السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لا أعلم لماذا انهز كيان الزميل محب ويهرب من اصل الموضوع الى مواضيع أخرى ؟ يا زميلي نحن نمنحك الحرية ان تفتح موضوع ونوضح لك الحقيقة فيه فانت كما يبدو مضلل لا تعرف شي لا عنا ولا عن مذهبك ...
واراك تكرر كثيرا لما هو ضعيف عندنا وتريد ان تلزمنا اياه في حين اننا نحتج عليك بالصحيح من كتبك
وعلى كل حال حاول ان ترتب كتاباتك وقبلها هدى نفسك وروعك حتى تعرف ماذا تكتب ....
| اقتباس :
|
لكن سؤال : ( عجل الله فرجهم الشريف ) لماذا هل هم في كرب !!
قال ابن منظور : الفَرَجُ من الغم، بالتحريك. يقال: فَرَّجَ الله غَمَّك تَفْريجاً، وكذلك فَرَجَ الله عنك غمَّك يَفْرِج، بالكسر.اهـ
و قال : والفَرَجُ انْكِشافُ الكَرْب وذهابُ الغَمِّ.اهـ
لعلي أكتفي بهذا وأريد الإجابة على السؤال وحتى لا نتمحور عن الموضوع الأصلي ضعه في موضوع منفصل للحوار .
|
الظاهر الزميل لا يفكر قليلا حينما يمسك المعاجم اللغويهع فكلمة الفرج عنوان مشترك يعرف القصد منه اذ ما اضيف الى كلمة أخرى ... وجميل جدا ان تلتفت الى نفسك بانك تريد المتملص من اقوال عيشه
| اقتباس :
|
أقول : ما دمت قد مليت من الرد عليها فما بال صاحبك قد فتح الموضوع ؟؟؟
بل ما بالك أنت ترد !! هل عضك أحد على يديك وقال رد !!
اسأل الله لك الهداية
|
حاول ان تركز يا زميل ملينا من رد على شبهاتك وكلها موجوده في منتدى رد الشبهات ... ولكن هل انت بينك وبين ربك تعتقد بانك مسلم ؟؟ ما فرق الرسام المسيحي الذي اساء الى الرسول وعائش ؟ فهذه تستهزء بلله ورسوله وانت تدافع عنها
عجبا والله على دين الوهابيه ...
| اقتباس :
|
أقول : أنا لم أهرب وإنما أذكر أمثلة من كتبكم ولكن سبب الضعف لم يقنعني صراحة !
فالرواية عن مجهول أو ضعيف يصح كما قال الخوئي لأنه كما يقول لا بد منه !!
وهناك رواية عن شخص اسمه ( الثقة ) رأيت الرواية لكني غفلت عنها ولعلي أذكرها في محادثة قادمة !!
فهل لك أن تأتيني بترجمة ( الثقة ) !!! ( بعذ ذكر الرواية طبعا ) طبعا لا أريد أي شخص أريد شخصا معينا خص بهذا الاسم !
بانتظار الإجابة
|
يا عزيزي ولا يهمنا انت هذه قواعد علميه وثوابت والا نحن مثلكم كذلك نقول بان قواعد التضعيف عندكم لا تقنعنا وبالتالي كل ما في كتبك تلزم به فهل هذا عقل ؟ وهل يعتقد الزميل ان وقع في السند ثقه فان باقي افراد السنة مثله ؟؟
يارجل احتج علينا بالصحيح عندنا مثلما نحتج عليك بالصحيح عندك
واذ كان الامر بمزاجات صدقني لو تذهب تجلس مع اهلك وابنائك - ان كنت متزوجا - افضل لك وتشاهد روتانا سينما لاحد ابناء ولاه الامر عندكم وصدقني مش حتغمض عينك ^_^
لاحظوا رعاكم الله يا مسلمين ميزان تعامل الوهابيه مع المرويات والاراء المزاجات ؟!!! فانعم واكرم ^_^
| اقتباس :
|
وقولك : (( على فكره لو نريد ان نحتج بالضعيف عندك لاريناك العجب ))
أقول : نحن لدينا قواعد صحيحة مؤكدة لكن أنتم ليس لديكم قواعد !!
