[ابو راما]

[quote=كربلائية حسينية;1120993]

و نحن نريدك أن تفهم أن هذه الآية نزلت لأن كان هناك موقف معين .. تاب الله به عليهم فقط أي أنه تاب عليه
في موقف العسرة فقط ..فقط .. فقط ..

هاذة الأية سخط لا رضى بعدة

(( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ))

وهاذة الأية رضى لأسخط بعدة

(( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍرَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اسئلكم بلله هل انفسكم تجبركم على المكابرة والعناد
اذا كان سخط الله لا يتبدل في ابي لهب فكيف يتبدل الرضى
للمهاجرين والأنصار ؟
واذا كان اية ابي لهب معجزة دليل على صدق القران في مصيرة
اليس انقلاب الصحابة تنقض اية الرضوان وتبدل مصيرهم من جنات اعدت لهم
الى نار ذات تلهب !!!
------------
لو قرات الإجابات في المشاركات السابقة للموالين بتمعن وعقل

لما احتجت إلى كتابة هذه المشاركة التي تتبجح بها منذو بداية مشاركاتك

عبد محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال حبر وصاحبه يضحكونا بجهلهم

اقتباس :

هاذة الأية سخط لا رضى بعدة (( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ))

ولا شك

اقتباس :

وهاذة الأية رضى لأسخط بعدة (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍرَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

أبدا ... فالامر مختلف تعال معي
صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏



‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4983&doc=1



اصحابي وليس المنافقين
والقاصمه


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏


‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏



- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6097&doc=0

اقتباس :

اسئلكم بلله هل انفسكم تجبركم على المكابرة والعناد اذا كان سخط الله لا يتبدل في ابي لهب فكيف يتبدل الرضى للمهاجرين والأنصار ؟ واذا كان اية ابي لهب معجزة دليل على صدق القران في مصيرة اليس انقلاب الصحابة تنقض اية الرضوان وتبدل مصيرهم من جنات اعدت لهم الى نار ذات تلهب !!!

سبحان الله وما دخل ابو لهب يا عزيزي فرعون ادعى الربوبيه ولم يدعيها ابو لهب لكن فرعون ائمن في اخر لحظات حياته والله لم يقبلها منه فليس الامر احدهما قرنين الاخر حتى ما يثبت لهذا ثبت لذلك فاما الكفر قد ختم على ابو لهب واما الصحابه وطبعا ليس كل الصحابه فقط المؤمنين منهم رضي الله عنهم في حادثه معنيه وبعدها من انقلب فلا خير فيه والى قير ......
ويا عزيزي بكل الاحوال الايه لا تشمل الجميع وبالتالي لايثبت لرموزك شي

العقل العقل يا مخالفين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

واما حبر

اقتباس :

و ما هذه الحجة الواهية ..!!!! تقول بأن الله يعرف حال إبليس و أبا لهب لذلك استحقوا اللعن الدائم .. و هل الله لا يعرف حال من رضي عنهم حتى يرضى عنهم ؟؟!! و هل رضى الله عبارة عن ردة فعل لموقف معين ، فيستعجل الله فيرضى و هو يعلم أن المرضي عنه لا يستحق الرضى ..!!! هل تظن بأن إطلاق الله الرضى على أحد عبيده بهذه البساطة و السطحية التي ترمي إليها ...؟؟!!

عيب عليك تكذب يا رجل انا قلت ان الله عالم يعلم حال ابو لهب وابليس فلعنهم واما المؤمنين الذين ترضى عنهم في حادثه معينه وانا ضربت لك أمثاله من القران الكريم

والله يستعجل ؟!! يا عزيزي هذا لانك تتبعت المنافقين الذين بكل الاحوال لم تشملهم هذه الايه تتجرا على الله

{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...لْمُؤْمِنِينَ%

فعلى قد عقلك يا عزيزي وعلى مبانك هل الله لا يعلم بحال ابن ابي سلول حتى يطلق عليه لفظ مؤمن ؟!!!!!!!!!!!

اقتباس :

هل إذا جئتك برواية تقول : بأن أبالهب أسلم في نهاية حياته و كان من المجاهدين الصادقين ، و لكن المسلمين أخفوا أمر إسلامه حتى لا يكون طعنا في القرآن ،، ستقبل الرواية ؟؟!! و إن كنت لا تقبل الرواية ،، بناء على أن الله عندما قال أن أبا لهب مستحق للنار فهو يعني ما يقول ،، كيف تصدق رواية تقول بأن الذين رضي الله عنهم ارتدوا و أنهم لم يكونوا مستحقين للجنة التي وعدهم الله بها ..!!! أنت بهذا تطعن في الله و القرآن مثل طعنك له في حال تصديقك الروايات التي تذكر إيمان أبي لهب و صدق طاعته لله !!

