[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MUSTAFATEL [ مشاهدة المشاركة ]

جاوب و لا تتهرب المهر قبل أم بعد الدخول على الزوجة؟؟؟؟ و تحدث بإحترام عن كل الصحابة بمن فيهم علي و عمر

ولماذا لاتعترف بان المتعة فعله الصحابة ؟؟؟

ومام الصحابة الكرام الذين لم يبدلوا ولم يحدثوا بعدرسول الله فهم على راسي
واما عمر فلا يستحق الاحترام لانه مجرم آذى النبي وآله

اذهب ابني اقراء وتفقه
بلينا بقوم لايفقهون

[MUSTAFATEL]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

ولماذا لاتعترف بان المتعة فعله الصحابة ؟؟؟ ومام الصحابة الكرام الذين لم يبدلوا ولم يحدثوا بعدرسول الله فهم على راسي واما عمر فلا يستحق الاحترام لانه مجرم آذى النبي وآله اذهب ابني اقراء وتفقه بلينا بقوم لايفقهون

ليس لديك دليل حتى الأن ولكن ماقولك في تحريمها في كتبكم؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا كثيرا ... فزواج المتعة الادله عليه من كتب اهل سنة الجماعه وكتب الفرقة الناجية كثيره والقران قد حسم الامر بحلية الى قيام يوم الدين ...
واما الوهابي الذي جاء يهرج نقول له اذهب وأجعل اهلك يتسننون بسنة عويش بنت ابو بكر


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

[خالد المهاجر]

لذلك لاعجب عندما ذكر الشيخ الموسوي رحمه الله في كتابه لله ثم للتاريخ,,
حول الخميني عندما تمتع بتلك الرضيعه,, بس انا استغرب كيف ؟؟؟؟؟؟؟

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المهاجر [ مشاهدة المشاركة ]

لذلك لاعجب عندما ذكر الشيخ الموسوي رحمه الله في كتابه لله ثم للتاريخ,, حول الخميني عندما تمتع بتلك الرضيعه,, بس انا استغرب كيف ؟؟؟؟؟؟؟

ههههههههههههههه لو كان حسين الموسوي شخصية حقيقية لماذا لم تظهروه في وسائل اعلامك مثل ماظهر المتشيعين في وسائل الاعلام بالمئات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لذلك لاعجب عندما ذكر الشيخ الموسوي رحمه الله في كتابه لله ثم للتاريخ,, حول الخميني عندما تمتع بتلك الرضيعه,, بس انا استغرب كيف ؟؟؟؟؟؟؟

هذا الكتاب منحول وهذه الشخصية كذبت كثيرا في هذا الكتاب .. ومن ثم رسول الله كان قد تمتع بالرضيعة كما يقول علمائك والم تعلم ذلك ؟!
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 460 )
1826- قال أبو محمد إبن حزم الحجة في إجازة إنكاح الأب ابنته الصغيرة البكر إنكاح أبي بكر ( ر ) النبي (ص) من عائشة ( ر ) وهي بنت
ست سنين وهذا أمر مشهور غنينا عن إيراد الإسناد فيه فمن ادعى أنه خصوص لم يلتفت قوله لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ( الأحزاب / 21 ) فكل ما فعله عليه الصلاة والسلام فلنا أن نتأسى به فيه إلا أن يأتي نص بأنه له خصوص .