وإلا فأجب عن سؤالي : من هو هذا الثقة الذي روى الحديث ! والحديث من الأصول كما قرأت !
أي أنه صحيح ؟!؟!؟ بانتظار الإجابة
|
يا رجل بذمتك تدخل حوار عقائدي وتقول بانكم ليس لكم قواعد صحيحة ؟؟
ولكن هل تعلم يا عزيزي بان طول اللحيه هي جرح للراوي ؟! ومن هذه القاعده فقس
لا ازيد على رد اخي كتاب فهو رد هذه الشبهه ولكن كذلك ما جئت فرحا به موجودا في كتبك ؟ فلماذا تستنكره علينا ؟
| اقتباس :
|
|
فالرواية عن مجهول أو ضعيف يصح كما قال الخوئي لأنه كما يقول لا بد منه !!
|
وهذا ليس قول استاذ الفقهاء رضوان الله تعالى عليه بل عامه اقوال فقهاء المسلمين وتسمى عندكم بالترقي بالمتابعات والشواهد ولها ضوابط وليست مطلقه ... يا عزيزي اذ لم تكن تفهم في علم الرجال والجرح والتعديل لماذا تدخل نفسك فيه ؟
نحن ندرك جيدا بان المذهب السلفي مذهب هش القواعد عوامه كعلمائه لا فهم لهم لهذا يركضون يقلدون سلفهم الطالح فالامر عندنا يختلف تماما ...
| اقتباس :
|
|
أقول : الروايات الضعيفة التي أتيتُ بها لها محل من النظر يا أخ النجف !
|
يا حبيبي ماهو ظاهر من تعابيرك بانك لا تعلم شي عن طرقنا في التعامل مع المرويات فاي نظر هذا الذي تدعيه
| اقتباس :
|
وسأقف مع رواية ( علي بن أبي حمزة ) الذي ذكرها الأخ (كتاب بلا عنوان ) في مشاركته التالية في رده عليه .
والرد من كتبكم أيضا !! والدليل :
أ - حاله : أنه ذكر في حقه: (لعنه الله، أصل الوقف، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم عليه السلام) (3). اهـ سماء المقال في علم الرجال ج1 صـ13
ب - الرواية عنه : بعد ما ذكر حاله قال : ( ومع هذا التضعيف الشديد، ما له فيه، ذكر رأسا (4).)اهـ وأحال إلى :لاحظ: مجمع الرجال، 4 / 157. فيه كما في الخلاصة.
جـ - بعض الأقوال التي تجيز الرواية عنه : ( وإن كان هناك خبر يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه وجب أيضا العمل به إذا كان متحرزا في روايته موتوقا في أمانته، وإن كان مخطئا في أصل الاعتقاد،
ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره، وأخبار الواقفية مثل سماعة ابن مهران، وعلي بن أبي حمزة، وعثمان ابن عيسى، ومن بعد هؤلاء، بما رواه بنو فضال، وبنو سماعة، والطاطريون، وغيرهم، فيما لم يكن عندهم فيه خلاف) (1). صـ80 - 81 المصدر السابق جـ2
د - هل خبر غير الثقة مردود ؟ قال أحدهم : ( وعليه فلا أثر لهذه التسوية بالنسبة إلى من يعتبر وثاقة الراوي في حجية خبره.) المعجم للخوئي صـ62 و 63 .( الجزء سهوت عنه فابحثوا عنه في البرنامج الرجالي )
وقال : ( فإن ابن أبي عمير بنفسه قد غاب عنه أسماء من روى عنهم بعد ضياع كتبه، فاضطر إلى أن يروي مرسلا على ما يأتي في ترجمته، فكيف يمكن لغيره أن يطلع عليهم ويعرف وثاقتهم، فهذه الدعوى ساقطة جزما !. ) المصدر السابق
وقال : ( رابعا: قد ثبت رواية هؤلاء عن الضعفاء في موارد ذكر جملة منها الشيخ بنفسه. ولا أدري أنه مع ذلك كيف يدعي أن هؤلاء لا يروون عن الضعفاء ؟ فهذا صفوان روى عن علي بن أبي حمزة البطائني كتابه، ذكره الشيخ. وهو الذي قال فيه علي بن الحسن بن فضال: (كذاب ملعون). وروى محمد بن يعقوب بسند صحيح عن صفوان بن يحيى عن علي بن أبي حمزة (1). ) المصدر السابق
ومما يؤكد هذا الأمر وأن خبر الضعيف يمكن الاستعانة به قوله عن أحد الرواة : ( وروى بسنده الصحيح ايضا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن يحيى بن أبي القاسم، عن جعفر بن محمد عليهما السلام.) المصدر السابق صـ31 ج21
فأقول لكم من هو الحسن بن علي بن أبي حمزة ! ومن هو أبوه ؟ وما حالهما ؟ لا تعليييق !! وماذا قال : سند صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
فأنا إذا لم استعمل حديثا ضعيفا !!!
