقه لإانت جاهل في علم الحديث
لأنه لايوجد عندكم اسناد صحيح
فلاتناقش في مرويتنا لأن اومن بها
واتحداك ان تأتي برواية سنية تقول ان ابوبكر سيغتصب الخلافة
لكن هل انت تؤمن بروياتكم التي تثبت صحة خلافة ابو بكر
دعني من كتب اهل السنة فأهل السنة قاطبة يرون صحة امامة ابوبكر
ذكرت ادلتي لك وبينت لك الايات من القرآن ومن الاحاديث من السنة التي لا الزمك بقبولها
ثم كشفت زيف روياتكم بمساعدة المدعو عبد محمد واشكره
ان ذكرت احاديث اهل السنة يثبتونها
صحيح البخاري
صحيح مسلم
اما حديث الاقتداء فهو صحيح بمجموع طرقه لإانت جاهل في علم الحديث
لأنه لايوجد عندكم اسناد صحيح
فلاتناقش في مرويتنا لأن اومن بها
واتحداك ان تأتي برواية سنية تقول ان ابوبكر سيغتصب الخلافة
لكن هل انت تؤمن بروياتكم التي تثبت صحة خلافة ابو بكر
دعني من كتب اهل السنة فأهل السنة قاطبة يرون صحة امامة ابوبكر
رد على الايات ومروياتكم التي ذكرت لك
اما مرويتنا فلست بملزم ان تقبلها
شهدت عليكم روياتكم
والهداية من الله ووالله ان كلامكم يشهد عليكم
.................................................. .....
والله امرك عجيب يا اخي
فا اعذرك لانك مصدوم من الروايات التي يدلسها عليكم علمائكم حول موتمر السقيفه
فنا لم اذكر شيى من كتبنا
وكل ما في الموضوع انك اتيت باحاديث
وانا بينت راي علمائكم الاعلام بهذة الاحاديث
فان كان لديك احاديث ثانيه فاتني بها
سوال عرضي اتمنا ان تجاوبني عليه
(هل استدل ابو بكر بحديث يابا الله والمؤمنون الا ابو بكر
ولو صح الحديث كيف قال ابو بكر لعمر هات يديك كي ابايعك
وما حال الزهراء وسعد بن عبادة حيث كانو يعرفون الحديث ولم يبايعون ابو بكر )
ارجو من لاخ ان يجاوبني لو استطاع
والله الموفق
العرض العادي
