[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم
احدى الموالين شاف موضوع في شبكة الدفاع عن السمنة و المجاعة و الزندقة

و اضحكني جداً عنوان رسالته لي حيث سماها ( مسرحية سلفية )

اقتباس :

السلام عليكم حياك الله مولاي كتاب بس أبيك تشوف هذا الموضوع في أحد منتديات الوهابية ×××××××× انظر إلى جهلهم في علم الرجال وانظر كيف صفعهم الأخ الموالي مسرحيه والله لا تطوفها إذا أمكن تفتح موضوع تبين فيه جهلهم لأنك ×××× بس قبل شوف المسرحية تحياتي أخوك محمد

و بالفعل حينما عطاني الرابط ضحكت على الغباء الوهابية و منهم كبارهم مثل تقي و المشرف الاخر للشبكة المضحك ابو الحسنين
و انا دائما اقول هذه الشبكة المفروض تغلق بسبب غبائهم في علم الرجال و الحديث

انظروا الى الموضوع في منتداهم :p :

صاحب الموضوع (( خليل الرحمن )) قال :

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم للشيعة : اثبتوا صحة حديث ان السبطين سيدا شباب اهل الجنة و امهم سيدة نساء اهل الجنة من كتبكم

و هذا يدل على غبائه ان يطلب بهذا الدليل المضحك


المهم جاء شخص موالي و رد عليه و اسمه اشهد الشهادتين و قال له :

اقتباس :

البحار ج 43 ص 263 8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما . أمالي الصدوق ص46 المجلس 26 حديث رقم 7 محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس ابن معروف ، عن أبي إسحاق ، عن الحسن بن زياد العطار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أسيدة نساء عالمها ؟ قال : تلك مريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قال : هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين .

طبعا الوهابي و اصحابه الثكالى تورطوا و ردوا عليه برد مضحك
و اولهم :
المهندس احمد السامرائي :

اقتباس :

ممكن تاتيني بتوثيق كل مما ياتي ابن طريف اب اي اسحاق لاني لم اجد لهم توثيق

ثم قال الجاهل السامرائي هههه :

اقتباس :

وممكن ترجمة ابن علوان لاني لم اجده عند النجاشي ويتبع

وقال ايضاً :

اقتباس :

من روى هذا الحديث سعد بن طريف ام الحسن بن طريف ام سلملن بن طريف

جاء الموالي البطل اشهد الشهادتين :

اقتباس :

ابن طريف هو الحسن بن طريف وابن علوان هو حسن بن علوان وهذه ترجمتهما: حسن بن علوان قال عنه الحلي في كتابه الرجال:443 ـ الحسن بن علوان الكلبي مولاهم ق ( ست ) كوفي ثقة (1). الحسن بن طريف قال عنه الحلي في كتابه الرجال:428 ـ الحسن بن طريف بن ناصح لم ( ست ، جش ) كوفي ثقة مصنف ، سكن بغداد ، وأبوه قبل. الخوئي : ( 13932 ) - أبوإسحاق النحوي : عده البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام . روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وروى عنه عاصم بن حميد . الكافي : الجزء 1 ، باب التفويض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام في أمر الدين 52 ، الحديث 1 . وروى عنه علي بن الحكم . التهذيب : الجزء 1 ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث 716 . أقول : هو ثعلبة بن ميمون المتقدم . نتوجه الى ثعلبه بن ميمون 2000 - ابن ثعلبة بن ميمون : = ثعلبة أبو إسحاق . قال النجاشي : " ثعلبة بن ميمون ، مولى بني أسد ، ثم مولى بني سلامة ، منهم أبو إسحاق النحوي ، كان وجها في أصحابنا ، قارئا فقيها ، نحويا ، لغويا ، راوية ، وكان حسن العمل ، كثير العبادة والزهد ,,,, إلخ

طبعاً اللي في الحديث الحسين بن علوان و هو ثقة
و الحسن بن طريف ايضا ثقة


ثم جاء الموالي اشهد الشهادتين و وضح لهم :

اقتباس :

