جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.
فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية
هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها
لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك
عن عائشة قالت: قلتُ للنبي- صلى الله عليه وسلم- حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة (قصيرة من اضافة الرواة).. فقال: "لقد قلت كلمةً لو مُزجت بماءِ البحر لمزجته" (رواه داود) .... ما اعظمه من تقريع و ما اعظمها من كلمة قالتها عائشة بحق صفية زوج الرسول
و من غيرتها (عائشة) و ان غيرتها لا تمسك عنها ان تتورع عن محارم الله:
أخرج الترمذي من طريق كنانة مولى صفية أنها حدثته، قالت: دخل عليَّ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد بلغني عن عائشة وحفصة كلام، فذكرت له ذلك، فقال: ألا قلت: وكيف تكونان خيرًا مني وزوجي محمد، وأبي هارون، وعمي موسى وكان بلغها أنهما قالتا: نحن أكرم على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- منها، نحن أزواجه وبنات عمه.
وأخرج ابن سعد بسند حسن، عن زيد بن أسلم، قال: اجتمع نساء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في مرضه الذي توفى فيه، واجتمع إليه نساؤه، فقالت صفية بنت حيي: إني والله يا نبي الله لوددت أن الذي بك بي، فَغَمَزْنَ أزواجه ببصرهن، فقال: مَضْمَضْنَ. فقلن: من أي شيء؟ فقال: من تغامزكن بها، والله إنها لصادقة .
و ان وصف صفية باليهودية لم يقتصر على عائشة:
عن عائشة أن بعيرًا لصفية اعتل وعند زينب فضل من الإبل فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لزينب: "إن بعير صفية قد اعتل فلو أنك أعطيتها بعيرًا" قالت: "أنا أعطي تلك اليهودية" فتركها فغضب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- شهرين أو ثلاثًا حتى رفعت سريرها وظنت أنه لا يرضى عنها قالت: فإذا أنا بظله يومًا بنصف النهار فدخل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فأعادت سريرها" (رواه أحمد في مسنده)
و هناك احاديث كثيرة توضح ان غيرة عائشة تدفعها لانتهاك حرمات الله
بل ان الله تعالى انزل قرءانا يتلى بكذب و غيرة عائشة في سورة التحريم
هل تريد بعد ذاك تخبرنا بحسن نية عائشة..... ابدا عرف الله و رسوله و المؤمنون خياناتها و انتهاكها لحرمات الله
اخي المسلم لاحظ كيف ان الوهابي يقفل عقله ومخه عندما تصطدم المسئلة بامه القاتلة المجرمة عائشة
،،،،،،،،،،،،،،،،
عائشة طعنت بخديجة رضي الله عنها وقالت عنها عجوز وقالت حمراء الشدقين للتقليل من قيمتها والتنقيص منها
والدليل رد فعل رسول الله الذي غضب غضبا شديدا حتى تغير وجهه
مسند احمد بن حنبل رقم الحديث 25251
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل أبو عبد الرحمن ثنا حماد ثنا عبد الملك عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت : ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما خديجة فأطنب في الثناء عليها فأدركني ما يدرك النساء من الغيرة فقلت لقد أعقبك الله يا رسول الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قالت فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم تغيرا لم أره تغير عند شيء قط الا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى يعلم رحمة أو عذاب
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم حماد بن سلمة من رجاله وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين ))
××××××××××××××××××××
اولا : انت الان تريد الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يعاقب عائشة وانت ترى انها تستحق العقاب, وهذا طعن مبطن للرسول ولكن هذا معلوم ممن يطعن في جل اصحابه المقربين.
ثانيا : بالنسبة الى فعل عائشة, فهذا يحصل من غير المعصومين ان تغار امرأة من اخرى, وهذا امر شائع بين النساء, ولا ندري ماهو العقاب الذي تراه انها تستحقة؟؟؟
ثالثا : بالنسبة الى الغضب, فقد غضب موسى من اخيه هارون عليهما السلام, حتى ان الطبطبائي قال في تفسيره ان موسى اخذ برأس اخية ولحيته لضربه, وهذا لم يسقط من قدر موسى ولا هارون. مع ان غضب المعصوم هنا وقع على معصوم اخر, بل اشد من الغضب وهو الاقدام على الضرب بجر اللحية والرأس.
رابعا : لم تجب, لماذا لا تشغلون انفسكم برفع دعاوي للحقوق المزعومة مثل فدك على كل خليفة تولى على الناس ولم يردها الى اصحابها على حسب زعمكم, وهذا اهم من زوجة الرسول عندكم.
التعديل الأخير تم بواسطة المشرف العقائدي ; 20-09-2010 الساعة 08:00 AM.
قرابة العشرة الآف من الجيش الذي قتل بسبب عائشة وطلحة والزبير من يتحمل هذه الدماء وماحكمهم في القرآن واين يؤول مصير المقتولين من اتباع عائشة الجنة ام النار ومن قتل من جيش امير المؤمنين علي في الجنة ام النار ام القاتل والمقتول في النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا أضحكَ الله سن الدهر إنْ ضحكت
و آل احمـــد مغلوبـون قد قـهــــروا
مشـــردون نفـوا عن عقر دارهـم
كإنـــــهم قد جَنوا ما ليـــس يُـــغتــفرُ
جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.
فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية
هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها
لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك
جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.
فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية
هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها
لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك
اذن يحق لنا ان نقول عن عائشة انها كافرة او يهودية بين يهوديات و لكن لا يحق لنا ان نقول عنها زانية و هذه سياسة المنتدى بارك الله فيهم حيث خصوا موضوعا يبرأ عائشة من الزنا http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316
فلله دركم يا شيعة
فضحت نفسك يا جاهل .....
عموما التقية تذبحكم في كل مكان حتى في منتداكم :confused:
على اي حال هذا
سؤال صاحب الموضووع يوجهه الى النبي لماذا لم يعاقب عائشة ؟؟
فضحت نفسك يا جاهل .....
عموما التقية تذبحكم في كل مكان حتى في منتداكم :confused:
على اي حال هذا
سؤال صاحب الموضووع يوجهه الى النبي لماذا لم يعاقب عائشة ؟؟
العرض العادي
