الف شكر لكم على المشاركة الرااائعة
والاختيار الموفق
جهود بحق راااااائعه
طيب الله انفاسكم
وحماكم من كل مكروه
وبدوري انتهز الفرضة لابارك لكم جميعا مولد النور امام المتقين وولي العالمين
ابو السبطين وزوج البتول الامام علي علية السلام
ننتظر جديدكم
في حفظ الله ورعايتة
السلام عليكم أختي أم حسن نشكر لكم مروركم الكريم والرد الجميل
وكل عام وأنتم بألف خير
نرفع أسمى التباريك الى صاحب العصر والزمان
والنبي الكريم وأهل بيته الاطهار
والى المراجع العظام والى الامه الاسلاميه والى جميع الاعضاء
رآآجين من العلي القدير ان يثبت في قلوبنا نور الولايه
تقبل مني خآآلص شـكري وتقديري
سآآئله المولى لك كل خير ،‘،
العيون الباكيه
التعديل الأخير تم بواسطة العيون الباكيه ; 06-07-2009 الساعة 07:00 PM.
( اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
أحست السيدة فاطمة بنت أسد بوجع الولادة وهي في الشهر التاسع من الحمل، وأقبلت إلى المسجد الحرام وطافت حول الكعبة، ثم وقفت للدعاء والتضرع إلى الله تعالى ليسهل عليها أمر الولادة، قائلة: يا رب إني مؤمنة بك وبكل كتاب أنزلته، وبكل رسول أرسلته...
ومصدقة بكلامك وكلام جدي إبراهيم الخليل (عليه السلام)، وقد بنى بيتك العتيق، وأسألك بحق أنبياءك المرسلين، وملائكتك المقربين وبحق هذا الجنين الذي في أحشائي..
إلا يسرت عليّ ولادتي.
انتهى دعاء السيدة، وانشق جدار الكعبة من الجانب المسمى (بالمستجار) ودخلت السيدة فاطمة بنت أسد إلى جوف الكعبة، وارتأب الصدع، وعادت الفتحة والتزقت وولدت السيدة ابنها علياً هناك(2).
من المعلوم: أن للكعبة باباً يمكن منه الدخول والخروج، ولكن الباب لم ينفتح، بل انشق الجدار ليكون أبلغ وأوضح وأدل على خرق العادة، وحتى لا يمكن إسناد الأمر إلى الصدفة.
والغريب: أن الأثر لا يزال موجوداً على جدار الكعبة حتى اليوم بالرغم من تجدد بناء الكعبة في خلال هذه القرون، وقد ملأوا أثر الانشقاق بالفضة والأثر يرى بكل وضوح على الجدار المسمى بالمستجار، والعدد الكثير من الحجاج يلتصقون بهذا الجدار ويتضرعون إلى الله تعالى في حوائجهم.
روى الشيخ الطوسي عليه الرحمة ـ في أماليه ـ عن الإمام الصادق (عليه السلام): كان العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق بني عبد العزى إزاء بيت الله الحرام، إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم، وكانت حاملة بأمير المؤمنين (عليه السلام) لتسعة أشهر، وكان يوم التمام، فوقفت إزاء البيت الحرام، وقد أخذها الطلق، ورمت بطرفها نحو السماء وقالت...
إلى آخر كلامها الذي تقدم.
ووصل الخبر إلى أبي طالب، فأقبل هو وجماعة وحاولوا ليفتحوا باب الكعبة حتى تصل النساء إلى فاطمة ليساعدنها على أمر الولادة، ولكنهم لم يستطيعوا فتح الباب، فعلموا أن هذا الأمر من الله سبحانه وتعالى.
وحدثت السيدة فاطمة بما جرى عليها في الكعبة، قالت: فجلست على الرخامة الحمراء ساعة، وإذا أنا قد وضعت ولدي علي بن أبي طالب ولم أجد وجعاً ولا ألماً.
وبقيت السيدة في الكعبة ثلاثة أيام، وانتشر الخبر في مكة، وجعل الناس يتحدثون به حتى النساء، وازدحم الناس في المسجد الحرام، ليشاهدوا مكان الحادثة، حتى كان اليوم الثالث، وإذا بفاطمة قد خرجت ـ من الموضع الذي كان قد انشق لدخولها ـ وعلى يدها صبي كأنه فلقة قمر وأسرعت الجماهير المتجمهرة إليها فقالت: معاشر الناس، إن الله عز وجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن مضى قبلي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سراً في موضع لا يحب أن يعبد الله فيه إلا اضطراراً، ومريم بنت عمران، حيث هانت ويسرت ولادة عيسى فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطباً جنياً وإن الله تعالى اختارني (فضلني) عليها وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لأني ولدت في بيته العتيق، وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها...الخ(3).