عفوا ليس هو الحسن بن علوان بل الحسين بن علوان: كتاب نقد الرجال للتفرشي ج2: 1481 / 85 ـ الحسين بن علوان (5) الكلبي : مولاهم ، كوفي ، عامّي ، وأخوه الحسن ، يكنّى أبا محمّد ، ثقة ، رويا عن الصادق عليه السلام

ثم جاء المهندس احمد السامرائي الوهابي و رد على الموالي و كتب هذه : :p

اقتباس :

2890: الحسن بن ظريف: قال النجاشى: (الحسن بن ظريف بن ناصح كوفي يكنّى أبا محمد ثقة سكن بغداد وأبوه قيل: له نوادر والرواة عنه كثير أخبرنا إجازة محمد بن محمد عن الحسن بن حمزة قال: حدّثنا ابن بطّة عن محمد بن على). وقال في ترجمة أبيه ظريف بن ناصح روى عن أبيه كتبه. وقال الشيخ(167)الحسن بن ظريف بن ناصح له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبداللّه عن الحسن بن ظريف). روى عن النضر بن سويد وروى عنه سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحميرى ذكره الصدوق في المشيخة في طريقه إلى هشام بن سالم. وروى عن حمّاد بن عيسى وروى عنه عبداللّه بن جعفر الحميرى ذكره الصدوق في طريقه إلى زرارة وإلى حريز بن عبداللّه وإلى حمّاد بن عيسى. وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (11). وفي بعض نسخ الرجال الحسين مصغراً لكن الصحيح هو الحسن وإلاّ كان على الشيخ ذكره أيضاً. ونقل المفيد في باب ذكر طرف من أخبار أبي محمد عليه السلام من الارشاد مكاتبة للحسين بن ظريف مع أبي محمد عليه السلام فإنّ صحّت النسخة ولم يكن فيها تحريف فهو مجهول واللّه العالم. ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه فإنّ هذه الرواية رواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة4 باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124 الحديث 13 وفيه الحسن بن ظريف روى عنه إسحاق. وطريق الشيخ إلى الحسن بن ظريف ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة. طبقته في الحديث وقع بعنوان الحسن بن ظريف في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثني عشر مورداً. فقد روى عن أبيه وابن أبي عمير وحمّاد بن عيسى وعبدالصمد بن بشير وعبدالرحمان بن سالم ومحمد بن زياد والنضر بن سويد. وروى عنه أبو عبداللّه وأحمد بن أبي عبداللّه وأحمد بن محمد وأحمد بن محمد بن خالد وسعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر وعبداللّه بن جعفر الحميرى وعمران بن موسى. وروى بعنوان الحسن بن ظريف بن ناصح عن أبيه وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 7 كتاب الديّات 4 باب ما يمتحن به من يصاب في سمعه 32 ذيل الحديث 9 وباب آخر بعد باب الخلقة التي تقسم عليه الدية 38 الحديث 2 وباب دية الجنين 40 الحديث 1 وباب القسامة 51 الحديث 9 والتهذيب: الجزء 10 باب البيّنات على القتل الحديث 668 وباب ديّات الاعضاء والجوارح الحديث 1019 وباب ديّات الشجاج وكسر العظام الحديث 1148. وروى عن الحسين بن علوان وروى عنه علي بن عبدك الكافي:الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب مايستحب من تزويج النساء 19 ذيل الحديث 7 وباب إكرام الزوجة 151 ذيل الحديث 3

ماذا يريد من هذه الترجمة بالضبط ؟؟؟




ثم قال السامرائي و هو متورط و يريد يرقعها :

اقتباس :

حبيب هذا حديثك بله واشرب مائه لان الحسن بن ظريف من اصحاب الهادي كيف يروي عن ابن علوان عن جعفر الصادق وبينهما اكثر من 100 سنة

ههههههههههههههه

شفتم كيف غبائهم وين وصل ؟؟؟ هههههههههه

يعني بينهما واسطة وهو الحسين ابن علوان
طيب لنرى ترجمة الحسين بن علوان هل هو ثقة ام لا ؟؟


