السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
الذي يثبت أعبد الله هو شهدت أنه لااله إلي هو ومحمد نبيه ورسوله ولم أشركه معه أحد
وكتبي يوم القيامه سوف يثبت
حبيبي لماذا تناقض نفسك ؟! انا سئلتك ماهو الدليل انك تعبد الله تقول لي اني شهدت انه لا اله الي هو ؟! حتى من يعبد البقر على قولتك حينما تقول له ذلك يشهد بانه يعبد هذه البقره فقط .... واما قولك كتبك يوم القيامه سوف تثبت ذلك فهل تعتقد بان هذا دليل يقال بين العقلاء ؟!! على كل حال لم تاتينا بما نريد وهذه اول نقطه ضعف في عقيدتك لا تستطيع ان تثبت لغيرك بانك تعبد الله
اقتباس :
لقبه الامام الهادي
أسمه أبو الحسين يحيي بن الحسين بن القاسم ين أبراهيم بن أسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن
أبي طالب
استغرقك بحثك عليه كثيرا ,,, ولكن هذا الرجل 6 أظهر ويرجع الى الصديق الاكبر والفاروق الاعظم أميري أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فهل كنت تقصد بانك تعود له ام انه جدك ؟!!
على كل حال لا باس نرجع الى سؤالك هل عرفت الان من هم اهل البيت ؟!!
حبيبي لماذا تناقض نفسك ؟! انا سئلتك ماهو الدليل انك تعبد الله تقول لي اني شهدت انه لا اله الي هو ؟! حتى من يعبد البقر على قولتك حينما تقول له ذلك يشهد بانه يعبد هذه البقره فقط .... واما قولك كتبك يوم القيامه سوف تثبت ذلك فهل تعتقد بان هذا دليل يقال بين العقلاء ؟!! على كل حال لم تاتينا بما نريد وهذه اول نقطه ضعف في عقيدتك لا تستطيع ان تثبت لغيرك بانك تعبد الله
استغرقك بحثك عليه كثيرا ,,, ولكن هذا الرجل 6 أظهر ويرجع الى الصديق الاكبر والفاروق الاعظم أميري أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فهل كنت تقصد بانك تعود له ام انه جدك ؟!!
على كل حال لا باس نرجع الى سؤالك هل عرفت الان من هم اهل البيت ؟!!
والسلام عليكم
وكيف أجابلك دليل أني أعبد الله
أنطق الشهاده لاأله الي الله محمد رسول الله
أنا أسف لو بتأخر عليك في الرد لاني مشغول حاليا
أنا قصدي أني أعود عليه
سؤالي هل اليك والي أخي مرتضي هل نساء رسول الله من آل بيته
سؤال اليك والي الاخ مرتضيي هل زوجات الرسول من آله بيته
نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2408 خلاصة حكم المحدث: صحيح
نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2408 خلاصة حكم المحدث: صحيح
أنت ليس طرف في الحوار ولكن سوف أجيبك علي سؤالك
مصدر هذا الحديث صحيح ولكن هناك حديث أخر وهو أيضا صحيح
انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم .
أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده
فلن نقول أن نساء ليس من أهل بيته والحوار سوف أكمله مع أخي النجف الاشرف وأخي مرتضي
أليس من يسب عائشه يضر الرسول لانه يسب في عرض الرسول صلي الله عليه وسلم وعرض الرسول وهكذا تكون الاهانه للرسول واذا كانت الاهانه للرسول تكون الاهانه الي آل البيت
مصدر هذا الحديث صحيح ولكن هناك حديث أخر وهو أيضا صحيح
انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم .
أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده
فلن نقول أن نساء ليس من أهل بيته والحوار سوف أكمله مع أخي النجف الاشرف وأخي مرتضي
أنا نبهتك لم أرد عليك
وأنت لست ملزما بإتعاب نفسك والرد عليّ.
إنما أريد تذكيرك فقط انك في منتدى شيعي , وما أدراك ما شيعي ؟ هنا تبرز الأفكار لا العضلاة , تعصر الأمخاخ لا تبرّق العيون ..
نعم أخي الحبيب أريد فقط تنبيهك وإيقافك على الصلب , ولأزودك بزاد من زوّادتكم لأن من ستحاورهم سوف يغرقونك في بحر الحجج والبراهين والأدلة "مما تؤمن به وتصدق " وسوف تبدأ تضرب يمينا وشمالا وتضيّع وقتك ووقتنا ووقت المتابعين
أريد تنبيهك إلى أن ما لم تعرفونه أهل سنة الجماعة أن في أهل البيت ثلاثة انواع .
1" أهل البيت نساؤه , ولهن علة الطلاة تخرجهن من اهل البيت.
2" أهل البيت من حرم الصدقة ولا علة تخرجهم لأنهم عصبته
3" آل بيته من قرنهم الله عز وجل بكتابه ولن يفترقا حتى يردا على نبيه الحوض معا وأمر " على لسان نبيه" المؤمنين التمسك بهم كما قرآنه .
اقتباس :
أليس من يسب عائشه يضر الرسول لانه يسب في عرض الرسول صلي الله عليه وسلم وعرض الرسول وهكذا تكون الاهانه للرسول واذا كانت الاهانه للرسول تكون الاهانه الي آل البيت
هذا ما ستتعلمه من أستاذاي " النجف الاشرف ومرتضي"
وأعلق فقط بقول : لا تكون الإهانة لنبي الله أرواحنا فداه ...
