[ام مصطفى البصرية]

بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت لهدايه الناس جميعا ولم تخصص لا لقوميه ولا لمنطقة و لا لقرابه دون الاخرين لذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين وظل القران وسنة النبي النور الذي يهدي به الله خلقه من الناس اجمعين
اما تخصيص المسلمين فللذين كانو حول رسول الله حينها

[خادم المرتضى]

ألا يوجد سني شجاع ينصر رسولنا الأعظم صلى الله عليه و آله؟

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ خادم المرتضى لقد وصلت رسالتك على الخاص المتعلقة بهذا الموضوع والتي تطالب فيها بمواصلة الرد ولم أستطع أن اجيبك هناك لأن مشاركاتي أقل من ما يسمح به لاستعمال خاصية الرد حسب تعليمات المنتدى

ويبدو أن أحد ردودي حذف فظننت أن الموضوع محصور بين بعض المحاورين وهذا يبدو منطقيا لأن الحوار أصبح ساخنا معهم ولافساح المجال للتركيز وعدم التداخل والتشتيت فواصلت المتابعة مع مواضيع أخرى.

اقتباس :

هذا يعني أن دين محمد لم يبلغ بالصورة السليمة وهناك خلل في توصيل الرسالة ولا بد من قائم يكملها وهذا يدعم وجهة نظر الشيعة في الاختلاف واتمام الرسالة لاحقا وكل يفهم حسب وجهة نظره

وهذا الإقتباس هو من أحد ردودي وقوبلت فيه بالنقد من بعض الأخوة
وأوضح هنا:
لاشك أن الرسالة كاملة كمضمون عام وكما بلغها الرسول الأكرم وما على الرسول الا البلاغ
ولكن الهدف النهائي هو ايصالها لجميع البشر في كل مكان وزمان والنبي ليس عليه وحده أن يجوب الأرض كلها أو أن يكون متواصلا مع الأجيال في كل زمان
هنا يكون الخلل في من أراد أن يقوم بأمر المسلمين في تبليغ الرسالة
وفي هذه الحالة إذا كان العبء على آل البيت عليهم السلام فالمعروف أنهم حوصروا وحوربوا
وإذا كان العبء على من تسلم أمور حكم المسلمين من أهل السنة فقد فشلوا في ايصالها لأن الإسلام لم يعم الأرض.
والتفسير المنطقي هو أن الله سبحانه وتعالى أراد للبشر أن يستمر امتحانهم حتى يمكن دينه في ما يقدره وهنا يأتي دور المهدي المنتظر عليه السلام بإجماع الروايات ويستمر الصراع بصورة أقل بعد ذلك حتى يزول بعد ذلك فيما قبل قيام الساعة ... والله أعلم

آسف على الإطالة والخروج عن الموضوع بحكم كثرة وتداخل التعليقات

ولنرجع الى الموضوع الأصلي
فبما أن الحديث عن رزية الخميس كما تسمى في مذهب الشيعة متواتر في مذهب أهل السنة فلا يمكن إنكارها وإن إختلف تفسيرها كما ذكر بعض الأخوة من مذهب أهل السنة. ومن وجهة نظري الشخصية فإني لا أذهب فيما يذهبون إليه وواضح أن هناك تعارض بين وصية النبي للولاية للإمام علي عليه السلام وبين ما أراده عمر وبعض الصحابة وعلى راسهم عمر
وليس هناك مجال للمقارنة أبدا بين النبي وعمر
ولكن وجهة نظري أيضا أن على مر العصور نجد أن هناك إختلاف وتعايش بين من يسمون بالموالين في مذهب الشيعة ومن يسمون اهل السنة لم يحدث أن تجرأ وأخرج اي طرف الطرف الآخر من ملة الإسلام إلا ناصبي مغال كمعاوية بتكفيره علي عليه السلام أو وهابي بتكفيره الشيعة ونصرته لذاك المعاوية وشاكلته فهذا من ذاك وهذا أنا أتبرأ كل التبرأ من هذه الأفكار وسياساتها.