طبعا في الحديث السابق هو الحسن بن طريف عن الحسين بن علوان عن الصادق ع

و هنا ترجمة ابن علوان :

من كتاب الخوئي
3508 - الحسين بن علوان :
الكلبي : مولاهم كوفي ، عامي وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ، ثقة ، رويا عن أبى عبدالله عليه السلام ذكره ، النجاشي .
وتقدم في الحسن بن علوان تتمة كلام النجاشي ، وبيان ان التوثيق راجع إلى الحسين لا إلى الحسن .
وقال ابن عقدة : إن الحسن كان أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا ، ذكره في الخلاصة في القسم الثاني ( 6 ) من الباب ( 2 ) من فصل الميم .
أقول : في كلام ابن عقدة دلالة على وثاقة الحسين وكونه محمودا .
وقال الكشي ( 248 ) و ( 252 ) : " محمد بن إسحاق ، ومحمد بن المنكدر ، وعمرو بن خالد الواسطي ، و عبدالملك بن جريج ، والحسين بن علوان الكلبي ، هؤلاء من رجال العامة ، إلا أن لهم ميلا ومحبة شديدة ، وقد قيل : إن الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا " .
الى ان قال ....فقد روى عن أبي عبدالله عليه السلام
وثم قال ...وروى عنه أبوالجوزاء ، وأحمد بن صبيح ، وأحمد بن عبيد ، وجعفر بن محمد التميمي ، والحسن بن ظريف بن ناصح ..إلخ




الان ننتقل الى ترجمة الحسن بن طريف :
2891 الحسن بن ظريف :
قال النجاشي : " الحسن بن ظريف بن ناصح : كوفي يكنى أبا محمد ، ثقة...الى ان قال ..وروى عن الحسين بن علوان





ثم جاء الموالي حفظه الله و قال لهم :

اقتباس :

هذا الدليل انه يروي عنه: وروى عن الحسين بن علوان وروى عنه علي بن عبدك الكافي:الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب مايستحب من تزويج النساء 19 ذيل الحديث 7 وباب إكرام الزوجة 151 ذيل الحديث 3 وهذا انت الذي نقلته وليس أنا ثم ما رأيك ان اقول لك ان اقول لك انه يوجد صحابي عاصر النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والامام الصادق عليه السلام؟ وهو عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثى رحمه الله تعالى

طبعا هنا يقصد الموالي انه معمر لكن البهائم لم يفهموا


شوفوا ردة فعل النواصب ههههه
قال السامرائي المضحك للموالي :

اقتباس :

حبيب محمد بن حسن الصفار اكذب من الشيطان واليك كذبه بواب فهارس كتاب (بصائر الدرجات) أبو جعفر محمد بن الحسن (الصفار) أبواب فهارس كتاب (بصائر الدرجات) أبو جعفر محمد بن الحسن (الصفار) ط الأعلمي – إيران. باب: الأعمال تعرض على رسول الله والأئمة (ع). باب: عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات. باب: في الأئمة أنهم تعرض عليهم الأعمال في أمر العمود الذي يرفع للأئمة وما يصنع بهم في بطون أمهاتهم. باب: في أن الإمام يرى ما بين المشرق والمغرب بالنور. باب: في الأئمة أنهم يعرفون الزيادة والنقصان في الأرض من الحق والباطل. باب: في الأئمة أنهم يعرفون علم المنايا والبلايا والأنساب من العرب وفصل الخطاب. باب: في الأئمة أنهم يحيون الموتى ويبرؤون الأكمه والأبرص بإذن الله. باب: في الإمام أنه يعرف شيعته من عدوه بالطينة التي خلقوا منها بوجوههم وأسماءهم. باب: في ركوب أمير المؤمنين السحاب وترقيه في الأسباب والأفلاك. باب: في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطايف وغيرها ونزل بينهما جبرئيل. باب: في علم الأئمة بما في السموات والأرض والجنة والنار وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة. باب: في الأئمة أنهم أعطوا علم ما مضى وما بقي إلى بقي إلى يوم القيامة. باب: في الأئمة يعرفون منطق البهائم ويعرفونهم ويجيبونهم إذا دعوهم.