وهل حين نقول إمرأتا نوح ولوط كافرتان وأنهما في النار , نكون قد أهننا " النبيان" عليهما السلام !!؟؟؟؟
وهل حين نقول عائشة قالت لرسول الله { والله ! ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك }!!!؟؟ نكون قد أسأنا لرسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام لأنا لم نوافق عائشة " والعياذ بالله "!!!؟؟؟
وهل توافقونها انتم بأن الله عز وجل يسارع في هوى نبيّه صل الله عليه وآآآله وسلم !!!؟؟؟؟؟
إن كان " لا " فجاوب " محاوريك" ... لماذا لا توافقونها ؟؟؟
متااااابع
آسف إخواني على الانقطاع
كان سؤالك أخي حول أهل بيت النبي ص
أقول:
تارة تطلق أهل البيت ونريد بذلك معناها اللغوي وتارة تطلق ويخصص معناها السنة النبوية المطهرة
أما لغة ففي صحيح البخاري
4169 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال
: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) . قال عبيد الله فكان ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم
أتت كلمة أهل البيت عامة لكل من في البيت من الصحابة سواء من أقاربه أم لا
أما اصطلاحا (أي بالاعتماد على السنة النبوية)فلا يمكن إدخال نساء النبي (ص)
بدلالة حديث أم سلمة (رض)
1-سنن الترمذي
3871 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسله جلل على الحسن و الحسين وعلى فاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال إنك إلى خير
قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة و أنس بن مالك و أبي الحمراء و معقل بن يسار و عائشة
قال الشيخ الألباني : صحيح
2-مسند أحمد
26551 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز وجل هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح . وله ثلاثة أسانيد : الأول : ضعيف لإبهام الراوي عن أم سلمة والثاني : إسناده صحيح والثالث : ضعيف لضعف شهر بن حوشب
3-مسند أبي يعلى
7021 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب
عن أم سلمة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلل عليا و حسنا و حسينا و فاطمة كساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فقالت أم سلمة : قلت : يا رسول الله أنا منهم ؟ قال : إنك إلى خير
قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح
فالنبي ص قد أخرج أم سلمة من أهل البيت المخصوصين بآية التطهير
ولا يمكن أن نعارض فعل النبي ص وقوله بقول زيد بن أرقم (رض)
سندرس الحديث:
نرى تناقضا في كلام زيد بن أرقم في قوله:" ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس" فكيف يكن من أهله ولا يكن من أهله في نفس الوقت وكيف يدخلهن وقد أخرجهن رسول الله (ص) وهل هذا إلا اجتهاد في مقابل النص النبوي
ويجب علينا إيجاد عذر لزيد وتوجيه لكلامه لا جعله معارضا لكلام النبي (ص)
آسف إخواني على الانقطاع
كان سؤالك أخي حول أهل بيت النبي ص
أقول:
تارة تطلق أهل البيت ونريد بذلك معناها اللغوي وتارة تطلق ويخصص معناها السنة النبوية المطهرة
أما لغة ففي صحيح البخاري
4169 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال
: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) . قال عبيد الله فكان ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم
أتت كلمة أهل البيت عامة لكل من في البيت من الصحابة سواء من أقاربه أم لا
أما اصطلاحا (أي بالاعتماد على السنة النبوية)فلا يمكن إدخال نساء النبي (ص)
بدلالة حديث أم سلمة (رض)
1-سنن الترمذي
3871 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسله جلل على الحسن و الحسين وعلى فاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال إنك إلى خير
قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة و أنس بن مالك و أبي الحمراء و معقل بن يسار و عائشة
قال الشيخ الألباني : صحيح
2-مسند أحمد
26551 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز وجل هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح . وله ثلاثة أسانيد : الأول : ضعيف لإبهام الراوي عن أم سلمة والثاني : إسناده صحيح والثالث : ضعيف لضعف شهر بن حوشب
3-مسند أبي يعلى
7021 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب
عن أم سلمة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلل عليا و حسنا و حسينا و فاطمة كساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فقالت أم سلمة : قلت : يا رسول الله أنا منهم ؟ قال : إنك إلى خير
قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح
فالنبي ص قد أخرج أم سلمة من أهل البيت المخصوصين بآية التطهير
ولا يمكن أن نعارض فعل النبي ص وقوله بقول زيد بن أرقم (رض)
سندرس الحديث:
نرى تناقضا في كلام زيد بن أرقم في قوله:" ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس" فكيف يكن من أهله ولا يكن من أهله في نفس الوقت وكيف يدخلهن وقد أخرجهن رسول الله (ص) وهل هذا إلا اجتهاد في مقابل النص النبوي
ويجب علينا إيجاد عذر لزيد وتوجيه لكلامه لا جعله معارضا لكلام النبي (ص)
عذرك معك أخي الفاضل
وردك كثير مقنع ويدخل العقل
نساء الرسول ليس من أهل بيته اليس سب عائشه يؤذي الرسول وتدعون أنها خانت الرسول أليس هذا يؤذي
تخيل معي أن شخص سب شخص آخر وقال له زوجتك زانيه ماذا سوف يكون شعور الشخص الاخر
تخيل معي أن رسول الله عاد الي الحياه وذهب إلي حسينه من حسناتكم ورئكم تنشدون القصائد في سب زوجته أم المؤمنين عائشة هل ذلك سوف يجرح مشاعره
قال الله تعالي في كتبه :{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ
العرض العادي
