[عاشقة المرتضى]

المتعه حلاااااااال يبابا والرسول لم يحرم المتعه فقد حللها رسول الله صلى الله عليه واله وحللها علي بن اي طالب سلام الله عليه وحرمها عمر بعد ان حللها......

[$العتيبي$]

ا

اقتباس :

لسلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ======== كاتب الموضوع الاصلي الاخ ساري الليل ================

نعم قد تكلم في هذا الموضوع الأخ ساري الليل واحببت أن أرد عليه في موضوع مستقل بذاته
لتتبين الحقائق .

اقتباس :

إليكم ماورد في كتاب بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية ج4 ص905 : وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعضأصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يُعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخلهالمرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار

أيها الأخ النجف الأشرف السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن التزوير و قلب الحقائق أصبح عندك و عند غيرك هواية تستمتع بها و لكنها متعة آنية عندما تظهر الحقيقة و يتبين كذبك و تزويرك.....
ما ورد عن إبن القيم رحمه الله - و هو على فكرة من الذين حاربوا و كتبوا عن مضار إتيان الزوجة من الدبر - يقول إبن القيم في فيما نقلته أنت زورا ما يلي:
((( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود
على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره ...)))

اقتباس :

فصل الاستمناء إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتملأ http://arabic.islamic***.com/Books/T...book=64&id=888

والصحيح أنك نسخت المقطع من فصل الإستمناء ولم تركز جيداً في قول ابن القيم وانظرإلى مانقلت... يارجل اترك عنك أنا وأنت هذه أقوال علماء ماهم مثلي ومثلك خلنا انتمشى ونفلها ونجلس على البحر ونسولف ونضيع وقتنا على النت وقراءة الجرائد
ماهو على الكتب والأبحاث أمثال ابن القيم وغيرهم رحم الله هذا الشيخ العالم فودد لو أنه كان حياً لأكرمته ولكن الله سوف يكرمه
بالجنات.

اقتباس :

وطبعا ما احب اناقشك بقضيه زواج المتعه لان القران سورة المائده ايه 22 تقدر تروح تقراها وتعرف الحكم الشرعي الها

قال الله تعالى في سورة المائدة : ( قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها
فإنا داخلون ) الآية 22 من سورة المائدة
شرح الآيات (ياموسى إن فيها قوماً جبارين ) شديدي القوة والشجاعة , أي فلهذا من الموانع لنا من دخولها
( وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ) وهذا من الجبن وقلة اليقين وإلا , فلو كان
معهم رشدهم لعلموا أنهم كلهم من بني آدم وأن القوي , من أعانه الله بقوة من عنده فإنه لاحول ولاقوة إلا بالله. ولعلموا
أنهم سينصرون عليهم , إذ وعدهم الله بذلك وعداً خاصاً.
وياااااااااخ النجف الأشرف بالله عليك ماعلاقة هذه الآية بزواج المتعة فكما قلت لي فإني قرأتها ونقلت إليك شرحها بعد
ماادري أنت غلطان أوتقصد آية أخرى .

[أبو الحر]

لم تجب على مشاركتي

[رافضي وأفتخر]

ولا على مشاركتي
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

[الحر0]

الأخ العتيبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ذكرة لك سابقا بأن المتعه حلال ولم يحرمها إلا عمر بذاته وقد ذكرة لكم الكثير من الأدله في
موضوع سابق وعملة بحث كامل وأدله من القران في بحث لحاله و أدله من الأحاديث في بحث أخر
أرجو منك أن تذهب إلى ذلك الموضوع والتأكد .

بالنسبه للعلماء الذي ذكرة عنهم بأنهم لا يمكن مناقشتهم فهم ليسوا بنبي مرسل ولا بأمام لا يمكنهم أن يخطئوا .

مشكور لدي مناقشه معاك في وقت لا حق بالنسبه للمسيار .

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

لم يقصّر الموالين الأعزّاء في الرد فلهم كل الشكر ..

لكن بالمختصر المفيد المتعة ( الزواج المؤقّت ) ثابت بالقرآن والسنّة بل الظاهر عندي أنها كانت موجودة ومحلّلة أيضا في الأمم السابقة فبعد أن يذكر الله عز وجل هذا الزواج في القرآن العظيم فإنه يُتبعه بـ(( يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا * يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا )) .. وأول من حرّم هذا الحكم الإلهي الثابت هو المحرّف الأكبر والمنافق الأعظم ابن صهاك وتبعه على هذا الأمر كل معادي لدين الله عز وجل وكل جاهل مغرّر به ..

أما المسيار والمسفار والعرفي والفريند والفندقي والهواء الطلق والمصياف وغيرها فكلّها زنى صريح وعناد لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وتمسّك بدين المحرّفين والمبطلين ..

مهما زيّنتموه وجمّلتموه لفإنه يبقى زنى ولا إشكال في ذلك إذ هي بدعة حلّلها علماء البطن والفرج .. فوظيفة علماء الدين هي حماية الدين من البدع والتحريف بينما صارت وظيفة علماء السنّة هي الإبتداع في الدين وتحريفه وتحليل الحرام وتحريم الحلال على ما تشتهيهه أنفسهم المريضة وأفكارهم السقيمة !!

