ما يريده الأخ أيمن هو حول هذا الموضوع, فمن يتفضل من الأخوة بالإضافة عليه
-------------
تواتر عن الرسول (صلى الله عليه وآله) قوله : (يكون بعدي اثني عشر أميراً ـ أو خليفة ـ كلهم من قريش ـ أو كلهم من بني هاشم )، وهذا الحديث ورد بألفاظ مختلفة , رواه جميع المسلمين باختلاف مذاهبهم .
وهذا الحديث لا ينطبق إلا على الأئمة الاثني عشر الذين يأتمّ بهم الشيعة , لا على أهل السنة , ولا على الزيدية , ولا على الاسماعيلية .
أضف إلى ذلك ما ورد متواتراً عند الشيعة من ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أسماؤهم, وكذا رواه بعض أهل السنة .
وكذلك, ما روي متواتراً من طريق الشيعة من نص بعضهم على الآخر .
---------
من برنامج الأخ مجاهد جزاه الله خير
النصّ على الإمام اللاحق من الإمام السابق
---------------
يتم النص من الامام السابق على إمامة اللاحق , مضافاً الى النصوص الواردة عن الرسول الأعظم (ص) وبعض الأئمة ( عليهم السلام ) على ذكر جميع الأئمة المعصومين الاثني عشر ( عليهم السلام ) .
وورود النص هو أحد طريقي معرفة الإمام (ع) , والطريق الآخر هو إظهار المعجزات والكرامات الدالة على إمامته بحيث لا يبقى أيّ شك وريب في حقانيته للامامة .
وأما النصوص والمعاجز المذكورة قد جاءت بحدّ التواتر والاستفاضة في كتب الحديث والتاريخ , ويكفيك أن تراجع كتاب (الحجة والامامة) في كتب (الكافي , والبحار) وغيرهما , حتى تقف على تلك الروايات كمّأً وكيفاً .
وبناءاً على ما ذكرنا فانّ الشيعة في كلّ زمان كانوا يعرفون إمامهم بتلك النصوص التي كانت تصل إليهم بطرق صحيحة ومتواترة وباظهار معاجز أئمتهم ( عليهم السلام ) .
ولم يدع أحد أنّ الإمام الباقر (ع) قد تولّى الإمامة في الخامسة من عمره , بل أغلب الظن أنك تريد أن تشير إلى إمامه المهدي (عج) .
وعلى أيّ حال فالإمامة منصب الهي لا يتوقف إعطائه على عمر محدد كما هو الأمر من قبل , فقال تبارك وتعالى : (( وآتَيناه الحكمَ صَبياً )) (مريم : 12), فصغر السن لا يمنع , كما أن الشيخوخة لا تكون دليلاً في المقام .
وأما (نهج البلاغة) فهو كتاب قد جمع فيه الشريف الرضي ( ره ) ما استحسنه من خطب وكلمات ورسائل الامام أمير المؤمنين (ع) , ولم يلتزم أن ينقل كافة الروايات والأحاديث المنقولة عن الامام (ع) , وعليه فلا دليل للزوم وجود نص على إمامة الإمام الحسن (ع) في (نهج البلاغة) .
و أنا اود الاستفاده
ما هي عقيدتكم في المهدي عجل الله فرجه الشريف؟
هل ولد ام سيولد؟ ان كان سيولد, كيف تتأكدون انه من ولد فاطمه؟
كيف سيعرف انه هو الامام المهدي الموعود؟
بسم الله الر حمن الر حيم السلام عليكم اولا / الاخ عبد الحسن 1-ما معنى امير و خليفه و امام. 2- اعطني روايه عن ائمتكم تدل على ان الامامه في الاثنى عشر او في كتبكم.
اخي عبد محمد ما معنى العصمه عند الاماميه.
