[المختار]

اختي الغالية العزيزة زهرة الزهراء
رحم الله والديك

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[لبيك داعي الله]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[الحــر]

بسمه تعالى
مختصر المناظرة للإخوة المحترمين....


أما عن السؤال الأول ما يتعلق به من التفضيل وكيفيتها.. فهي كالآتي:
يعتقد الشيعة بأن الصلاة على محمد(ص) نكون على النحو التالي (اللهم صل على محمد وآل محمد) ويستدلون على هذا بالأحاديث المتواترة الصحيحة لدى أهل السنة ولديهم , وإليكم بعض الأدلة..
القرآن والحديث الشريف:
قال تعالى: ( سلام على ال يس) الصافات 130
قال تعالى: (ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) الأحزاب 56
ففي هذه الآية أحاديث تحكي قصة الصلاة والسلام وهي:
فمن الروايات الداله على تعليم النبي ( ص ) لهم كيفيه الصلاه عليهم ما رواه مسلم في صحيحه في اواسط الجزء الرابع باسناده الى كعب بن عجره قال قلنا يا رسول الله قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلى عليك ؟ قال قولوا " اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم انك حميد مجيد" مسلم في صحيحه 1 / 305 ، والبحار : 27 / 257 ، والعمدة : 25 .

ومن ذلك ما رواه البخاري في الجزء السادس في اول كراس من اوله باسناده الى أبي سعيد الخدرى قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلى عليك ؟ قال قولوا " اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم " قال أبو صالح : عن الليث " على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم"البخاري في صحيحه : 6 / 27 ، وذخائر العقبى : 19.

وهناك الكثير الكثير ولكن مخافة الإطالة تجعلنا نحتسب.

أما ما يتعلق بالتفضيل بين الآل والصحابة فهذا أمر منتهي ولا يناقشه إلا الجاهل بالقرآن والبعيد عن أقول المصطفى (ص).

يقول تعالى آمرا رسوله بالقول: ( قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)
ونلاحظ في الآية الكريمة أنها :
الأمر بالمودة لآل النبي(ص) من قبل الصحابة وليس العكس, كما أن المودة خاصة بالآل دون الصحابة .
وقوله تعالى : (قل تعالوا ندعوا أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونساؤكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل....)
وقصتها المعروفة مع اسقف نجران ومن هم الأبناء والنساء والأنفس..
توصيته(ص) بآله في آخر عمره بل وفي كل حين يدلل ذلك أنه ليس هناك أفضل وأقرب منه غيرهم.
رفضه(ص) دخول أي أحد غير آل بيته تحت الكساء مع وجود زوجاته .

و و و و هناك الكثير في تفضيل الرسول (ص) آل بيته على سائر أصحابه, كما أنه من الطبيعي أن يفضل رسول الله (صًًًًًًًًًًًًًًً) آله على صحابته وهذا شأن أي رجل في تفضيل القريب على الغريب إلا ما يستثنى .

كما أن رسول الله (ص) لم يمدح صحابته لأنه لا يتعدّ منهج القرآن في ذلك , فنرى القرآن قد صنف الصحابة وقال ما قال , فليس من المعقول أنه (ص) يخالف هذا المنهج ويقول: (أصحابي كالنجوم...) كما أن هذا الحديث فيه ما فيه من التضعيف من قبل الشيعة والسنة وإن اردت أتيتك به.

وحسبك قول الإمام الشافعي في أن الصلاة عليهم فرض من الله في القرآن أنزله , وعدم قبول صلاة من لا يصلي عليهم ..
يا آل بيت رسول الله حبكم = فرض من الله في القرآن أنزله..الخ.