نعم صار كل بوّال على عقبيه يحلّل ويحرّم على مزاجه وكأنه دين أبوه فما أكثر الأنبياء عندكم في هذا الزمان أيها الزميل العتيبي !!

أجار الله المسلمين من علمائكم ونجّانا الله من بدعكم وتحريفكم للدين بإسم الدين !!

[$العتيبي$]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الصحابة [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد لم يقصّر الموالين الأعزّاء في الرد فلهم كل الشكر .. لكن بالمختصر المفيد المتعة ( الزواج المؤقّت ) ثابت بالقرآن والسنّة بل الظاهر عندي أنها كانت موجودة ومحلّلة أيضا في الأمم السابقة فبعد أن يذكر الله عز وجل هذا الزواج في القرآن العظيم فإنه يُتبعه بـ(( يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا * يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا )) .. وأول من حرّم هذا الحكم الإلهي الثابت هو المحرّف الأكبر والمنافق الأعظم ابن صهاك وتبعه على هذا الأمر كل معادي لدين الله عز وجل وكل جاهل مغرّر به .. أما المسيار والمسفار والعرفي والفريند والفندقي والهواء الطلق والمصياف وغيرها فكلّها زنى صريح وعناد لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وتمسّك بدين المحرّفين والمبطلين .. مهما زيّنتموه وجمّلتموه لفإنه يبقى زنى ولا إشكال في ذلك إذ هي بدعة حلّلها علماء البطن والفرج .. فوظيفة علماء الدين هي حماية الدين من البدع والتحريف بينما صارت وظيفة علماء السنّة هي الإبتداع في الدين وتحريفه وتحليل الحرام وتحريم الحلال على ما تشتهيهه أنفسهم المريضة وأفكارهم السقيمة !! نعم صار كل بوّال على عقبيه يحلّل ويحرّم على مزاجه وكأنه دين أبوه فما أكثر الأنبياء عندكم في هذا الزمان أيها الزميل العتيبي !! أجار الله المسلمين من علمائكم ونجّانا الله من بدعكم وتحريفكم للدين بإسم الدين !!

ياليتك تنصر الصحابة واولهم ابو بكر رضي الله عنه وعمر الفاروق وعثمان رضي الله عنهم أجمعين كلهم أولاً وثانياً لقد قرأت ثنايا اسطرك ووجد فيها مالا اصدق البغض علينا والتجرؤ والسب والشتم إذا كنت تريد الحوار يااخ ناصر الصحابة فتعقل وارفع عن السب والشتم ولاحول ولاقوة إلا بالله فيا للهول كيف تتجراؤن في هذا هل نحن سبينا علي بن أبي طالب واولاده الحسن
والحسين . والرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن وعليك الإقتداء به وأن نترفع عن هذه
الألفاظ التي نادرأ ما تأتي على السنتنا بعضاً منا نحن أهل السنة والجماعة .

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ [ مشاهدة المشاركة ]

هذه نحن أهل السنة والجماعة .

لا تكذب انت وهابي وهناك فرق بين الوهابيه واهل السنه والجماعه
والدليل شبكة الدفاع عن السنه وهجومهم عليكمsmilies/00711.gif

[$العتيبي$]

اقتباس :

لا تكذب انت وهابي وهناك فرق بين الوهابيه واهل السنه والجماعه والدليل شبكة الدفاع عن السنه وهجومهم عليكم

اسعد الله صباح الجميع وأن يهديهم إلى طريق الحق والسواء
وضح لي الفرق بين الوهابية وأهل السنة والجماعة ( نورني الله ينورك بنور الهداية والطاعة ) .

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

أين السب والشتم أيها الزميل ؟!!
إن كنت تقصد ابن صهاك فهو ابن صهاك فعلا فإن كان هذا شتم فياللنسب العار الذي صار ذكره شتم وسب عندكم !!

أما وصفه بالمحرّف الأكبر والمنافق الأعظم فهي الحقيقة المرّة التي لا تستسيغونها ولسنا بحاجة لذكر دلائل نفاقه كمنعه لتدوين السنّة وتركه للقرآن وجمعه إلى أن جمعه عثمان بزعمكم وقتله للصدّيقة الطاهرة فاطمة بنت محمد صلوات الله عليهما وآلهما التي بها يُعرف المؤمن من المنافق وهتكه لحرمات الصحابة وتحريفه للدّين بإسم البدع الحسنة ومنعه من التسمية بإسم خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وقطعه لشجرة بيعة الرضوان وظلمه الذي ملأ الخافقين ولا يخفى عليك وعلى غيرك درّته المشؤومة التي صارت مضرب الأمثال في الظلم والجور ولو بسطت الكلام في هذا الأمر لطال الأمر ولانكشف لك سوء أفعال شيخيك ولبان لك وضوح نفاقهما وشدّة عدائهما وبغضهما لله ولنبيه صلى الله عليه وآله وسلّم ولكل ما يمت للإسلام بأي صِلة ..