[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اقتباس :

الأخ خادم المرتضى لقد وصلت رسالتك على الخاص المتعلقة بهذا الموضوع والتي تطالب فيها بمواصلة الرد ولم أستطع أن اجيبك هناك لأن مشاركاتي أقل من ما يسمح به لاستعمال خاصية الرد حسب تعليمات المنتدى ويبدو أن أحد ردودي حذف فظننت أن الموضوع محصور بين بعض المحاورين وهذا يبدو منطقيا لأن الحوار أصبح ساخنا معهم ولافساح المجال للتركيز وعدم التداخل والتشتيت فواصلت المتابعة مع مواضيع أخرى.

لم أتنبه لهذا الامر أعني قانون المنتدى, لكني أشكرك على الرد هنا. صدقا لم أرَ لك رد إطلاقا في هذا الموضوع, عدا مشاركة واحدة. أما اذا كانت قد حذفت من قبل أحد المسؤولين هنا, فنلتمس منك العذر, ارحب بك في هذا الموضوع.

اقتباس :

لاشك أن الرسالة كاملة كمضمون عام وكما بلغها الرسول الأكرم وما على الرسول الا البلاغ ولكن الهدف النهائي هو ايصالها لجميع البشر في كل مكان وزمان والنبي ليس عليه وحده أن يجوب الأرض كلها أو أن يكون متواصلا مع الأجيال في كل زمان هنا يكون الخلل في من أراد أن يقوم بأمر المسلمين في تبليغ الرسالة وفي هذه الحالة إذا كان العبء على آل البيت عليهم السلام فالمعروف أنهم حوصروا وحوربوا وإذا كان العبء على من تسلم أمور حكم المسلمين من أهل السنة فقد فشلوا في ايصالها لأن الإسلام لم يعم الأرض. والتفسير المنطقي هو أن الله سبحانه وتعالى أراد للبشر أن يستمر امتحانهم حتى يمكن دينه في ما يقدره وهنا يأتي دور المهدي المنتظر عليه السلام بإجماع الروايات ويستمر الصراع بصورة أقل بعد ذلك حتى يزول بعد ذلك فيما قبل قيام الساعة ... والله أعلم

جميع المسلمين يقرون بذلك و يؤمنون به, أقصد إبلاغ الدين من قبله صلى الله عليه و آله و جميعنا يؤمن بقوله تعالى: { الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } المائدة 3
فالدين قد اكتمل و اتمت النعمه بحول الله.
لا أعلم كيف تفسر هذه الآية. كيف اكتمل الدين في نظرك؟
نحن نؤمن بأنه اكتمل بتنصيب أمير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وليا من قبل الله عز وجل, كولاية رسولنا الأمجد صلى الله عليه و آله. و أدلتنا نقلا و عقلا كثيرة جدا. ويجدر بي الاشارة هنا بأن الاكمال الذي نعتقده ليس اكمالا في الاحكام التشريعيه و الفقهيه, الاكمال هو بقاء الاسلام و حفظه و عدم تحريفه الى يوم القيامة. مالذي سيحفظ الدين في هذه المدة غير المعلومة؟
كلماتك حرفيا هي "هذا يعني ان دين محمد لم يبلغ بالصورة السليمة". الآن فهمت ماذا تقصد و ازيل اللبس. لو كنت استبدلت كلمة "لم يبلغ" بـ "لم يظهر" لما كان هنا لبس في الاساس.
و أما اظهار الدين, فنحن نعتقد بهذا. نعتقد بأن الله عز وجل يوما سينصر دينه و يظهره على الدين كله. و هذا الاعتقاد يتناغم مع واقع الاسلام و تاريخه. قال تعالى: { إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴿1﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿2﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿3﴾} النصر
نعتقد بأن هذا النصر لم يأت بعد, و نؤمن بأن نصر الله لا يكون بإسلام الطلقاء, و نؤمن بأن دخول الناس أفواجا في دين الله يكون بمحض إرادتهم يوما ما لا بالقوة و لا خوفا من أحد, و نؤمن بأن من سيرى هذا اليوم و ان من سيسبح بحمد ربه هو محمد صلى الله عليه و آله.

اقتباس :

ولنرجع الى الموضوع الأصلي فبما أن الحديث عن رزية الخميس كما تسمى في مذهب الشيعة متواتر في مذهب أهل السنة فلا يمكن إنكارها وإن إختلف تفسيرها كما ذكر بعض الأخوة من مذهب أهل السنة.