يا جهلك يا رجل كم مره نعيد ونكرر وانت تبقى تكرر هذه الاكاذيب
واما الروايه التي تقول ان ابو لهب اسلم فلا تؤخذ لان القران حسم الامر واما الصحابه فقط جاء القران بانهم تكروا ايمانهم وارتدوا وليست ايه واحده بل سوره كامله الا وهي الاحزاب
بل وهذه الايات
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ

الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )

فلا تكن جاهل يا حبر وناقش بالعقل وصدقني لا تحشر نفسك في زاويه ضيقه فانت جعلناك تنكر السنه بعدما كشفنا الحقائق فلا تصبح بزاويه بحيث حينما ترى القران الكريم ينسف معتقدك تتركه وتصبح على غير مله مثلما يحدث عندكم الان في مصر من جراء تعليمكم الفاسد للقران الكريم والاسلام بدا الناس ترتد عندكم مثلما نرى على شاشات التلفاز وخاصه اللقاء الذي جرى على شاشه احدى القنوات اللبنانيه مرتد مع الشيخ القرضاوي

فاني لك ناصح يا حبر

واما باقي مشاركاتك كلام فارغ بصراحه ليس فيها شي واحد يستحق التعليق

والسلام عليكم

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************* لقد اجبت نفسك بنفسك يا الحبر !! وذلك ان الطالب عليه إكمال مهمة الإمتحان لتثبيت وعد الإستاذ ... وهذا ما هو عليه الصحابة فهم عليهم إكمال المهمة بعدم الإرتداد والإنقلاب ليبقى الرضى على حاله . وأحاديث : الخوف والرجاء تفيد بالموضوع . فرغم أن النبي أيقن رضا الله عزوجل ومع ذلك تراه عبدا شكورا ... والله يقول له صلى الله عليه وآله : ((َلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ - الحاقة - الآية - 44 لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ - الحاقة - الآية - 45 ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ - الحاقة - الآية - 46 )) في الختام الأمور بخواتيمها يا الحبر ... هؤلاء تعرفهم بما أحدثوا بعد وفاة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله (( أفئن مات أو قتل انقلبتم ...)) نحن نعرفهم بالأسماء والأوصاف وعليك أنت أن تبحث عنهم إن كنت تجهلهم !!!!! سلاما ************ والحمد لله على هداه

المعلم لن يطلق وعده بأن الطالب سينجح إلا و هو يعلم بقدرة الطالب على ذلك ،، فهو لا ينتظر ما ستؤول إليه الأمور لعلمه المسبق بما ستؤول إليه ،، هذا هو المعلم البشري ..

فضلا عن علّام الغيوب سبحانه ، عندما يطلق حكمه بالرضى فهو أعلم بحال من ترضى عليهم و بخواتيمهم و ليس بحاجة إلى انتظار المستقبل ليعرف ما ستؤول إليه الأمور .. !!

و أخبرتك أن المكلّف يعيش حياته طبيعا كما يجب ، و ينزل الله آيات التحذير و التوجيه لعباده كما في الآية الموجهة إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، هي ليست طعنا له و لا دلالة على أنه كاد أن يتقوّل على الله لكي يقول الله ذلك ، و لكن الله جباّر متكبّر يحذّر عباده و يوجههم إلى التزام أمره ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

المعلم لن يطلق وعده بأن الطالب سينجح إلا و هو يعلم بقدرة الطالب على ذلك ،، فهو لا ينتظر ما ستؤول إليه الأمور لعلمه المسبق بما ستؤول إليه ،، هذا هو المعلم البشري .. فضلا عن علّام الغيوب سبحانه ، عندما يطلق حكمه بالرضى فهو أعلم بحال من ترضى عليهم و بخواتيمهم و ليس بحاجة إلى انتظار المستقبل ليعرف ما ستؤول إليه الأمور .. !! و أخبرتك أن المكلّف يعيش حياته طبيعا كما يجب ، و ينزل الله آيات التحذير و التوجيه لعباده كما في الآية الموجهة إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، هي ليست طعنا له و لا دلالة على أنه كاد أن يتقوّل على الله لكي يقول الله ذلك ، و لكن الله جباّر متكبّر يحذّر عباده و يوجههم إلى التزام أمره ..

هههههههههههههههههه
بذمتك يا رجل ؟!!!!!!!!يعني اذ طالب اخذ في اختبار درجه فول مارك 100 وفي الامتحان الثاني رسب وفي الثالث رسب وفي نصف السنه رسب وبقى يرسب يصبح هذا الطالب متفوق ؟ ؟!!!! ورضى المعلم الاول عنه يبقى ؟! اساسا مثثالك معلول لانك كيف تضرب مثل على رب العباد وتشخصه بعبد من عباده ؟!!!!!!!!!!
ومن ثم حتى هذا الرضى لم يشمل الجميع الايه فيها عن تبعيضه يا صغيري
شاهدوا عباد الله العقل السني كيف يكون ......

[ابو راما]

اذا كان سخط الله لا يتبدل في ابي لهب فكيف يتبدل الرضى
للمهاجرين والأنصار ؟
واذا كان اية ابي لهب معجزة دليل على صدق القران في مصيرة
اليس انقلاب الصحابة تنقض اية الرضوان وتبدل مصيرهم من جنات اعدت لهم
الى نار ذات تلهب !!!