هههههههههههههههه
اريد اعرف وش علاقة هذه الابواب بالوثاقة ههههههههه <<< عن جد اضحك عليهم حسيت القهقهة طلعت مني


ثم قال الغبي وهو متورط و يريد يتفلسف هههه :

اقتباس :

حبيب الحديثين في اسانيدهم احدهم محمد بن الحسن الصفار وهو صاحب كتاب البصائر هذا اكذب من الشيطان اذهب الى كتابة وستعلم من هو انه يتحدث عن امور في الائئمة لايصدقها عاقل منها الطيران ومنها ركوب الغيم وتريد منا ان نصدق صدق حديثه اما الحديث الاخر فهو منقطع عند الحسن بن ظريف وبله واشرب مائه هل لديك طريق اخر للسند لنتحقق منه

طبعا الموالي لم يعطيهم غير هذين الحديثين لانه عرف مدى غباء السلفية في علم الرجال و الحديث




رد الموالي :

اقتباس :

ياخي لن تستطيع تضعيف الحديث خلاص اسلم أمرك للحديث

جاء الناصبي الغبي و هو متورط :

اقتباس :

ههههههههههههههههههه بلها واشرب مائها ابحث عن طريق اخر لرواية الحديث احدهما كذاب مولف كتاب البصائر والاخر بينه وبين من سمع منه 100 سنة

جاء واحد سلفي اغبى من السامرائي اسمه خليل الرحمن و قال :

اقتباس :

ابن طريف : 1- لم يثبت انه امامي 2- ضعيف ( رجال ابن الغضائري ص 64 )

بابا اسمه الحسن بن طريف ( ظريف ) :rolleyes:
و ليس سعد و ايضا سعد تم توثيقه ;)

روح بعيد عن علم الرجال <<< حقاً الوهابية سذج في علم الرجال



ثم قال خليل الرحمن السلفي للموالي :

اقتباس :

العباس ابن معروف هل لديك مايثبت انه امامي ثقه ؟ لا تنسى من شروط الصحة ان يكون الرواة امامية

هههههههههههه
و الله الوهابية فيلم هندي

تفضل ايها الموالي شاهد الشهادتين و كذلك ايها الوهابي الغبي تفضل و خذ منا العلم :
العلامة في خلاصته :
4 - (العباس) بن معروف مولى جعفر بن عمران بن عبدالله الاشعري قمي ثقة صحيح.



و يا وهابي يا غبي المعتبر يعني صحيح بدرجة ثانية و رجاله كلهم ثقات
وهذا الحديث صحيح ايضا



ثم قال الموالي لهم :

اقتباس :

ليس شرط ان يكون امامي فالرواية معتبرة والحسن بن طريف وثقه من هم اعلم من بن الغضائري فان قالوا عنه ثقة خلاص يعني حديثه صحيح ولم يثبت ان ابن طريف مخالف اصلا

افاااا عليك يا الموالي اللي في الحديث الحسن بن طريف الثقة
وش فيك هل خدعوك بهذه السهولة ؟؟؟

انظر من كتاب ابن الغضائري (( علماً هذا الكتاب لم تثبت صحته الى ابن الغضائري ))

( 2 ) - 2 - سَعْدُ بنُ طَرِيْف‏(6)، الحَنْظَليُّ، الخَفّافُ.
روى‏ عن الأصْبَغِ بن نُباتَة.
ضَعِيْفٌ.(7)

طبعا سعد بن طريف يعرف و ينكر و يحتاج يخرج شاهد لحديثه
فإذا وجد له شاهد لحديثه يعتبر معتبر

على كل حال ففي الحديث الحسن بن ظريف و ليس سعد كما كذب الوهابي خليل الرحمن :p







الان جاء النكتة الكبيرة الكذاب تقي الدين الذي لا يفهم ابداً في علم الرجال ههههه شوفوا وش قال : <<< هذا الذي هرب مني و من عدة اعضاء هنا

اقتباس :

بل الاشتراط أن يكون إمامياً ليكون الحديث صحيحاً في دينكم ..