الحديث مذكور بصحاح السنة كالبخاري و مسلم. أما التسمية فسمه ما شئت, بكاء ابن عباس, هجر الرسول, كتف و دواة, باب قوله لن تضلوا, باب وصف الرسول بالهجر, باب معارضة الرسول, باب النبي عمر..الخ

اقتباس :

ومن وجهة نظري الشخصية فإني لا أذهب فيما يذهبون إليه وواضح أن هناك تعارض بين وصية النبي للولاية للإمام علي عليه السلام وبين ما أراده عمر وبعض الصحابة وعلى راسهم عمر

ماذا أرادوا الصحابه و على رأسهم عمر قبال أرادة الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله؟ و ما هو حكم ارادتهم على ضوء هذه الآية الكريمه: { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } الأحزاب 36

اقتباس :

وليس هناك مجال للمقارنة أبدا بين النبي وعمر ولكن وجهة نظري أيضا أن على مر العصور نجد أن هناك إختلاف وتعايش بين من يسمون بالموالين في مذهب الشيعة ومن يسمون اهل السنة لم يحدث أن تجرأ وأخرج اي طرف الطرف الآخر من ملة الإسلام إلا ناصبي مغال كمعاوية بتكفيره علي عليه السلام أو وهابي بتكفيره الشيعة ونصرته لذاك المعاوية وشاكلته فهذا من ذاك وهذا أنا أتبرأ كل التبرأ من هذه الأفكار وسياساتها.

هذه وجهة نظري أيضا, لكن الام ترمي بهذه الكلمات.
أخي هذا منتدى عقائدي, لا يوجد فيه مجاملات. مع ذلك لم تبد صراحة ما هو رأيك بفعل عمر, هل تلتمس له العذر كما يفعل اغلبية مذهبك, ام أنك تدينه و تتبرأ من فعله هذا.

دمتم في رعاية الله

[عابر سبيل سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركانه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

لو كنت استبدلت كلمة "لم يبلغ" بـ "لم يظهر" لما كان هنا لبس في الاساس. التعبير عندك قوي وأشكرك على المساعدة في إزالة اللبس و أما اظهار الدين, فنحن نعتقد بهذا. نعتقد بأن الله عز وجل يوما سينصر دينه و يظهره على الدين كله. و هذا الاعتقاد يتناغم مع واقع الاسلام و تاريخه. قال تعالى: { إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴿1﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿2﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿3﴾} النصر نعتقد بأن هذا النصر لم يأت بعد, و نؤمن بأن نصر الله لا يكون بإسلام الطلقاء, و نؤمن بأن دخول الناس أفواجا في دين الله يكون بمحض إرادتهم يوما ما لا بالقوة و لا خوفا من أحد, و نؤمن بأن من سيرى هذا اليوم و ان من سيسبح بحمد ربه هو محمد صلى الله عليه و آله. لم أكن أعلم أن تفسير السورة على هذا النحو عند الشيعة ولكنه عندنا المقصود به فتح مكة ماذا أرادوا الصحابه و على رأسهم عمر قبال أرادة الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله؟ و ما هو حكم ارادتهم على ضوء هذه الآية الكريمه: { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } الأحزاب 36 كلام بليغ لكن الام ترمي بهذه الكلمات. أخي هذا منتدى عقائدي, لا يوجد فيه مجاملات. مع ذلك لم تبد صراحة ما هو رأيك بفعل عمر, هل تلتمس له العذر كما يفعل اغلبية مذهبك, ام أنك تدينه و تتبرأ من فعله هذا. اسمح لي أخي الكريم أن تتفهم وجهة نظري من واقع عملي وليس نظري ولنبتعد عن المجاملات موضوع الصحابة وعدالتهم فيها مغالطات كثيرة في مذهب أهل السنة ففي كتب العقيدة السنية هم منزهون عن الإنتقاد ولكن كتب السنة من منظور تاريخي لا يملك من يقرأ سيرتهم الا أن يحكم عليهم عكس ذلك ويستنتج بيسر وسهولة أن هناك مغالطات تداخل فيها الدين والسياسة وهذا يكفي لإسقاط الهالة المقدسة التي وضعت عليهم وما فعله بعض الصحابة من أخطاء لا يمكن إنكاره وهنا أنا أتبرا مما فعله عمر وغيره هذا رأيي في المنتدى ولكن في الواقع لا أستطيع أن أجهر به بهذه السهولة ومن يعترض على وجهة نظري من السنة أو الشيعة فليراجع سلوكه أيضا وهل كل ما ماكان مكنونا في صدره من أمور يعترض عليها عند أهل النفوذ والقوة استطاع أن يعبر عنه بنفس الصراحة وجها لوجه دمتم في رعاية الله