وبعد هذا كله لم يبق مجال للشك في هذه الحادثة والاستبعاد من قدرة الله تعالى وإرادته، وما المانع أن يختار الله لمولد وليه أشرف بقاع الأرض حتى يكون مولده في ذلك المكان من مزاياه التي تفرد بها عن الخلق أجمعين؟؟ وما المانع أن يمنح الله عباده المقربين هذه العطايا والمنح كي تكون لهم دليلاً على كرامتهم عند الله.
فقد ذكر الشيخ المفيد (ره) المتوفى سنة 431هـ في الإرشاد مولد الإمام في البيت الحرام، وكذلك من جاء بعده كالشيخ الطوسي والنسابة علي بن أبي الغنائم والشهيد في مزاره والسيد ابن طاووس في المصباح والعلامة الحلي المتوفى سنة 736هـ في كتابه كشف الحق وكشف اليقين.
وتطرق السيد الحميري في نظمه إلى هذه المفخرة وهو من شعراء القرن الثاني وهو قوله:
ولدته في حرم الإله وأمنــــه والبيت حيث فناؤه والمسجـد
بيضاء طاهرة الثـياب كريمـة طابــت وطاب وليدها والمولد
ما لف في خرق القوابل مثله إلا ابن آمنة النبي محمــــــــد
وكذلك الشاعر محمد بن منصور السرخسي، وهو من شعراء القرن السادس أشار إلى هذه الفضيلة بقوله:
ولدته منجبة وكان ولادهـــــا في جوف كعبة أفضل الأكنان
ولم ينفر أساطين الشيعة وعلماؤهم بذكر هذه المأثرة، بل شاركهم الكثير من علماء السنة، كالمسعودي في مروج الذهب وإثبات الوصية وعبد الحميد خان الدهلوي، في سيرة الخلفاء وغيرهما من المحدثين.
وأشار عبد الباقي العمري وعبد المسيح الأنطاكي أيضاً إلى هذه الحادثة وأنها من الأمور المتفق عليها، وأنها من خصائص الإمام ولم يشاركه أحد قبله ولا بعده في هذه المكرمة، حتى قال محمود الآلوسي في شرح قصيدة عبد الباقي العمري ما هذا نصه: (وفي كون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة...
ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه، وأحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين، سبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين).
استقبل سيدنا أبو طالب السيدة فاطمة بنت أسد مهنئاً، وأخذ أبو طالب وليده الحبيب وضمه إلى صدره ثم رده إلى أمه، وأقبل رسول الله وذلك قبل أن يبعث فلما رآه علي جعل يهش ويضحك كأنه ابن سنة، من حيث المشاعر والإدراك فأخذه النبي (صلّى الله عليه وآله) وقبله وحمد الله على ظهور هذا المولود الذي كان يعلم أنه سيكون له أحسن وزير وخير أخ وأول مؤمن به، وتتحقق به آمال رسول الله وأمانيه بنشر دينه الذي سيبعث به فسلم علي على رسول الله ثم قرأ هذه الآيات: (بسم الله الرحمن الرحيم.
قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون)(4) إلى آخر الآيات، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قد أفلحوا بك.
وقرأ تمام الآيات إلى قوله (أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون)(5).
فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون، وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.
وأذن أبو طالب في الناس أذاناً جامعاً وقال: هلموا إلى وليمة ابني علي.
قال: ونحر ثلاث مائة من الإبل وألف رأس من البقر والغنم واتخذوا وليمة عظيمة وقال: معاشر الناس، ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا وطوفوا بالبيت سبعاً سبعاً، وادخلوا وسلموا على ولدي علي فإن الله شرفه(6).
وهنا سؤالان: الأول كيف تكلم علي وهو ابن ثلاثة أيام، والسؤال الثاني كيف قرأ آيات القرآن والقرآن بعد لم ينزل على النبي؟
أما الجواب عن السؤال الأول: إن القرآن الكريم يصرح بتكلم عيسى لما حملته أمه مريم وجاءت به إلى قومها، فسألها قومها عن عيسى (فأشارت إليه) أي سلوا الطفل فإنه يخبركم عن الحقيقة.