ولعلي أكتفي بهذا والله المستعان . وقد تقول : ما دخل هذا في الأمر !
|
ما دخل هذا بحوارنا اساسا ؟ وماهي الروايه التي جئت بهذه التعليقات عليها يا ولد ؟
يا عزيزي وكل هذه الاوجهه غير تامه كذلك فمن نسخت منه مدلس يبتر جزء من بحث كامل ولكن هولاء مجرد رواه ان كان تضعيفهم او تعديلهم لا يقوي شي ولكن هل تعلم بان من تاخذ منهم الدين مجروحين ؟
أبو حنيفة ضعيف في الحديث : واسمه النعمان بن ثابت مولى لبني تيم الله بن ثعلبة من بكر بن وائل وهو صاحب الرأي أجمعوا على أنه توفي ببغداد في رجب أو شعبان سنة خمسين ومائة في خلافة أبي جعفر أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني حماد بن أبي حنيفة قال مات أبو حنيفة وهو بن سبعين سنة وقال محمد بن عمر وكنت يوم مات بالكوفة أتوقع قدومه فجاءنا نعيه وكان ضعيفا في الحديث.
الطبقات الكبرى - الجزء السادس - الطبقة الخامسة
أبو حنيفة كافر يهودي يتجرأ على الله ليس في الأسلام أشأم منه وووووو
كتبت هذا الموضوع سابقاً ولا حاجة للإعادة ومن أرد الوقوف على تكفير علماء السنة له فعليه بمراجعة تاريخ بغداد ج13 ترجمة أبي حنيفة
البخاري منحرف في العقيدة
قد ذكر كبار الحفاظ امتناع الإمامين أبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازي الرواية عن محمد بن إسماعيل البخاري لأجل انحرافه في العقيدة في نظرهما وقال الحافظ عبدالرحمن بن أبي حاتم كان أبو زرعة ترك الرواية عن البخاري من أجل ما كان منه في المحنة ولأجل هذا أورد ابن أبي حاتم الرازي البخاري في كتابه الجرح والتعديل - سير أعلام النبلاء ج12- ص469
وفي ترجمة البخاري قال الذهبي في سير أعلام النبلاء تكلم الإمام الكبير محمد بن يحي الدهلي فيه وكان يقول: من ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فانه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه وقال في ترجمة الذهلي كان شديد التمسك بالسنة قام على محمد بن إسماعيل البخاري لكونه أشار في مسألة خلق أفعال العباد إلى أن تلفظ بالقران مخلوق وسافر ابن إسماعيل مختفيا من نيسابور وتألم من فعل محمد بن يحي الذهلي
ولا ننسى قضية البخاري المشهورة ((رموه بالحجارة ومنعت علماء السنة مجالسته وطردوه))
ابن الجوزي كثير الوقيعة في العلماء وحاطب ليل
قال ابن الأثير في الكامل في التاريخ حوادث سنة 597هجرية: ((وفي هذه السنة في شهر رمضان توفي أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن الجوزي الحنبلي الواعظ ببغداد وتصانيفه مشهورة وكان كثير الوقيعة في الناس لا سيما في العلماء المخالفين لمذهبه، وقال عنه ابن حجر كما في لسان الميزان2/84: دلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل)).