وانا استغرب كيف ان علمائك يسوقون عليكم هذا الكلام ويجعلوكم مثل التاهئين لا تعلمون شي يا عزيزي مصطلح زواج الرضيعة في الفقه هي كل بنت لم تبلغ وليس كما يعتقد بالاعتقاد الاولي البدوي بانها طفلة في المهد
السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
- قال وبلغنا عن رسول الله (ص) أنه تزوج عائشة ( ر ) وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين وكانت عنده تسعا ففى الحديث دليل على جواز نكاح الصغير والصغيرة بتزويج الآباء بخلاف ما يقوله إبن شبرمة وأبو بكر الاصم رحمهم الله تعالى أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا ........
- ...... ثم حديث عائشة ( ر ) نص فيه وكذلك سائر ما ذكرنا من الآثار فان قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير ( ر ) يوم ولدت وقال ان مت فهى خير ورثتي وان عشت فهى بنت الزبير .
- وزوج إبن عمر ( ر ) بنتا له صغيرة من عروة بن الزبير ( ر ) .
- وزوج عروة بن الزبير ( ر ) بنت أخيه إبن أخته وهما صغيران .
- ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فاجاز ذلك على ( ر ) .
- وزوجت امرأة إبن مسعود ( ر ) بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فاجاز ذلك عبد الله ( ر ) ولكن أبو بكر الاصم رحمه الله تعالى كان أصم لم يسمع هذه الاحاديث .........

مع العلم علماء السنة والجماعة تجيز زواج بالطفلة في المهد ... فهل تعلم ذلك
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )
- وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للاب أن يجبر ابنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا . وفي الحديث أيضا دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الاجماع على جواز ذلك . قال : ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ .

والكلام يا عزيزي حول زواج المتعة لا عن زواج الصغيره او ان شئت قل زواج الرضيعة

فالى متى يبقى مخالفينا ابرياء سذجه وجهله يسوق عليهم علمائهم الاكاذيب ؟!!!!!!

مع هذه الفتوى هديه مني لك


فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380)



رقم الفتوى : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423



السؤال :



أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟.



الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:



فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون.



ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907

والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ولا نريد ان نعلق على بعض من راي الفقية الذي خالف فيه بعض كبار ائمته ... فتعض يا خالد



والحمد لله على نعمة العقل والولاية

[عصر الشيعة]

طبعا هذا الموضوع للاخ الطالب

مسلم
بشرح النووي
الجزءالتاسع
ص206
باب جواز تزويج الاب البكر الصغيره
لاحظ الكلام تحته لون وخط
مانصه
(واجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيره)
(اماوقت زفاف الصيره المزوجة والدخول بها فان اتفق الوج والوالي على شي لاضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفا فقال احمد وابو عبيده تجيزعلى ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وابو حنيفه حد ذلك ان تطيق الجماع ويختلف ذالك باختلافهن ولايضبط بسن وهذا هو الصحيح)
وهنااقول انا الطالب313 يقولون متى ماتطيق الجماع فانه يجامعها والكلام كان في الصغيره اي لو طافت الجماع بسن 4او 6 او2 فانه يجامع على الصحيح لانه يعلق ويقول لولا يضبط بسن
والان هل قال السيد الخميني لايضبط بسن
الوثائق


فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
وعليه تعليقات
عبدالعزيزبن باز.....عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلدالحادي عشر
ص346
11_باب تزويج الصغار من الكبار
في صفحه 347
في ذيل كلامه مانصه(وقدصرح بذلك الداقطني وابو مسعود وابو نعيم والحميدي وقال ابن بطال يجوز تزويج الصغيره بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
الوثائق





كتاب نيل الاوطار
تاليف الشيخ الامام المجتهد قاضي قضاه القطراليماني
محمدبن علي بن محمد الشوكاني
الجزءالسادس
ص136
باب ماجاء في الاجبار والاستئمار
في ص137 يقول في تعقيب الموضوع مانصخ(وفي الحديث ايضا دليل على انه يجوز تزويج الصغيره بالكبير وقد بوب البخاري لذلك وذكرحديث عائشه وحكى في الفتح الاجماع على جواز ذالك وقال ولوكانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
اقول اناالطالب313
بالاجماع جوزوالرزواج بالرضيعه ولكن لايمكن منها
وقفه هنا التمكين ماهو هو اتمام العمليه الجنسيه كامله
لايمكن منها حتى تصلح للوطء هذا كلامه لم يحدد عمرا يعمي لو تبين انها تصلح بعمر سنتين وطأئها
هل قالت الشيعه هذا الكلام مسبقا قال في تفخيذ الرضيعه من باب الاحكام وانها مساله تطرح ليس لها تطبيق في الواقع الخارجي اما ابناء العامه يقولون توطأ
ولاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم
الوثائق

أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715.
الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14

[خالد المهاجر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هذا الكتاب منحول وهذه الشخصية كذبت كثيرا في هذا الكتاب .. ومن ثم رسول الله كان قد تمتع بالرضيعة كما يقول علمائك والم تعلم ذلك ؟! إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 460 ) 1826- قال أبو محمد إبن حزم الحجة في إجازة إنكاح الأب ابنته الصغيرة البكر إنكاح أبي بكر ( ر ) النبي (ص) من عائشة ( ر ) وهي بنت ست سنين وهذا أمر مشهور غنينا عن إيراد الإسناد فيه فمن ادعى أنه خصوص لم يلتفت قوله لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ( الأحزاب / 21 ) فكل ما فعله عليه الصلاة والسلام فلنا أن نتأسى به فيه إلا أن يأتي نص بأنه له خصوص . وانا استغرب كيف ان علمائك يسوقون عليكم هذا الكلام ويجعلوكم مثل التاهئين لا تعلمون شي يا عزيزي مصطلح زواج الرضيعة في الفقه هي كل بنت لم تبلغ وليس كما يعتقد بالاعتقاد الاولي البدوي بانها طفلة في المهد السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) - قال وبلغنا عن رسول الله (ص) أنه تزوج عائشة ( ر ) وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين وكانت عنده تسعا ففى الحديث دليل على جواز نكاح الصغير والصغيرة بتزويج الآباء بخلاف ما يقوله إبن شبرمة وأبو بكر الاصم رحمهم الله تعالى أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا ........ - ...... ثم حديث عائشة ( ر ) نص فيه وكذلك سائر ما ذكرنا من الآثار فان قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير ( ر ) يوم ولدت وقال ان مت فهى خير ورثتي وان عشت فهى بنت الزبير . - وزوج إبن عمر ( ر ) بنتا له صغيرة من عروة بن الزبير ( ر ) . - وزوج عروة بن الزبير ( ر ) بنت أخيه إبن أخته وهما صغيران . - ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فاجاز ذلك على ( ر ) . - وزوجت امرأة إبن مسعود ( ر ) بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فاجاز ذلك عبد الله ( ر ) ولكن أبو بكر الاصم رحمه الله تعالى كان أصم لم يسمع هذه الاحاديث ......... مع العلم علماء السنة والجماعة تجيز زواج بالطفلة في المهد ... فهل تعلم ذلك الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 ) - وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للاب أن يجبر ابنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا . وفي الحديث أيضا دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الاجماع على جواز ذلك . قال : ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ . والكلام يا عزيزي حول زواج المتعة لا عن زواج الصغيره او ان شئت قل زواج الرضيعة فالى متى يبقى مخالفينا ابرياء سذجه وجهله يسوق عليهم علمائهم الاكاذيب ؟!!!!!! مع هذه الفتوى هديه مني لك فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380) رقم الفتوى : 23672 عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423 السؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟. الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني. وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون. ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907 والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه ولا نريد ان نعلق على بعض من راي الفقية الذي خالف فيه بعض كبار ائمته ... فتعض يا خالد والحمد لله على نعمة العقل والولاية

هذا الكتاب يااخي معروف صاحبه وقد قتله الروافض وكان رحمه الله مرافا للخميني ومرافقا له في سفراته
ثم اي عقل واي شخص يرضي بان تكون احد محارمه كبرميل القمامه اي يرجل ياتي ويتمتع بها ,,,, فهل يرضاه عاقل لاحد محارمه,,
ان العقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح ,,, اقل شي فكرو ووووووو,,,
بعدين بايكون باالقرعه الولد اعني ولد المتعه ,,, او كيف ,, بالله فهموني,,