رعاك الله والرد بالأحمر

[خادم المرتضى]

أخي عابر سبيل سني
السلام عليكم

اقتباس :

لم أكن أعلم أن تفسير السورة على هذا النحو عند الشيعة ولكنه عندنا المقصود به فتح مكة

هذا تفسير "بعض" علماء الشيعة الأفاضل.

اقتباس :

اسمح لي أخي الكريم أن تتفهم وجهة نظري من واقع عملي وليس نظري ولنبتعد عن المجاملات موضوع الصحابة وعدالتهم فيها مغالطات كثيرة في مذهب أهل السنة

أراك تتفقا معنا أخي في هذا. هذا مانقوله نحن أيضا,
لا يعقل منكم أن تقروا بعدالة الصحابة جميعا. عدالة الصحابة جميعا تناقض النقل و التاريخ و العقل.
نحن نقر بعدالة بعض الصحابة, كسلمان المحمدي و أبا ذر, لا بل بلغوا من مراتب الإيمان مبلغ الأولياء و الصديقين.

اقتباس :

ففي كتب العقيدة السنية هم منزهون عن الإنتقاد ولكن كتب السنة من منظور تاريخي لا يملك من يقرأ سيرتهم الا أن يحكم عليهم عكس ذلك ويستنتج بيسر وسهولة أن هناك مغالطات تداخل فيها الدين والسياسة

عذرا لكن القرآن الكريم لم ينزههم, الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله لم ينزههم.
العقل و التاريخ لا ينزههم. لماذا أقر سلفكم بعدالة الصحابة جميعا؟
لك أن تتسائل, لماذا جميعا؟
و لك أن تتسائل أيضا, اذا لم يكن الصحابة عدول كما يقول منظري مذهب السنة و الجماعه
أين الحقيقة؟ ما هي الحقيقة اذا؟

اقتباس :

وهذا يكفي لإسقاط الهالة المقدسة التي وضعت عليهم وما فعله بعض الصحابة من أخطاء لا يمكن إنكاره وهنا أنا أتبرا مما فعله عمر وغيره هذا رأيي في المنتدى

هذا ما أردته من هذا الموضوع, أن يتبرأ المسلم عن مثل هذه الافعال
التي تسيء لنبينا الأكرم صلى الله عليه و آله.
الرسول صلى الله عليه و آله يأتي أولا.
لكن للأسف هذا لم نراه منكم..
تدافعون (بعضكم) عن عمر, لكنكم في نفس الكلمة و السطر تسيئون الى الرسول صلى الله عليه و آله. وهذا الطرح لا أخفيك نمقته كثيرا نحن الشيعة الإمامية.
وننقم كثيرا عليكم بسببه. نحن نعتقد بأنكم لم تعرفوا حقا من هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله.

اقتباس :

ولكن في الواقع لا أستطيع أن أجهر به بهذه السهولة ومن يعترض على وجهة نظري من السنة أو الشيعة فليراجع سلوكه أيضا وهل كل ما ماكان مكنونا في صدره من أمور يعترض عليها عند أهل النفوذ والقوة استطاع أن يعبر عنه بنفس الصراحة وجها لوجه