قال اليهود: كيف نكلم من كان في المهد صبياً؟ قال (عيسى): (إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً) فإذا أمكن أن يتكلم عيسى في المهد صبياً فما المانع أن يتكلم علي وهو طفل فإن كان عيسى نبياً فعلي خليفة نبي ووصيه وليس ذلك على الله بعزيز، وليس هذا بمستحيل أمام قدرة الله تعالى فإن الله على كل شيء قدير.
والجواب عن السؤال الثاني: أن القرآن الحكيم يقول: (إنا أنزلناه في ليلة القدر)(7) مع العلم أن القرآن نزل على النبي (صلّى الله عليه وآله) في خلال ثلاث وعشرين سنة، من يوم مبعثه إلى أيام قبل وفاته، فما المقصود من هذه الآية المباركة التي تصرح بنزول القرآن في ليلة القدر؟
هناك أحاديث متواترة عن أهل البيت (عليهم السلام) في تفسير هذه الآية مفادها: أن القرآن أنزل إلى السماء الدنيا جملة واحدة ومن السماء الدنيا نزل تدريجياً ومن هنا يستفاد أن القرآن كان موجوداً في السماء قبل نبوة محمد (صلّى الله عليه وآله).
فالطفل الذي اختار الله له الكعبة مولداً وأنطق لسانه يوم ولادته لا مانع عند العقل أن يلهمه الله شيئاً من كتابه المخلوق الموجود في السماء.
وكانت ولادته يوم الجمعة في الثالث عشر من شهر رجب، بعد مضي ثلاثين سنة من عام الفيل.
وقيل: أقل من ذلك، والله العالم.
(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين
وفقكم الله جميعنا ونشكركم على هذه المشاركات العطره
ومبارك عليكم الميلاد مرة اخرى
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
أقبلت بشائر النوروقبل أن يعم الظلام مكة خرجت السيدة فاطمة بنت أسد ( عليها السلام ) من دارها لتذهب إلى المسجد الحرام، وصلت الكعبة وجلست أمام إحدى الجدران تنظر باستغراب نحو السماء التي بدأت تنشر أنوارها باتجاهين في أن واحد، نور يتجه نحو غار حراء وآخر يرفرف على جسدها ، تفكر بماهية أوجه الترابط بين النور الذي تنشره السماء باتجاهين.
من بعيد يشاهد أهل مكة كيف ترسل السماء أنوارها نحو امرأة تطوف حول الكعبة وفي الوقت نفسه ترسل نورها باتجاه غار حراء حيث يتعبد هناك الصادق الأمين الرسول المنتظر خاتم الأنبياء محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) بن عبد الله شقيق عبد مناف ( عليه السلام ) الذي ينظر بدوره بين حين وأخر إلى الكعبة والغار ويتوصل إلى معاني انطلاق أنوار السماء باتجاهين ، نحو غار حراء ونحو الكعبة.
هي تسرع الخطوة تلو الأخرى حول الكعبة وكأن هناك من أشار إليها أم ألهمها بالخروج من دارها للتوجه إليها ومع كل خطوة وأخرى تطلق أنينا خفيفا وترفع يديها إلى السماء تناجي الرب تسأله الرحمة في كل صغيرة وكبيرة لينشرها على كل المحتاجين فتلك الرحمة تحتاجها وخاصة وهي التي تمر اليوم بمخاضها .
تذكرت كلمات زوجها أبو طالب ( عليه السلام ) وهو يتمنى موافقتها على جلب امرأة ما تساعدها في وضع حملها وهي تردد وتقول " لي رب يحميني ويساعدني في قضاء حوائجي وأنت من يؤمن بذلك أكثر من أهل مكة ".
إلهام راودها ساعة الولادة والهام راودها بالتوجه إلى الكعبة لتكون مهد الولادة والهام روادها بعدم حاجتها إلى مساعدة العبد دون الرب لذا فهي على يقين بأن المساعدة قادمة لا ريب منها وأن زوجها المتعبد في جنح الظلام وببواطن الليل له رب سيساعده في ساعة الضيق ليتم عندها الفرج .
المرأة تتضرع إلى البارئ عزَّ وجل.....