لو قرات الإجابات في المشاركات السابقة للموالين بتمعن وعقل

لما احتجت إلى كتابة هذه المشاركة التي تتبجح بها منذو بداية مشاركاتك

عبد محمد

[/quote]

هاذا انا اصغي لك .... اين الجواب على تسائلي

[ابو راما]

النجف كعادتك فليس مهم عندك الجواب الأهم هو ان تكتب

انت تقول للحبر : اساسا مثثالك معلول لانك كيف تضرب مثل على رب العباد وتشخصه بعبد من عباده ؟!!!!!!!!!!
من المشخص غيرك في ان رضى الله في وقت معين هل رضى الله لة مقياس ويحدد !!!!
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا هل هاذة الأية فيها وقت معين ؟

النجف .... انا اتحداك ان تصوم عن التفرع والخروج عن المضمون !!
سوائلي واضح جدً وليس فقهي لكي تأتيني بلحديث مضمون السؤال (( الرضوان )) على اي من كان من البشر ...
هل رضوان الله ابدي ام مؤقت واين دليلك ؟؟؟؟؟؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************

اقتباس :

المعلم لن يطلق وعده بأن الطالب سينجح إلا و هو يعلم بقدرة الطالب على ذلك ،، فهو لا ينتظر ما ستؤول إليه الأمور لعلمه المسبق بما ستؤول إليه ،، هذا هو المعلم البشري ..

وماذا لو رسب بمادة آخرى ؟؟
ألن تجمع العلامات في نهاية السنة ويحاسب على النتيجة ؟؟؟

((َالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - الأعراف - الآية - 8 ))
((فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - المؤمنون - الآية - 102))
((فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - المؤمنون - الآية - 102فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ - القارعة - الآية - 7 ))

ولكن كيف إذا كان الإنقلاب هو الحاصل فهل يا ترى سيبقى له شيء من عمله (( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا - الفرقان - الآية - 23 ))
هذا عمل من يا ترى ؟؟
هل هو عمل الكافرين ؟؟
بالطبع لا لأنه لا وزن لأعمالهم أصلا ً ولا يسألون عنها !!!
بل عمل الذين يقبل منهم وهم الذين كان لهم عمل ثم جعله الله هباءا منثوراً!!
نعم هم المجرمون بدليل الآية السابقة ..(( يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا - الفرقان - الآية - 22))
فالعمل مقرون بالثبات كم مرة سنعيد ؟؟؟

اقتباس :

فضلا عن علّام الغيوب سبحانه ، عندما يطلق حكمه بالرضى فهو أعلم بحال من ترضى عليهم و بخواتيمهم و ليس بحاجة إلى انتظار المستقبل ليعرف ما ستؤول إليه الأمور .. !!

اقتباس :

صحيح ولكن لا مانع من تقييد العمل بثبات الإيمان وعدم الردة واللإنقلاب وهذا ما حصل للإولئك الذين غيروا ما اراده الله منهم واتخذوا خليفة غير منصوص من قبل الله عزوجل فوقع الشرك في العمل والإختيار ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ - القصص - الآية - 68 ))
فهل سيبقى عمل بعد الشرك الظاهر منهم ؟؟


و أخبرتك أن المكلّف يعيش حياته طبيعا كما يجب ، و ينزل الله آيات

اقتباس :

التحذير و التوجيه لعباده كما في الآية الموجهة إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، هي ليست طعنا له و لا دلالة على أنه كاد أن يتقوّل على الله لكي يقول الله ذلك ، و لكن الله جباّر متكبّر يحذّر عباده و يوجههم إلى التزام أمره ..

راجع الآيات وأسباب نزولها وأوقات نزولها يتضح لك أن آيات التحذير كانت عقب تلك الآية ..
فلولا شرطية الثبات لما حذر الله عباده المبايعين !!!

والسلام مسك الختام ************* والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************

اقتباس :

هل رضوان الله ابدي ام مؤقت واين دليلك ؟؟؟؟؟؟

هو مشروط بالثبات !!
وهذا لا يحتاج دليلا لأنه من ضروريات الدين !!

وحتى النبي صلى الله عليه وآله وجه له الخطاب القاطع رغم أن الله يعلم ثبات رسوله صلى الله عليه وآله : ((وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ - الزمر - الآية - 65 ))

فإن كان هذا حال النبي صلى الله عليه وآله
فما حال المبايعين ؟؟
هل أصبحوا بمنئاً عن الشرك والحبوط العمل ؟؟

وهل تشك أنه لو أشرك احدهم أو ظهر نفاقه فهل يبقى الله راضيا عنه ؟؟

والخروج عن ضرورات الدين يحتاج دليلاً يا أبا رامي !!

والسلام مسك الختام *************** والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
**********************************

اقتباس :

هاذا انا اصغي لك .... اين الجواب على تسائلي

راجع تعي لكن بلا تعصب وعمى يا أبا راما

سلاما ******************والحمد لله على هداه