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ((ودلت هذه القصة على أن بن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به ))
ما معنى حاطب ليل
حاطب الليل هو الشخص الذي يجمع الحطب في الليل فيخلط كل شيء بنقيضه ويجمع بين الرديء والجيد وبين الخبيث والطيب من الكلام، فيتكلم بالغث قبل السمين، وحاطب الليل لفظ يطلق على كل من يطعن في السنة المطهرة
الذهبي غير خبير بمدلولات الألفاظ كما ينبغي
قال السبكي : في ترجمة الذهبي كان شديد الميل إلى أراء الحنابلة كثير الازدراء بأهل السنة الذين إذا حضروا كان أبو الحسن الأشعري فيه مقدم القافلة فلذلك لا ينصفهم في التراجم ولا يصفهم بخير إلا وقد رغم أنف الراغم صنف التاريخ الكبير وما أحسنه لولا تعصب فيه وقال في الطبقات14: كان يغضب عند ترجمته لواحد من علماء الحنفية والمالكية والشافعية غضبا شديدا ثم يقرطم الكلام ويمزقه ثم هو مع ذلك غير خبير بمدلولات الألفاظ كما ينبغي فربما ذكر لفظة من الذم لو عقل معناها لما نطق بها طبقات الشافعية ج2 ص25
الحاكم النيسابوري جاهل
صحح الحاكم لبعض الإحاديث وتقليل الذهبي من شأن الحاكم واتهامه له بالجهل ففي كتاب معرفة الصحابة من المستدرك ذكر الحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول: سمعت الرسول (ص) وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب – ع – وهو يقول: ((هذا إمام البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله)) وقال: الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وعلق الذهبي على قول الحاكم قائل: بل والله موضوع، وأحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني: كذاب، فما أجهلك على سعة علمك ويقصد بذلك الحاكم
أقول : هذا التلفظ لاينبغي لأهل العلم وبهذا يتبين أن السبكي صادق حين قال عنه ما ذكرناه
فهل تريد المزيد ؟ ونزيدك علما بان علمائك المتاخرين اظطروا الى ترقيع يسمى جرح الاقران ....
| اقتباس :
|
ولعلي أكتفي بهذا والله المستعان . وقد تقول : ما دخل هذا في الأمر !
فما رأيك !! وكان بودي أن آتي بالكثير لكن الوقت ثمين .
وأقول هذا مثال فقط يؤكد أن الضعيف يجوز الرواية عنه عندكم ولا كيف شخص ضال كاذب يروي عن أبيه الأضل منه والسند صحيح !!
بانتظار الإجابة .
|
يارجل وحتى عندك الامر كذلك اقرا قليلا عن المتابعات والشواهد واذهب الى سلسلة الالباني جلها قائم على هذه القاعده
ونعم يمكن ان تكون روايه صحيحة المتن رواتها كلها كذابين اذ كانت من مسلمات المذهب فنحن ننظر الى المتن والى السند لا السند فقط مثل تيوس اهل الحديث والعمده هي المتن والا كم روايه صحيحة متنها ضعيف وعندكم منها في صحيح مسلم روايه خلق الارض والسماء التي شهد ابن الباز بانها من الاسرائيليات
| اقتباس :
|
أقول : تعرف ديني أكثر مني !! تمنيت أنه لديك ايميلي حتى أعرف أأنا أعلم بديني أم أنت !!
لا وتعرفه أكثر من مفتيي الكبير !! مع إني لا أعلم من هذا المفتي الكبير لكن أنت أعلم منه !