" يا رب، يا الهي أنا وزوجي وكل أفراد عائلتي نؤمن بك ربا وبكل كتاب أنزلته من السماء وبكل رسول أرسلته إلى العباد، مؤمنين بكلامك الطاهر النقي وكلام جدنا إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) الذي ساهم في بناء بيتك العتيق ، نسألك بحق أنبيائك المرسلين وملائكتك المقربين وبحق هذا الجنين الذي خلقته في أحشائي أن ترحمنا وتيسر ولادتنا برحمتك يا ارحم الراحمين"
النور في ازدياد مستمر وأنين المرأة في تصاعد وبطرفة عين ينشق جدار الكعبة من الجانب المسمى بالمستجار ويدخل النور إلى جوفها ليكون دافعاً للمرأة بالدخول أيضا وكأنه عنصر فعال يساعدها وهاهو يضيء شق الجدار وهي تفكر كثيرا في الرحمة النازلة عليها في تلك الساعة وفي ذلك المكان ومع دخولها تنظر إلى تلاقح النورين، النور الساطع على غار حراء والنور الساطع على الكعبة ولا يخفى عليها بأن الجنين الذي تحمله هو نسخة مشابهة للنفس المطمئنة في ذاك الغار.
تصر المرأة على الدخول وهي على ثقة بأن هناك من سيساعدها في الإنجاب وهاهي تشعر بالأيدي الخفية تتلقفها من جوف الكعبة مع انتشار النور وهاهي تسمع أصوات الفرحة والسرور داخل الكعبة، تدخل ويعود الجدار إلى وضعه الطبيعي ويختفي نور الكعبة من خارجها ليضيء جوفها والنور الآخر لازال ساطعا على غار حراء.
أبو طالب ( عليه السلام ) يستمع إلى الأخبار التي تتردد حول دخول زوجته الكعبة من خلال شق في الجدار فيذهب هو وجماعته لفتح باب الكعبة دون جدوى.
في مكة النساء يشاركن لدعم المعجزة ويحاولن مساعدة فاطمة بنت أسد ( عليها السلام ) ولكنها في جوف الكعبة تتلقى الأوامر الربانية وينتشر الخبر عن بقاء فاطمة زوجة أبو طالب ( عليها السلام ) فيها لثلاثة أيام.
مرت ثلاث أيام قضتها السيدة فاطمة ( عليها السلام ) والشق الذي نفذت من خلاله مغلقا على حاله ومفتاح الكعبة يصر على حفظ الأسرار الربانية التي شقت الجدار والقوم في هلع وخوف شديدين عما يجري في جوف الكعبة، وما الذي جرى للمرأة المسكينة وهي على فراش الولادة وبالرغم من كل ذلك فالصادق الأمين ( صلى الله عليه واله وسلم ) وعمه أبو طالب (عليه السلام) كان لديهما إيمان كاف بأن الرب لن يخذلهما وهو معهما في السراء والضراء.
بعدها بقليل تخرج فاطمة بنت أسد ( عليها السلام ) من الموضع الذي دخلت منه وعلى يدها طفلها الرضيع والنور يتلألأ من وجهه وهو يوجه نظراته نحو غار حراء ووالده يشاهد تحرك أنوار السماء من غار حراء باتجاه القرية.
يأخذ أبو طالب ( عليه السلام ) زوجته ووليد الكعبة عائدا إلى الدار .
النور ينطلق من الكعبة باتجاه دار أبو طالب والنور ينحدر من غار حراء ليلتقيا أمام بيت أبو طالب ( عليه السلام ).
فاطمة تطلق عليه حيدرة في بادئ الأمر لكنهما مالبثا أن يطلقا على وليد الكعبة أسم " علي " وذلك بإلهام رباني . والنبي الكريم ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان عمره آنذاك ثمانية وعشرون ربيعا يشير إليها ويقول:
يا فاطمة أجعلي مهده بقرب فراشي ويلتفت ليقبل علي ويناديه:
ياعلي أنت أخي وولي وصفيي
ياعلي أنت ذخري وكهفي وظهري
يا علي أنت وصيي وزوج كريمتي
ياعلي أنت أميني على وصيتي وخليفتي
****
نسال الله تعالى ان يثبتنا جميعا على حبه وولايته ان الله سميع مجيب
قلبي باقٍ على نسمات الشرقْ .
ونظرةِ الشوق .
ولمسةِ الطوقْ .
حين بعادك ذاك
لمستُ فيه خوفا بعيدًا
تداعى من كائناتِ الرعبْ .
فضاق من حزني وغمي
حسبته مدمنا من طيفهِ
وكأني فارقتُ حياةَ الأمسِ
وما خلتُ أن الحزنَ
طبيبٌ لداء القلــــــــــــبْ .
احسن الله لك سيدتي نسمات شرقية
على حسن تقديرك وحضورك الكريم الذي طالما اشتقنا له
الحمد لله على سلامتك لما لا تزورينا في قسم الخواطر والشعر
تحيااتي وتقديري
السلام عليك ياوليد الكعبة
العرض العادي