الأساس هو تلك المباديء التي يعيش عليها الإنسان ولها. اذا كنت تحترم عقلك ستقول بها و تصدح.
على الأقل بينك و بين نفسك. و لا أرى هذا المنتدى و أمثاله الا متنفس لمثل شخصكم الكريم, و لنا أيضا.
لكن عندما يدور الحديث عن دين الله عز وجل, وعن كرامة رسولنا الأعظم صلى الله عليه و آله رأس و تاج الإسلام, حبيب الله عز وجل,ستسائل يوم القيامة عن ما عقدت به قلبك وآمنت.
أنا أعيش في بلد الغالبية فيه هم السنة, و لي أصدقاء أناقشهم بحدود الممكن,
صدقا لا يسعني أن أقول كلمة حق في عمر و أمثاله تقية منهم و من مكائدهم.
فعذرك مقبول اذا كان تقية. و كثير من أصحابنا, استبصروا الحق و آمنوا به
و بينهم و بين الله يتبرئون من أفعال الطواغيت جميعا
و لا يوالون الا الله و رسوله و من أمر الله و رسوله بموالاته

لدي سؤال لك أخي لو تسمح لي..
مالذي لم تفهمه من مذهب أهل البيت عليهم السلام؟

[عابر سبيل سني]

اقتباس :

لدي سؤال لك أخي لو تسمح لي.. مالذي لم تفهمه من مذهب أهل البيت عليهم السلام؟

أخي الكريم لا تقارن موقفك بموقفي قأنت ولدت وتربيت وعشت بين أهلك ومذهبك فأنت مدعوم كثيرا بحكم وضعك ومن الطبيعي أن تدافع عن مذهبك بكل ما اوتيت من قوة.
ما دام الانترنت موجود فلا أعتقد أن هناك شيء يصعب الحصول عليه في حالة التساؤل
وللامانة فان حجج الشيعة قوية دائما ولا يمكن دحضها اذا ما قورنت بحجج اهل السنة

[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم لا تقارن موقفك بموقفي قأنت ولدت وتربيت وعشت بين أهلك ومذهبك فأنت مدعوم كثيرا بحكم وضعك ومن الطبيعي أن تدافع عن مذهبك بكل ما اوتيت من قوة. ما دام الانترنت موجود فلا أعتقد أن هناك شيء يصعب الحصول عليه في حالة التساؤل وللامانة فان حجج الشيعة قوية دائما ولا يمكن دحضها اذا ما قورنت بحجج اهل السنة

لتعلم أولا, نحن هنا فقط للذب عن المذهب
و دفع شبهات المغرضين و تدليساتهم
و بيان ضعف المذاهب الأخرى بحجج من كتبهم
و لسنا ندعو الناس للتشيع, الهداية أولا و أخيرا من الحق سبحانه و تعالى

أرى فيك العقل و الحكمه, و لأنك من مدرسة مخالفه, اريد أن أتبين هذا الأمر..
ما هي العقيدة التي لم تهضمها في المذهب الشيعي الامامي؟

[genius]

السلام عليكم
قول النووي : اتفق العلماء على أن قول عمر " حسبنا كتاب الله " من قوة فقهه ودقيق نظره , لأنه خشي أن ‏(((‏ يكتب )))‏ أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة , وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء .

وفي تركهصلى الله عليه وآله وسلم الإنكار على عمر إشارة إلى تصويبهرأيه
وأشار بقوله : " حسبنا كتاب الله " إلى قوله تعالى : ما فرطنا في الكتابمن شيء.
يحتمل أن يكون قصد التخفيف عن رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم لما رأى ما هو فيه من شدة الكرب وقامت عنده قرينة بأن الذي أرادكتابته ليس مما لا يستغنون عنه


هل كان ما سيكتب الرسول أمر لم يقله سابقا ؟
إن قلنا نعم فإن الاية تنفي ذلك من القرآن قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم )
يعني أن الرسول كان سيؤكد على أمر ما أو يوصي بأمر ليس من الدين
ثم هل أصحاب الرسول كانوا يعتقدون أن الرسول سيموت لما خرجوا من عنده ؟ الجواب لا والدليل لغطهم واضطرابهم وهنا ليس مقام من يجلس مع رسول الله في موته فالأولى أن يكون الطير على رؤوسهم وأن لايكثر اللغط ولكن عمر قال غلبه الوجع يريد أن يخفف من اللغط ومن الكلام في حضرة رسول الله
فالصحابة لايعلمون الغيب ولايعلمون متى يقبض رسول الله فلاضير ان يؤجل كتاب رسول الله حتى يصح حاله