ههههههههه يا حليلك يا تقي الدين
هل تعرف معنى الحديث الصحيح و الحديث المعتبر ؟؟؟
طبعا لا يعرف ؟؟
بس خذ هذا الدرس :
المعتبر هو الحديث صحيح لكن فيه قد يكون رجل غير إمامي المهم ان يكون ثقة و صادق

يعني المعتبر = الصحيح يا دمية :rolleyes:
و على فكرة الحديث الثاني اللي في امالي الصدوق صحيح


و الله انك ملقوف يا تقي خلك بعيد ههههه ليش تحشر نفسك في موضوع و انت مو قده ؟؟!!!


هنا رد المشرف التحفة ابو الحسنين :

اقتباس :

هذا مخالف لشروط الحديث الصحيح عندكم فخبر الفاسد دينه عندكم لا يجعل من الحديث حديث صحيح ام انك تخالف علماء مذهبك في ذلك ؟؟؟

هذا اغبى من تقي لاني شاهدت له مواضيع و رأيت فيه غباء شديد بعلم الحديث

تعلم هذه :
المعتبر = صحيح لكن فيه شخص غير امامي
المهم صحيح يا دمية
و الحديث صحيح ايضا الذي من الامالي




ثم قال الموالي اشهد الشهادتين :

اقتباس :

يا مشرفنا يا اخونا يا حبيبنا يا ابو الحسنين انا ما قلت كلام من عندي فالخوئي رحمه الله تعالى قال ذلك ارجع الى آخر مشاركة لي

جاء المشرف ابو الحسنين ليدلس و انظروا ماذا قال :

اقتباس :

فأين انت والخوئى من هذا قال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) ( الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ) . فتؤثيقكم للفاسد مذهبه يلزمك بقبول رواية الناصبي

شوفوا كيف بتر الاقوال ارجعوا الى قسم الشبهات ليتم كشف تدليسه
اضغطوا على اسم الموضوع :
كشف كذبة وهابية على صاحب الوسائل العاملي في علم الحديث

الوهابي يموت لو ما يدلس او يكذب او يبتر :confused:


اظن الوهابية تورطوا بفتح هذا الموضوع و بصراحة طلبهم غبي جداً


طبعا هذا الحديث صحيح الاسناد :

أمالي الصدوق ص46
المجلس 26
حديث رقم 7
محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس ابن معروف ، عن أبي إسحاق ، عن الحسن بن زياد العطار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أسيدة نساء عالمها ؟ قال : تلك مريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قال : هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين





وش رايكم بالمسرحية ؟؟؟


تقريبا بقي المشرف ابو الحسنين الذي لم يواجهني و ياليت اعمل فيه مسرحية مثل تقية و نصيرة و غيرهما

بالله عليكم يا وهابية هل هذه الاشكال تمثلكم طبعا لن الومكم اذا كان الطرطور العرعور و الخميس و البلوشي كلهم اغبياء في علم الحديث فطبيعي انتم تصبحون مثلهم اغبياء و مدلسين و كذابين

[المسامح]

هههههههههههههههههههههههه
نرى مت من الضحك حلاوتهم يجون عندنا
ونتسلى عليهم شوي انتظر شوي
وراح يقول لك واحد حديث ابي حديث جدي ضعيف بسهل بن زياد
وهذه علامات الافلاس الكبرى عند الوهابية
تحياتي والسلام عليكم

[((( Bahrani )))]

هههههههههههههههههههههههههـ
الله وأكبر
كل هذا غباء ياسلفيــه

[كتاب بلا عنوان]

انا من اشوف الوهابية يتحدثون في علم الرجال الشيعي اضحك عليهم بسبب غبائهم الشديد
و المشكلة احيانا تشوفه يطبق قواعدهم علينا
يعني على هواهم يطبقون اشياء من عندهم

طبعا هم خلهم يفلحون في علم رجالهم لان حتى في علم رجالهم اغبياء تشوف بس يقول الرجل مدلس او يرسل من دون تحقيق !!! <<< وهذه الظاهرة منتشرة عندهم و للاسف لا يحققون حتى فيمن يدلس او فيمن يرسل
احيانا رواي مدلس في شخص لكن اذا قال حدثنا اصبح صحيح و اذا قال عن فيصبح ضعيف
طبعا هذه القواعد لمبانيهم لا يفهمونها بسب تشوفه يفك فمه مدلس او يرسل فقط من دون سبب !!!