أما عن السؤال الثاني :
فإنه من المعلوم ما كان في سقيفة بني ساعدة لا شورى ولا هم يحزنون والرجاء لمن خالف هذا الرأي أن يطلع على سيرة ابن هشام ويرى مواقف كل الصحابة فيها ..
أما عن ما أشار بعض الإخوان في أن كل خلافة الثلاثة (أبوبكر وعمر وعثمان ) أتت شورى فلا يا سيدي يعلم الجميع أن أبا بكر قد تسمى خلافته شورى مع أن ليس كل اللذين في السقيفة قد كان لهم الموقف الإيجابي بالموافقة كابن عبادة والمقداد وسلمان الفارسي والإمام علي ووووو وغيرهم .
أما عن عمر فيعلم الجميع سنة وشيعة أنه حدث بالتعين ولذلك درست في الجامعة أن التأمير على المسلمين يكون بالشورى أوبالتعين فالأول كما حدث لأبي بكر والثاني كما لعمر .
وأما عن عثمان فكانت الشورى في ستة أشخاص لا في الشعب أو جميع الصحابة وكان الإمام علي من ضمن الستة إلا أنه رفض التأمير على المسلمين بسبب الشرط اللذي وضع له في العمل بسنة الشيخين (أبوبكر وعمر) . فهل تسمى شورى إن وقعت في ستة أشخاص؟

هذا ما حدث في خلافة الثلاثة الأول من "الراشدين" .
أما خلافة الإمام علي فكانت بالإثنين (الشورى والتعين) من قبل الشعب وكان أول من بايعه أعداءه مثل طلحة والزبير و و و و, كما أنه رغب عنها إلا أن الصحابة أصروا عليه (ع). الرجاء من الإخوة مراجعة كتب السير كسيرة ابن هشام ونهج البلاغة فيما يختص بهذا الشأن (خطبة الشقشقية) .


أما بقية الحوار فلكم إياه في وقت لاحق. علما بأن الحوار السابق أتيت به مطلعا عليه عامة رادا فيه مسرعا .

[الحــر]

أما عن السؤال الثالث فإنه أتى بالتحليل شأنه في ذلك شأن الأسئلة السابقة .

نعم يا سيدي ليس الأمر كما رأى صاحب السؤال فيما لا إيمان لأبي بكر وعمر , لأنه خطبها غيرهم من الصحابة . بل الأمر هو إلهي بامتياز فقط لا غير.
أما استنتاج الأخ صاحب السؤال فقد قرأ ما بين السطور من التقرير المبطن إن أردنا أن نسميه وقد أخطأ .
ولو أردنا أن ناتي بما يشبه هذا التحليل لرأيناه في غزوة خيبر , وذلك عندما رجع كل من أبي بكر وعمر بالخيبة في فتح خيبر قال رسول الله(ص) : (لأعطين الراية غدا رجل حب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) فهل هذه المحبة منفية عن (كما أعتقد وهذا رأيي) غير الإمام علي(ع).
وهناك قول هو ( إثبات الشيء لا ينفي ما عداه ) .

[المختار]

الاخ الحر
انت تثبت جدارة الاسئلة وانا اتبعت مبدا الزام اهل الجماعة بما الزموا به انفسهم
اما عن مابين سطور السؤال الثالث
فانا لم اخطئ باذن الله واعلم ان الموضوع الهي بالمطلق لكنهم <اهل الجماعة> لايقرون بذلك فوجب اتيانهم من الباب الذي يعتقدون به
يوجد الاف الاسئلة التي لا جواب لها عندهم
اما هذه الاسئلة فعقلية بسيطة توضح ضعف مذهبهم اذ لم يستطع احد منهم ان يجيب ولو على سؤال واحد
يعني هم يستطيعون نقض النقل بتضعيفه
والعقل بتحريف تاويله واتجاهه
اما المنطق فعبثا يحاولون

[الحــر]

جعلك الله على هذا الخط القويم

[المختار]

بارك الله بك اخي
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[المختار]

فعلا تماما
لاجواب لديكم يا اهل الجماعة

[المختار]

اعطيكم مهلة
الى الابد
جواب واحد فقط
لن تقدروا عليه
ابدا

[لبيك داعي الله]

بالتاكيد اخي المختار لاجواب الى الابد