والرسول الكريم أخرج كل من عنده ولم يقل لهم عصيتم أمري بل رأى الناس في لغط وحديث وهو في تأمل وتفكر بالله سبحانه تعالى يعني هم في واد ورسول الله في واد آخر ولو كان الكتاب على تلك الدرجة من الاهمية لكتب هذا الكتاب ولن يمنعه أي اعتراض ولم ينكر كلام عمر ولكن اخرجهم للغطهم وأصواتهم المرتفعة


لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ساكتا عن الحق
ويستطيع أن يأمر بكتابه الكتاب
لكنه لم ينكر قول عمر وأخرج الصحابة كان باستطاعته أن يجبرهم على كتابة الكتاب ولن يمنعه عمر أو غيره
ثم إن عمر قال حسبنا كتاب الله للصحابة وليس للرسول
ولم يثبت في الأحاديث وخاصة الصحيحة أنه قال يهجر بل نسب الى بعضهم أو بعض من كان متواجدا

[خادم المرتضى]

اقتباس :

السلام عليكم

وعليكم السلام

اقتباس :

قول النووي : اتفق العلماء على أن قول عمر " حسبنا كتاب الله " من قوة فقهه ودقيق نظره , لأنه خشي أن ‏(((‏ يكتب )))‏ أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة , وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء .

بربك من هؤلاء العلماء الذين اتفقوا؟
بل اتفق الجهلة و الأغبياء و المغيبين لعقولهم
عمر نفسه يقول: حتى ربات الحجال افقه من عمر, و كل الناس أفقه من عمر, كان طوال وقته لاهٍ في الصفق بالأسواق. لا يعرف الأحكام الفقهيه! و يقول النووي من قوة فقهه؟ لا بارك الله في هذا الفقه!
لكن ان كان فعلا يفقه كما تزعمون فإنه أفقه من الرسول صلى الله عليه و آله,
لأنه صلى الله عليه و آله لم يكن يعلم بأنهم ربما يعجزون عن فعل ما أراد كتابته,
على الأقل في هذا الموضع عمر أفقه من الرسول! عافانا الله من عقولكم الفارغة!
ترفعون من عمر و تحطون من قدر نبيكم و انتم تعلمون

اقتباس :

وفي تركهصلى الله عليه وآله وسلم الإنكار على عمر إشارة إلى تصويبهرأيه وأشار بقوله : " حسبنا كتاب الله " إلى قوله تعالى : ما فرطنا في الكتابمن شيء. يحتمل أن يكون قصد التخفيف عن رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم لما رأى ما هو فيه من شدة الكرب وقامت عنده قرينة بأن الذي أرادكتابته ليس مما لا يستغنون عنه

لا يوجد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه و آله وافق عمر.
دعواك هي "لأنه لم يكتبه, فبذلك يكون موافق لعمر" هي دعوى من بنات أفكارك فقط لا يوجد عليها دليل!
لم يكتب الرسول صلى الله عليه و آله الكتاب لأن عمر بن صهاك رد طلب الرسول مباشرةً
و قال هجر حسبنا كتاب الله. طعن في قوة الرسول الأعظم العقليه روحي فداه.
بربك الذي تعبد أتعتقد بأنه صلوات ربي عليه و آله سيكتب هذا الكتاب بعد وصفه بالهجر و الهذيان؟
حتما سيطعنون بكل ما قال و كتب.
قال ابن تيمية في منهاج سنته (24/6):
"وأما عمر فاشتبه عليه, هل كان قول النبي صلى الله عليه وآله من شدة المرض, أو كان من أقواله المعروفة ؟!
والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : أهجر؟ فشكَّ في ذلك, ولم يجزم بأنّه هجر, والشك جائز على عمر, فإنّه لا معصوم إلّا النبي"

اقتباس :