اتحداك أن تذهب بلا ورقة ولا كتاب ولا تحضير إليه وتناقشه ! سيفحمك بالتأكيد
وأما تقليدنا لابن تيمية رحمه الله فنحن نثق بأغلب أقواله لا كلها فالعصمة ليست إلا للرسول صلى الله عليه وسلم وكم من خطأ قد أخطأه ابن تيمة وغيره
فالخطأ وارد من كل العلماء عندنا . أما تتبع هفواته الإملائية فهذا مردود فأنت لا تعرف ما معنى التحقيق !!
ادرس هذا المجال ثم ائت وتكلم .
|
نعم يا عزيزي لا تعلم مفتيك الكبير من ... فانت تعانون من ازمه الوجود ... ولماذا يفحمني اذهب انت له وقل له هذه الروايه التي جاء بها الاخ الساعدي وقل له يا شيخ ندافع عن عائش ام عن الله ورسوله ؟ وانظر افحامك له عندها
واما معنى التحقيق نعرفها جيدا .. ولكن تقول بانكم مجمل اراء ابن تيمية تقبلوها ولا تقبلون جميع اراءه فلماذا لم نرى من علمائك كتاب واحد في نقد تلك الاراء ؟؟ ام انك تستخدم التقيه هنا ؟
| اقتباس :
|
أقول : وأنا إذا قلت أن أحد علمائكم نزل إلى مستوى الأنعام يا ترى ماذا سيكون مصيري !!
وأما الشبهة فقد رددت عليها بكلام الأطباء قبل كل شيء وعقليا أيضا !
والدليل هو الميزان فعلا وأنت ليس لديكم دليل !!
|
يعني والله عيب عليك تكذب .. يا رجال انا ناقشت اراء النووي
مالكم حتى النووي اصبح معصوما عندكم مثل عائش ؟
| اقتباس :
|
رابعا : كلامك التالي لهذا الكلام لا عبرة به وقد رددت عليه وأنا لا اعلم إلى الآن ما هو خطأ عائشة ؟
أنت تقول شيء وأخ كتاب بلا عنوان يقول شيئ آخر !!
اتفقوا وبعدين تكلموا هداكم الله .
|
^_^ يا رجل كل هذه الجريده التي كتبتها بعيده عن موضوعنا وتقول اين اخطات عائش ؟؟
لاحظوا ايها المسلمين
بان اساءه عائش الى رسول الله والطعن في عداله الله امر ممضي ومرضي عند الوهابيه
| اقتباس :
|
أقول : خخخخخ للتو أسمع بكتاب ( البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان ) !!!
وهذا من جهلي وشكرا لك سأطلع عليه قريبا إن شاء الله .
وأما أحاديث البخاري فقد رددت على الشبه حولها وفندتها شبهة شبهة ولله الحمد .
أجل أم حرام رضي الله عنها ليست خالة النبي صلى الله عليه وسلم !!!
اقرأ سيرتها أولا أخ كتاب بلا عنوان !
|
فندتها ؟ انا قرائت بعض من ترقيعاتك ولكن يا مسكين الا تعلم بان هذا المضنون موجود في صحيح البخاري
صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: ( 3051 )
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال إستأذن عمر على رسول الله (ص) وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله (ص) ورسول الله (ص) يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله (ص) قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.
اقرا هنا واما نسفك وتفنيداتك مالنا لا نراها ... بل الواقع انك تفر من اصل الاشكال وتفر ذات اليمين وذات الشمال
على كل حال لو لم تفعل هذا فلا تكون وهابي فالمائز الذي يعرف به الوهابي هو قله التتبع والهروب والتشتيت لانه لا يستطيع ان يفكر
| اقتباس :
|
صدق من قال : آفة الرأي الفهم السقيم !!
يا أخ النجف ارحم عقلي لو سمحت !! ما هذا الكلام ؟؟؟
تقول : (( ومن ثم ما دخل الولايه ؟ )) اقول : هداك الله اقرأ كلامي ولا تتهرب !
(( لننظر إلى كتبكم قليلا ونرى ماذا قالوا في الله عز وجل ( تعالى عما يقولون علوا كبيرا ) ))
أفلا تعقل !!!!!!!!!!