اذا علمائهم الكبار عندهم تخبط في علم رجالهم فكيف بصغارهم و مطاوعتهم الملتحين الى سيقانهم

فكيف يفلحون في علم الرجال الشيعي ؟؟
نصيحة يالوهابية افهموا القواعد و اعرفوا ماذا يعني المعتبر و الصحيح و المتواتر و المشهور

علم الرجال فقط الشيعة هم اكثر ناس فيه فالحين و هم المحققين فيه اما انتم النواصب اعتمدتم على البخاري الكذاب و خرافات مسلم و لا تعرفوا حتى من هو الثقة او الضعيف و تضعيفاتهم فقط على المزاج و ليس على الدقة و التحري



كلكم شفتم كيف الوهابية و كبارهم مع الموالي البطل شاهد الشهادتين كيف التفوا عليه مثل الضباع عليه
الله يعينك ايها الموالي البطل و صلوا سلامي له و بوسة على جبهته المقدسة

[كتاب بلا عنوان]

يا الموالين اي واحد يشوف مسرحية في منتدياتهم ارسلوا لي رابطهم عشان نسوي سوق حراج عليهم

[ذو الفقارك ياعلي]

دخلت منتداهم والمسرحية مازالت مستمره

فعلا أغبياء وجهله في علم الرجال

لاأعلم أناس بهذا الجهل وتأتي تتطفل على علم الرجال الشيعي

ياسلفية خليكم بس على بخاري ومسلم أفضل لكم من أن تبينوا جهلكم للعالم

أحسنتم أخي كتاب بلا عنوان

[كتاب بلا عنوان]

مازالت المسرحية مستمرة


قال خليل الرحمن : << يعني فاهمها

اقتباس :

حياكم الله اخواني مصيبة اذا القوم لايعلموا تعريف الصحيح عندهم ننتظر ثبوت امامية بن الطريف و العباس بن معروف

للاسف الموالي شكله موضح لهم ان العباس بن معروف امامي من كتاب الحلي
و ابن طريف ثقة

و المعتبر هو صحيح لكنه فيه شخص غير امامي
و الصحيح هو جميع الرواة اماميين

فالمعتبر = الصحيح
ايضا السنة اغلب صحاحهم فيها شيعة لكن متى يفهوا هذه القاعدة



وجاء الموالي و قال لهم :

اقتباس :

يا ابو الحسنين لا تدلس وحتى لو قلنا انه يجب ان يكون امامي فهذا يعني الحديث الصحيح وليس المعتبر فالحديث الحسن معتبر والموثق أيضا معتبر فانا اعطيتكما حديثين معتبرين

يالموالي انت تخاطب بهايم


النكتة مستمر خليل الرحمن :

اقتباس :

يقول الشهيد الثاني في "الرعاية في علم الرواية" ص77 في تعريف الصحيح : هو ما اتصل سنده إلى المعصوم، بنقل العدل الإمامي عن مثله في جميع الطبقات حيث تكون متعددة وإن اعتراه شذوذ اما الوثاقة وحدها لا تكفي لان الناصبي و الكافر و من فسد مذهبه و الخمارين ثقات عندكم للمره الثالثه ننتظر اثبات امامية ابن الطريف و العباس بن معروف ؟

شوفوا وش يقول ؟؟؟
هذا واحد ما يفهم ان المعتبر هو نفس الصحيح لكنه في شخص غير امامي ثقة

مرة مخه منتهي





ثم جاء الموالي و قال لهم :

اقتباس :