الاخ/ خادم المرتضى 1-عقيدتنا في المهدي انه امام من ائمة اهل البيت عليهم السلام بنص الحديت المذكور في المهدي عليه السلام
2-اولا ماهو دليلكم على ان الامام المهدي مولود
3- الدليل انه من ولد فاطمه ان النبي صلى الله عليه واله قال في الحديث المنصوص على المهدي انه من اهل بيتي واهل البيت قال فيهم النبي اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلو من بعدي ابدى كتاب الله وعترتي اهل بيتي ان اللطيف الخبير نباني انهما لن يفترقا حتى يردى عليا الحوظ.... ( ووجه الاستدلال انهما لن يفترقا )
الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).
الدلائل كثيره يا سيدي منها العقلي و النقلي و التاريخي
الدليل العقلي: الحديث المتواتر (من مات و لم يعرف امام زمانه, مات ميته جاهليه)
في كل زمان لا بد ان يكون هناك امام, من امام زماننا؟ قال تعالى: (ولكل قوم هاد) الرعد 8
الدليل النقلي: الاحاديث المتواتره بولادته عند الشيعه الاماميه الاثناعشريه كثيره جدا و باستطاعتك التأكد منها
الدليل التاريخي: يكفي ان يقر الاب بولادته, و هو الحاصل في كتبنا عوضا عن كثير من علماء السنه المؤرخين و منهم:
ـ سهل بن عبد الله البخاري ت 341 هـ (سر السلسلة العلوية: 39).
2 ـ الخوارزمي ت 387 هـ (مفاتيح العلوم : 32 طبعة ليدن / 1895م).
3 ـ يحيى بن سلامة الخصفكي الشافعي ت 568 هـ ، كما في (تذكرة الخواص للعلاّمة سبط ابن الجوزي: 360).
4 ـ عبد الله بن محمد المفارقي ت 590 هـ، المعروف بابن الأزرق في (تاريخ ميافارقين)، كما في (وفيات الاعيان لابن خلكان 4 : 176 / 562).
5 ـ فريد الدين النيشابوري الهمداني ت 627 هـ (مظهر الصفات)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 141 ـ باب 87) .
6 ـ سبط ابن الجوزي ت 654 هـ (تذكرة الخواص : 363) .
7 ـ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ت 658 هـ (كفاية الطالب / الصفحة الاخيرة).
8 ـ ابن خلكان ت 681 هـ (وفيات الاعيان 4 : 176 / 562) .
9 ـ عزيز بن محمد النسفي الصوفي ت 686 هـ في (رسالته)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 143 باب 87).
10 ـ كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني ت 730 هـ (تحفة الإخوان في خصائص الفتيان)، كما في كتاب (سر جشمه تصوّف در ايران/ لسعيد النفيسي : 216).
11 ـ الجويني الحموئي الشافعي ت 732 هـ (فرائد السمطين 2 : 337).
12 ـ اسماعيل بن علي أبو الفداء ت 732 هـ (المختصر في أخبار البشر 2 : 45/ حوادث سنة 253 هـ).
13 ـ شمس الدين محمّد الذهبي ت 748 هـ (العبر في خبر من غبر 2 : 31 ط الكويت).
14 ـ صلاح الدين الصفدي ت 764 هـ (الوافي بالوفيات 2 : 336).
15 ـ محب الدين أبو الوليد محمّد بن شحنة الحلبي الحنفي ت 815 هـ (روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر 1 : 294 ، مطبوع في حاشية مروج الذهب بمصر سنة / 1303 هـ) .
16 ـ ابن الصباغ المالكي ت 855 هـ (الفصول المهمّة / الفصل الثاني عشر : 287).
17 ـ سراج الدين محمّد الواسطي الرفاعي ت 885 هـ (صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميّة الاخيار : 143/ طبع مصر لسنة / 1306 هـ).
ماهي شروط الامامه عند الثنى عشريه؟
الإمامة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الإمام الذي قبله . وليست بالاختيار والانتخاب من الناس.