أما قولي لعلمائكم أنهم عبيد البطن والفرج والدرهم والدينار ( وهو ما أثبتته الأيام ) فقد وصفهم قبلي نبيّي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وأنا صدّقت قوله وآمنت بفعله وأمره صلى الله عليه وآله فإن كان لك إعتراض فاعترض على نبي الإسلام عليه وآله السلام وقف بجانب علمائك ضد خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله فقديما ما فعلتم ..

وأما وصفي لعلمائكم بأنهم بوّالين على أعقابهم فلم أجانب الحقيقة فقد إفتريتم على الصادق الأمين الذي أرسله الله ليتمّم مكارم الأخلاق والذي وصفه الله بأنه على خُلُق عظيم صلى الله عليه وآله وسلّم وصفتموه بهذا وأكثر من هذا ولم يسلم من إتّهاماتكم البشعة ومحاولاتكم المستمرّة لكسر جلالته وهيبته وسمو مكانه في قلوب المسلمين إلى يومنا هذا ..

اقتباس :

ياليتك تنصر الصحابة واولهم ابو بكر وعمر الفاروق وعثمان كلهم أولاً

أولا لا صدّيق إلاّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما ومن ادّعى ذلك غيره فهو المفتري والكذّاب الأشر والملعون الأكبر على لسان رسول الله ووصيه صلوات الله عليهما وآلهما ..

أتريد منّا أن نترضى على أشياخك وندافع عنهم وهم الذي أغضبوا الله ورسوله بإغضابهم لسيّدة النساء صلوات الله عليها ؟!! دين الإسلام النقي الصافي يدافع عن المظلومين لا عن الظالمين أيها الزميل فاعقل دينك قبل التفوّه بهذه العظائم والكبائر ..

تريد منّا أن نترضى عن المنافقين ؟!!
الله يغضب عليهم وتريد منا أن نترضى عليهم ؟!!
وهل تجرأ على معاداة الله ورسوله صلى الله عليه وآله ؟!!

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )

1082 - وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي ، يذكر أن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال : أنا عمرو بن جميع البصري ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال : قال رسول الله (ص): الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال : يا قوم اتبعوا المرسلين ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ، وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129643

محمد بن عقيل - النصائح الكافية -رقم الصفحة : ( 45 )

- أخرج إبن عبد البر في الاستيعاب عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب فأنه اول من يراني وأول من يصافحني يوم القيمة وهو الصديق الاكبر وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب الدين والمال يعسوب المنافقين.

إبن الدمشقي - جواهر المطالب -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 ، 33 ، 38 ، 70 )

- وكان (ع) يكنى بيعسوب المؤمنين وب‍ الصديق الاكبر ،خرجه أحمد.
- وعن المعاذة العدوية قالت : سمعت عليا على المنبر ، منبر البصرة يقول: أنا الصديق الاكبر ، أخرجه إبن قتيبة.
- وعن أبي ذر قال: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي: أنت الصديق الاكبر وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل . وفي رواية أخرى : أنت يعسوب الدين . أخرجهما الحاحكمي.
- وقالت معاذة العدوية: سمعت عليا يقول على المنبر بالبصرة: أنا الصديق الاكبر آمنت بالله قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم . خرجه إبن قتيبة في كتاب المعارف.
- وعن علي ( ر ) أنه قال: أنا عبد الله وأخو رسول الله لا يقولها غيري إلا كذاب وأنا الصديق الاكبر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.

فأعطنا حديث واحد فقط يقول فيه عمر أو أبوبكر أو عثمان أنهم الفاروق أو الصدّيق أو ذو النورين أو أنهم احتجّوا بهذه الألقاب على غيرهم فلن تجد ولو قضيت عمرك كله بين الكتب ..

وأما ترتيباتهم المضحكة فأنتم من رتّبهم على هذا الترتيب ولو راجعت فضائلهم المزعومة لإنتبهت أن كل فضائلهم الأسطورية تكون بهذا الترتيب فأولا أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ويغيب عنهم بطبيعة الحال أمير المؤمنين وسيّد الوصييّن ونفس رسول الله صلوات الله عليهما وآلهما !! أنتم من وضعهم في أول الصحابة بينما حافر حمار سلمان رضوان الله تعالى عليه أفضل منهم إذ سلمان منّا أهل البيت كما هو الصحيح ..

العجيب الغريب أن تُكبِر وتهوّل هذا التجرّأ على شيوخك الذين ما عُرِفوا إلاّ بالخذلان والظلم والتجبّر على الحق بينما نراك تغمض الطرف عمّن يسيء لرسول الله وأمير المؤمنين عليهما وآلهما أفضل الصلاة والسلام ويصفهما بأقبح الصفات وأشنع الأخلاق ويتّهمهما بأوضع الأفعال وأرذلها ..


الآن بدل تحريف الموضوع كالعادة نرجوا أن تجيب على ما طرحناه عليك فإما أن تقر بالحق وتخضع له وإما أن تدافع عن معتقداتك وإما أن تستمر على هذا الضلال بعد معرفتك به ..