هذا تعريف الحديث الصحيح وليس المعتبر فالرواية معتبرة وهذا يكفي وهذه رواية اخرى: * الشيخ هادي النجفي قال " الرواية معتبرة سنداً " موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام 1/205 رقم373 * السيد الإمام الخميني وقال " طريق حسن بل صحيح " المكاسب المحرمة 2/55 * القهبائي وقال " السند صحيح " مجمع الرجال 8/269 صحيحة السند رجالها امامية: 35- باب ما كتبه الرضا (ع) للمأمون في محض الإسلام و شرائع الدين : 1- حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان قال سأل المأمون علي بن موسى الرضا (ع) أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز و الاختصار فكتب (ع) له أن محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا فردا صمدا قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما قائما باقيا عالما لا يجهل قادرا لا يعجز غنيا لا يحتاج عدلا لا يجور و أنه خالق كل شي‏ء و ليس كمثله شي‏ء لا شبه له و لا ضد له و لا ند له و لا كف‏ء له و أنه المقصود بالعبادة و الدعاء و الرغبة و الرهبة و أن محمدا عبده و رسوله و أمينه و صفيه و صفوته من خلقه و سيد المرسلين و خاتم النبيين و أفضل العالمين لا نبي بعده و لا تبديل لملته و لا تغيير لشريعته و أن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين و التصديق به و بجميع من مضى قبله من رسل الله و أنبيائه و حججه و التصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد و أنه المهيمن على الكتب كلها و أنه حق من فاتحته إلى خاتمته نؤمن بمحكمه و متشابهه و خاصه و عامه و وعده و وعيده و ناسخه و منسوخه و قصصه و أخباره لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله و أن الدليل بعده و الحجة على المؤمنين و القائم بأمر المسلمين و الناطق عن القرآن و العالم بأحكامه أخوه و خليفته و وصيه و وليه و الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب (ع) أمير المؤمنين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين و أفضل الوصيين و وارث علم النبيين و المرسلين و بعده الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة ...الخ عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري : قال الشهرودي " روى الصدوق في كتبه عنه كثيرا مترضيا عليه ومترحما . وعلى وجه الاعتماد عليه منها في كتاب صفات الشيعة حديث 71 ، ويد ص 38 . فهو ثقة على الأقوى وفاقا للتحرير والمسالك وغيرهما ..." مستدركات علم رجال الحديث 5/154 رقم8969 علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال الشيخان الترابي والرهائي " ... حكم بوثاقته في قاموس الرجال (7/61) وقال : يمكن استفادة وثاقته من قول الكشي في إبراهيم بن عبده : حكى بعض الثقات بنيسابور الحديث ، وفي العلل روى التوقيع عن علي بن محمد بن قتيبة . فهو المعني به في كلام الكشي " الموسوعة الرجالية الميسرة 1/630 رقم4013 الفضل بن شاذان: قال فيه النجاشي " كان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلمين . وله جلالة في هذه الطائفة ، وهو في قدره أشهر من أن نصفه ..." رجاله ص307 رقم840

يبدو الموالي يريد يوصل لهم فكرة ان المعتبر هو نفس الصحيح
لكنه فيه شخص ثقة غير امامي

لكنه صعبة عليهم اشوي




تمتعوا بالمسرحية

[كتاب بلا عنوان]

طبعا هذا الموالي يحتاج يوصل المعلومة لهم بشكل مبسط لانه يحدثهم فوق طاقتهم
المفروض يقول لهم هكذا :

و المعتبر هو صحيح لكنه فيه شخص غير امامي
و الصحيح هو جميع الرواة اماميين
فالمعتبر = الصحيح


لان شاهدت له الرد الاخير ما عجبني توصيل معلومته لهم لانهم بهايم ما يفهموا هذه الامور
خاطب الناس على قدر عقولهم

[خادم الحسنين]

بارك الله فيك يا كتاب بلا عنوان وفي اخانا أشهد الشهادتين

[إشـ ولاء ـراقة]

الله يحفظ هالموالي و يقويه، و يعينه على عقولهم ههههههه

عجيب كل هذا و ما فهموا!!!
والله مساكين خخخخ

مشكور خيو كتاب، ننتظر المزيد من المسرحيات :p