وليس كما قالت الزيديه يبايع اذا اجتمعت فيه الاربعة عشر شرط! بل هو منصب الهي و ليس للبشر دخل فيه
لكن لم تجب عن أسالتي:
هل ولد ام سيولد؟
ان كان سيولد, كيف تتأكدون انه من ولد فاطمه في الوقت الحالي؟
كيف سيعرف انه هو الامام المهدي الموعود؟ كثيرين ادعوا المهدويه, آخرهم الزيدي اليماني؟!
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
حياكم الله أخي الكريم
أمّا الدليل عن الأئمة عليهم السلام لدى الإثنا عشرية ...
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 351 )
221 - نص : الحسين بن علي ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن إسماعيل الفزاري ، عن عبد الله بن الصالح كاتب الليث ، عن رشد بن سعد ، عن الحسين بن يوسف الأنصاري ، عن سهل بن سعد الأنصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) ، عن الأئمة ؟، فقالت : كان رسول الله (ص) : يقول لعلي (ع) : يا علي : أنت الإمام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فإبنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فإبنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فإبنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى جعفر فإبنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فإبنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فإبنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فإبنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم.
و من كتب غير الشيعة نستدل على وجود اثنا عشر اماما من احاديث مستفيضة ... نذكر منها :
صحيح مسلم - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - الإمارة - رقم الحديث: ( 3394 )
- حدثنا : إبن أبي عمر ، حدثنا : سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاًًً ، ثم تكلم النبي (ص) بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله (ص) ، فقال : كلهم من قريش ، وحدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : أبو عوانة ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، عن النبي (ص) بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال أمر الناس ماضياً.
الحديث يتكرر بألفاظ عدة بين خليفة و أمير و ولي ... و أنت تعلم بأنّ هذه الألقاب لا تختلف عند الشيعة الإمامية لأئمتمتهم عليهم صلوات الله و سلامه ...
أمّا عن وجوب التمسك بهم ... فلديك حديث الثقلين ... الذي لا بدّ من تدبره و وعيه لكل من يبحث عن الحق :
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.
- وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث ، وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ر) : إنه خليفتي من بعدي ، فلا يصح بوجه من الوجوه ، بل هو من أباطيلهم الكثيرة.
لم أحذف تعليق الألباني ... حتى لا يدخل أحدهم و يظنّ أنّه اصطاد صيدا ثمينا بتعليق الألباني ... فما يهمنا من الشاهد هو قول الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) بالتمسك بالثقلين كتاب الله و العترة ... و تصحيح الألباني نفسه للحديث ...
لاحظ ... لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ... فالأمر لم يكن خاصا بالموجودين فقط ... بل هو أمر حتى قيام الساعة ...
فيا أخي الكريم ... هل يأمرني رسول الله أن اتمسك بكتاب الله مع العترة الطاهرة دون تحديدها ؟؟؟ هل كل نسل الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) يصلحون للتمسك بهم كي لا نضل ؟؟؟ أم أنّ هناك أشخاص محددون ذو ملكات خاصة جعلتهم الأولى بهذه المكانة عمن سواهم ؟؟؟
أمّا عن مفهوم الإمامة لدى الشيعة الإثنا عشرية فهو : منصب إلهي يختاره الله بسابق علمه بعباده كما يختار النبي، ويأمر النبي بأن يدلّ الاَمّة عليه ويأمرهم باتّباعه، وليس للعباد أن يختاروا الامام بأنفسهم: ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمْ الخِيَرَةَ ) القصص 28: 68. ويختلف الامام عن النبي بأنّ النبي يوحى إليه والامام يتلقّى الاَحكام من النبي بتسديد إلهي. فالنبي مبلّغ عن الله، والامام مبلّغ عن النبي. هذا ما يعتقده الامامية.
و السلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 23-04-2010 الساعة 03:45 AM.
ب - قال الله تعالى : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) * الآية / 49 من سورة النساء ،
والدليل فيها : أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم
العرض العادي