الله المستعان الله المستعان الله المستعان .
|
نحن الان الذين اصبحنا نتهرب ^_^
لا حول الله فعلا ينتحر السلفي اذ فكر
| اقتباس :
|
: يالله ما هذا الكلام !
يا اخ النجف اعقل قليلا !! أنا ما تهربت إلى الوضوء مطلقا !
هذا مثال لسؤال طلبت الإجابة عليه !
ولكني أعيده لعلك تجيب :
ما هي الأشياء التي لم يخالف فيها الشيعة القرآن ؟ مع ذكر الحديث من الكتب الأربعة الصحيحة لديكم والآية الدالة على صحة روايتكم !
والذي نفسي بيده لإن كان لديكم قول موافق للقرآن فإن السنة قد وافقوه إلا في بعض المسائل . ( حذفت المثال ليتضح المقال ( خربت الحكمة ولكن ماذا افعل ! ) )
الله المستعان وأما مسألة الوضوء فمكانها موضوع مستقل .
|
يا مسكين الشيعة هم حمله القران ومن ثم من ضحك على عقلك وقال لك بان تاويلك لايه الوضوء صحيح ؟ بل اساسا اقرا رواياتكم في الصحاح وانظر الحقيقة ... وانتم اخر من يتكلم عن القران شو نسيت بانكم عبدتم الذي عبدته بني اسرائيل باخذكم متشابهه القران ؟ بل اساسا انتم لم تتفقوا الى اليوم على طريقة صلاه رسول الله فكل مذهب منكم يصلي بطريقه
فرحم نفسك وحكمتك التي لم المسها الى الان
| اقتباس :
|
أن الحديث صحيح والبعض الآخر ضعفه ولكن أيضا القصة ناقصة !!
وهي في رواية أخرى ضعفها بعض أهل العلم وصححها آخرون ولكن لنأخذ بالقول الصحيح :
استأذن أبو بكر على النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فسمع صوت عائشة عاليا .
فلما دخل تناولها ليلطمها وقال : لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ؟
فجعل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يحجزه .
فخرج أبو بكر مغضبا فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حين خرج أبو بكر : كيف رأيتني أنقذتك من الرجل .
فمكث أبو بكر أياما ، ثم استأذن على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما : أدخلاني في سلمكما ،
كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي : - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : قد فعلنا قد فعلنا .
فما قولك ؟؟
هداك الله وأصلح بالك .!
|
عجيب والله ما اجرئكم على رسول الله الامر عادي عندكم رجل تشاجر مع زوجته قليلة الادب ؟؟ ومن ثم من يشهد للعروسه ؟! ابو بكر افترى وقال بانه صالحها ولكن هل تعتقد بان امر دعى صاحبك ابو بكر يضرب ابنته يغض عليه الرسول النظر ؟
فكر في عقلك وصدقني انا هذا الحديث ناقشته اكثر من الف مره يمكن فاذا تتبع جميع طرق الحديث ترى هذه الحقيقة واضحه
هذا رسول الله يا من تدعي الاسلام
| اقتباس :
|
ابحث عن مشاركاتي في كل العالم العنكبوتي وانظر هل مشاركتي كاملة ملطوشة أم لا !
بعض المعلومات اكيد ملطوشة لكن الترتيب والنص غير النصوص الملطوشة ليس ملطوشا !!
ربما الاحاديث ملطوشة فعلا لكن الباقي لا !
وفي الختام اسال الله ان يهديكم للسنة لأنها حق واضح مبين
|
يا عزيزي نحن اهل السنة الحقيقين .. لهذا لا عبره بالمسميات مثلا اليهود يسمونهم اليوم السامين فهل هذا صحيح قطعا لا ولكن الالقاب تطرح هنا وهناك ... واما ترتيبك اتعبنا لانك تدخل هذا بذلك
وارحم نفسك يا عزيزي يا محب فحالك سئ جدا ... ولكن بينك ومابين الله هل تحب رسول الله ام هذه عديمه الاحترام الى الرسول ؟
العرض العادي
