السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا الكريم تحيه مني الى الاخ الموالي أولا ولكم مثلها ......
الجهل السلفي لا ينتهي يا مولانا هولاء يخافون ان يفكرون فهذه الشرذمه يضعفون على راحتهم ويصححون على راحتهم ولا يعرفون شي سوى كذبات الحشرات من مشايخهم بالاسناد والاسناد وكانما الامر عندهم أذ كان هناك طريق ضعيف من مئه طريق بالحديث يصبح عليل .....
واما المشرف الي تقول عنه الا تذكر هو الذي أضحكنا حينما قال ان حديث المعصوم عن المعصوم غير صحيح ههههههههههههه
ننتظر اثبات امامية العباس و ابن طريف للمرة الرابعة
مع تحياتي للنجاشي حقكم
ههههههههههه و الله هذا تحفة
المعتبر = صحيح
و جاء واحد منتهي اسمه adnan1970
اقتباس :
لعد خابصينا ليلل نهار سفينة النجاة وماعدكم حديث معتبر :
ايه ده الدماغ !!
الحديث الاول معتبر و الثاني صحيح
رد الموالي اشهد الشهادتين :
اقتباس :
العباس بن معروف
قال النجاشي فيه " قمي ، ثقة "رجاله ص281 رقم743
وقال الشيخ " قمي ، ثقةصحيح " رجاله ص361 رقم5348
تتعب مع البهائم و هذا اللي كنت اريد منك توصل لهم من اول ايها الموالي
و كذلك الموالي رد عليهم و هو تعب مع غبائهم ( اشهد الشهادتين ) :
اقتباس :
لقد اعطيناكم احاديث معتبرة (صحيحة) ما عجبتكم وتعبنا واحنا نعلمكم فماذا تريدون أكثر ماذا في عقولكم؟ وها انا انسحب من هذا الغباء الذي يحصل في هذا الموضوع. فانسحابي من الجهل الذي عندكم وليس هروبا فلا والله هذه احاديث معتبرة صحيحة بين قوسين شئتم ام ابيتم.
رد خليل الرحمن التحفة و الله غبي بقوة :
اقتباس :
هههههههههههه
اضحك الله سني
تستشهد بالنجاشي الذي ذكر وفاة راوي توفي بعده ب 13 سنة ههههههههههههه
ثانيا قلت لك اريد راوي امامي مثل بكر بن محمد بن حبيب بن بقية إماميا ثقة ( رجال ابن داود 53 )
ثالثا الخمار و الكافر و الناصبي ثقه عندكم , اريد اثبات اماميتهم الرواة المذكورين
هههههههههههههه النجاشي اوثق من الثقة و وفاة النجاشي غير معلوم
وش علاقة الموضوع عن قضية النجاشي الحين !!!!
وجاء المشرف التحفة ابو الحسنين و قال :
اقتباس :
لا يوجد لدى الشيعة حديث صحيح
والحديث المعتبر ليس بدرجة الصحيح
فلا تدلس وتراوغ هنا
بابا
الحديث المعتبر صحيح لكن يوجد فيه شخص غير امامي لكنه ثقة
و العباس امامي ثقة اذن الحديث الثاني ليس معتبر بل صحيح
رد العوازم المدلس :
اقتباس :
قال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 )
( الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
وكل ماوضحته ان الرواة عن ثقات (موثق)
والثقة وحدها درجة اقل كثيرا من عدل + امامى + الضابط
وهى شرط لصحة الحديث عند ائمة الشيعة
وغير هذا لايعتبر الحديث صحيح
تم الرد على هذه الشبهة المكذوبة في قسم الشبهات
طبعا اصبح الموضوع تحفة لان الوهابية يضعفون الاسناد على كيفهم و لا يفهمون معنى المعتبر و الصحيح
و لا يعرفون ترجمة العباس بن معرف
و اصبح الموضوع ردوده مكررة لا فائدة منها
لكن جاء واحد متفلسف غبي في علم الرجال اسمه الفــــارس و قال :
اقتباس :
ايهم اعلم انت ام الخوئي حينما قال
يقول الخوئي
13916: أبو إسحاق:
يكنّى به المسمّون بإبراهيم كثيراً، فلا فائدة في ذكرها
ثانيا : يجب ان نعرف من هو ابو اسحاق بقرينة الرواي والمروي عنه
فابو اسحاق هذا اذا اصريت انه ثعلبه بن ميمون اثبت لي ان العباس بن معروف روى عنه وان الحسن بن زياد يروي عنه تفضل هات ترجمة ثعلبه بن ميمون واثبت لنا
الحمد و الشكر لله
اكره الوهابية بسبب غبائهم و نصبهم
تفضل ايها الموالي لترد عليهم جهلهم :
حياة
الامام الحسين(عليه السلام)
من بحار الانوار
تألبف
العلامة المجلسي
28
* (باب) *
* " (الايات المأولة لشهادته صلوات الله عليه) " *
* " (وأنه يطلب الله بثأره) " *
ص 220
14 كتاب النوادر لعلي بن أسباط، عن ثعلبة بن ميمون، عن الحسن بن زياد العطار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة " (2) قال: نزلت في الحسن بن علي (عليهما السلام) أمره الله بالكف قال: قلت: " فلما كتب عليهم القتال " قال: نزلت في الحسين بن علي (عليهما السلام) كتب الله عليه وعلى أهل الارض أن يقاتلوا معه.
قال علي بن أسباط: ورواه بعض أصحابنا، عن أبي جعفر (عليه السلام) وقال، لو قاتل معه أهل الارض كلهم لقتلوا كلهم.
أقول: سيأتي الاخبار المناسبة للباب في باب علة تأخير العذاب عن قتلته (عليه السلام).
والله ماأدري مولاي لأني ما أشارك في منتدياتهم العفنة إنما أتصفحها فقط لكن شفت الموضوع قلت خلني أرسل لك الرابط حتى نضحك عليهم ونبين جهلهم وحتى لو دخل أحدهم هنا ينظر إلى غبائه بنفسه
مشكلة الوهابية لا يعرفون معنى الحديث المعتبر و هذه الاشكال اوقعهم في احراجات كثيرة معنا
الاول معتبر و الثاني صحيح ( و لكن لي نظرة فيه لان لا يفهم طريقه الا العقول الكبيرة و المتبحرة لان له طريقين له و له طريق مباشر )
و المصيبة عندهم الحديث صحيح
فإذا شهد الناصبي في كتبه انه حديث صحيح فلماذا انقب في كتبي و هو موجود عند خصمي !!! الحمد لله كتب الاعداء تشهد بمعتقدي
هذه عادة عندهم عندما تحجهم بكتبهم ويفلسون ولايستطيعون تضعيف الحديث يلجأ إلى كتب الشيعة ليقولون هل هذا الحديث صحيح عندكم لتحتجوا به علينا
فقط يريدون أن يسقطوا احتجاجك بجهلهم وغبائهم
العرض العادي