[خالد المهاجر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

طبعا هذا الموضوع للاخ الطالب مسلم بشرح النووي الجزءالتاسع ص206 باب جواز تزويج الاب البكر الصغيره لاحظ الكلام تحته لون وخط مانصه (واجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيره) (اماوقت زفاف الصيره المزوجة والدخول بها فان اتفق الوج والوالي على شي لاضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفا فقال احمد وابو عبيده تجيزعلى ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وابو حنيفه حد ذلك ان تطيق الجماع ويختلف ذالك باختلافهن ولايضبط بسن وهذا هو الصحيح) وهنااقول انا الطالب313 يقولون متى ماتطيق الجماع فانه يجامعها والكلام كان في الصغيره اي لو طافت الجماع بسن 4او 6 او2 فانه يجامع على الصحيح لانه يعلق ويقول لولا يضبط بسن والان هل قال السيد الخميني لايضبط بسن الوثائق فتح الباري بشرح صحيح البخاري وعليه تعليقات عبدالعزيزبن باز.....عبدالرحمن بن ناصر البراك المجلدالحادي عشر ص346 11_باب تزويج الصغار من الكبار في صفحه 347 في ذيل كلامه مانصه(وقدصرح بذلك الداقطني وابو مسعود وابو نعيم والحميدي وقال ابن بطال يجوز تزويج الصغيره بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء) الوثائق كتاب نيل الاوطار تاليف الشيخ الامام المجتهد قاضي قضاه القطراليماني محمدبن علي بن محمد الشوكاني الجزءالسادس ص136 باب ماجاء في الاجبار والاستئمار في ص137 يقول في تعقيب الموضوع مانصخ(وفي الحديث ايضا دليل على انه يجوز تزويج الصغيره بالكبير وقد بوب البخاري لذلك وذكرحديث عائشه وحكى في الفتح الاجماع على جواز ذالك وقال ولوكانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء) اقول اناالطالب313 بالاجماع جوزوالرزواج بالرضيعه ولكن لايمكن منها وقفه هنا التمكين ماهو هو اتمام العمليه الجنسيه كامله لايمكن منها حتى تصلح للوطء هذا كلامه لم يحدد عمرا يعمي لو تبين انها تصلح بعمر سنتين وطأئها هل قالت الشيعه هذا الكلام مسبقا قال في تفخيذ الرضيعه من باب الاحكام وانها مساله تطرح ليس لها تطبيق في الواقع الخارجي اما ابناء العامه يقولون توطأ ولاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم الوثائق أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672 عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423 ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم. الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715. الرابط http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14

معروف عند مهج اهل السنه انه لا يجوز تزويج البنت الغيره الا بتوفر شرطين ,, وانا لا احب التطويل .. اذكرها باختصار
الاول ـــ قدرتها علي الجماع
الثاني ــ العشره
وبعدين هذا يسى زواج وليس متعه الما المتعه فهو لكل من هب ودب,,
======================================
حبيبي اقرا اولا ما نضعه وراجعه فهذه علمائك تقول شي وانت تقول شي اخر
واما القدرة على العشره فماذا تسمي العرفي والمسيار ؟!!
مشكلتكم بانكم تعلمتم على الكذب حتى اصبح شعار دينكم
ونترك الحكم للمسلمون على تناقض ابنائهم مع دينهم وجهلهم بكل شي
== النجف الاشرف==

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المهاجر [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الكتاب يااخي معروف صاحبه وقد قتله الروافض وكان رحمه الله مرافا للخميني ومرافقا له في سفراته ثم اي عقل واي شخص يرضي بان تكون احد محارمه كبرميل القمامه اي يرجل ياتي ويتمتع بها ,,,, فهل يرضاه عاقل لاحد محارمه,, ان العقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح ,,, اقل شي فكرو ووووووو,,, بعدين بايكون باالقرعه الولد اعني ولد المتعه ,,, او كيف ,, بالله فهموني,,

ههههههههههههههههههههههههههه ممكن صورة له لو كان شخصية حقيقية نحن اظهرنا الكثير من المستبصرين في وسائل الاعلام لم نرى متسنن واحد في وسائل اعلامكم سوى اتصالات مفبركة