هل كان ما سيكتب الرسول أمر لم يقله سابقا ؟ إن قلنا نعم فإن الاية تنفي ذلك من القرآن قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) يعني أن الرسول كان سيؤكد على أمر ما أو يوصي بأمر ليس من الدين نعم كان سيؤكد على أمر ان فعلوه لن يضلوا أبدا, و هذا ما عرفه عمر بن صهاك لكنه اراد المضيء في مخططه و طعن في الرسول و قال انه يهجر! ثم هل أصحاب الرسول كانوا يعتقدون أن الرسول سيموت لما خرجوا من عنده ؟الجواب لا والدليل لغطهم واضطرابهم وهنا ليس مقام من يجلس مع رسول الله في موته فالأولى أن يكون الطير على رؤوسهم وأن لايكثر اللغط ولكن عمر قال غلبه الوجع يريد أن يخفف من اللغط ومن الكلام في حضرة رسول الله فالصحابة لايعلمون الغيب ولايعلمون متى يقبض رسول الله فلاضير ان يؤجل كتاب رسول الله حتى يصح حاله

أولا رسول الله صلى الله عليه و آله لم يكتب هذا الكتاب و عليك ان تجيب لماذا لم يكتبه؟
و لماذا قال من الأساس احضروا كتف و دواة اكتب لكم كتابا؟؟
و لماذا بكى ابن عباس؟
ثانيا قال عمر: حسبنا كتاب الله؟ ان النبي يهجر أو غلبه الوجع كما خففها البخاري و غيره!
و انقسم الناس فريقين, فريق يقول ماقاله عمر و فريق يقول قربوا لرسول الله ما طلبه, كثر اللغط و تنازعوا عند رسول الله!!
و من ثم طردهم. و ابن عباس يبكي و يسمي هذا اليوم رزية و يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله و كتابة الوصية!
لا أعلم حقيقة كيف تصوبون فعل عمر؟ و تخطئون الرسول صلى الله عليه و آله؟
من هو نبيكم بالضبط؟

اقتباس :

والرسول الكريم أخرج كل من عنده ولم يقل لهم عصيتم أمري بل رأى الناس في لغط وحديث وهو في تأمل وتفكر بالله سبحانه تعالى يعني هم في واد ورسول الله في واد آخر ولو كان الكتاب على تلك الدرجة من الاهمية لكتب هذا الكتاب ولن يمنعه أي اعتراض ولم ينكر كلام عمر ولكن اخرجهم للغطهم وأصواتهم المرتفعة

نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه و آله: احضروا لي كتف و دواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده.
قالوا غلبه الوجع و قالوا هجر ثم اختصم أهل البيت و تنازعوا وزاد اللغط و من ثم طردهم.
طردهم لأنهم تنازعوا في شيء هو صلى الله عليه و آله عزم أن يفعله
قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أَصوَاتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ }
و قال تعالى: { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا }
أي ضلال تدعونا اليه يا عبقري.
لم يقل الرسول لم عصيتم أمري تعني لم يعصوا أمره؟! والله هذا العجب العجاب.

اقتباس :

لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ساكتا عن الحق ويستطيع أن يأمر بكتابه الكتاب لكنه لم ينكر قول عمر وأخرج الصحابة كان باستطاعته أن يجبرهم على كتابة الكتاب ولن يمنعه عمر أو غيره ثم إن عمر قال حسبنا كتاب الله للصحابة وليس للرسول ولم يثبت في الأحاديث وخاصة الصحيحة أنه قال يهجر بل نسب الى بعضهم أو بعض من كان متواجدا

الرسول صلى الله عليه و آله هو عنوان الحق
و كل من جانبه و عارضه فهو الضلال و الطغيان.
حين يقدم الرسول صلى الله عليه و آله كتابا لهم ليعصمهم من الضلال, و يقول كبيرهم ان الرسول غلبه الوجع حسبنا كتاب الله. معنى هذا الكلام لكل منصف لديه حس و عقل و احترام لنفسه أنهم لا يريدون هذا الكتاب بالأصل.
رسول الله يقرر بأن يكتب كتابا و يقول عمر حسبنا كتاب الله, هذه لوحدها مصيبة و كارثة.
و ما يدريك لعل الله عز وجل أراد أن يمحص القوم و يفضح المنافق
و يجعله سبب هدايه للكثيرين. لكنكم أبيتم إلا أن تعبدوا العجل و طغيتم على الله و رسوله
{فَإِنَّهَا لَا تَعمَى الأَبصَارُ وَلَكِن تَعمَى القُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }