السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
ولا انا اشغل عقلى خير منك ولكن انتم الى حواركم كله سب وطعن ولا اعرف لماذا بين لى الحق بادب والتزام من غير شتائم وياليت تتحلى بخلاق اخونا عبد محمد فهو صاحب خلق جميل فقد امره الله موسى بان يقول قولا لينا لفرعون وهويعلم انه لايومن وكذلك الرسول فهكذا يكون ادب الحديث يا استاذ يا فاضل
|
عزيزنا لم نشتمك ولم نسئ لك اطلاقا فانا كل اقوالي مدعومه بادله وانا اريدك ان تقولي كيف اشتغل عقلك
| اقتباس :
|
اولا يااخى اسمى محمد الطيب وفهد اسم سجلت به سابقا فى هذا المنتدى وقولك ان القران يعطى رؤوس الاقلام والسنه النبويه تبين الباقى اتفق معك فاين ذكر رؤوس الاقلام عن الائمه والائمامه اين فصلاة ذكرها الله اكثر من مره وكذا الصيام والحج والزكاه والجهاد ولم يبن لنا تفاصيلها ولكن ذكرها صراحه نص صريح لا ريب فيه ولكن لااجد ايه تذكر الائمه باسم او بغير اسم او الائمامه
وفعلا ان ابراهيم امام وهذا شى لانكره فهو مذكور فى القران فما وجه استدلاك هل ذكرو الائمه فى القران وابراهيم نبى ومعصوم
والامامه لالا وكل الانبياء ائمه معصومين وعلى راسئهم سيدنا محمد والقران لم ياتى بغير ذلك
|
سبحان الله لم يذكر في القران شي عن الامامه ؟! ماذا خاطب الله ابراهيم وماذا خاطب رسول الله ؟! وماذا امر الله بان يكون الولي ؟!
ولا أعلم لماذا تحب ان تناقض نفسك بنفسك انت تقول انك تتفق معي بان القران لم ينزل به تفاصيل الصلاه بل ذكرت مجرد ذكر والسنه وضحتها والحال كذلك عن الامامه فاذا نفيت انت الامامه فكيف تثبت الصلاه من القران وأعلم ان معنى الصلاه هي الدعاء
وهل نفهم منك ان الانبياء من لم يذكر اسمائهم لا تعترف بهم ؟!!!!!!!!
| اقتباس :
|
ثم اتيت بسوال لا يقول الا جاهل او معاند للحق اتعر فاين مدحو الصحابه فاسمع واقرء القران جيد يا استاذ
-(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )
اقرء محمد رسول الله والذين معه من الذين معه هل هم الخمينى او السستانى او انت او انا من هم قل بلله عليك من الذين وصفهم الله بهذا لوصف
وهذى ايه اخره يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 18).
لقد وصفهم الله عز وجل بمومنين وانزل السكينه عليهم فمن هم هل انت وانا هل هذا يكفيك يا استاذ ام انك لاتصدق القران
|
ومن مع الرسول يا عزيزي هذه الايه مطلقة يعني سبحان الله كل من كان مع الرسول يدخل الجنه ؟!!!!! وانت وانا افضل من ابو بكر وعمر لاننا امئنا بالرسول بمجرد حبر على ورق ولم نراه هم يدخلون الجنه وانا وانت نحاسب ؟!!!! العقل العقل يا طيب
وانا كذلك جئت لك من القران بايات ومن كتابك الصحيح روايات بان الرسول يتبرا عند الحوض من اصحابه فهل تاخذ بايه مدحهم وتترك ايه ذمهم بذمتك هكذا تمكنت من تشغيل عقلك ؟!!!!!!! ومن ثم رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك جميل جدا
فاذا كان كل من تحت الشجرة مؤمنين فلماذا عن التبعيضه هذه ؟!!!!!!!!!!!!!
وجميل جدا انت تقول بؤمنين فماذا يعني هذا ؟!!! اذن هناك مؤمنين وغيرهم فهل تقول لنا من هم المؤمنين ؟!!!! اذكر لي 15 اسما فقط ولنرى
| اقتباس :
|
ثم اتيت بايات لم تقول فعلا انهم ارتدو انهم منافقين بل هى ايات تحذريه وتبين لهم ولو تدبر ت الايه لم تقول انهم مرتدين ومن يرتد لاحظ ومن يرتد ولسي ارتددتم ولكن الاية التى جئت انا بها تقول لقد رضى الله اى تم الرضا لاحظ يا فاضل فشتانا بين المعنين بين الرضا الذى تم وبين تحذير من الارتداد ومن يرتد منكم يلا جهل الجاهلين
وهناك ايت مثل هذى نزلت فى الرسول نفسه (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ) إسراء 73-75.
(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ )
وما قولك باننا هربنا فى موضوع لغيب يناقض ما ذكرت فى الاول انكم حذفتمونا يا من تقول انى اكذب وانته الكذاب لاحظ انى لم اسبك بل رددت عليك مسبتك
والان رجعت لنفس الاسلوب هو اسلوب السوال بسوال قلت اين وجبت طاعة ابابكر وعمر ويلا سخرية الاية التى اتيت بها هى الدليل ابا بكر كان الخليفه وسكت الاامام على وتركه كام تقولون حفظا لدماء المسلمين اذا ابابكر كان ولى امر الملسمين فى ذلك
الوقت فان قلت لالا فهذا يعنى انا ابا بكر لم يكن ولى الامر وهو يسقط ما تقولون فى امر ابابكر من افتراء وكذلك عمر كان ولى الامر
فقد سكت الامام على وتركه وبايعه كما بايع ابابكر وان لم يابيع كما تقولون فقد ترك عمر وابابكر ولات الامر ورضا ونرضا بما رضى به
امير المومنين الامام على ونسكت بذلك وكذلك عثمان الم يكون هم ولات الامر بعد الرسول
|
سبحان الله وهل الله يجهل حال المنافقين حتى لا يعبر عنهم بالنفاق ؟!!!!!! يا عزيزي الايه تقول فمن انقلب على عقبيه
ومن ثم اين هذا الرضا يا عزيزي لم يثبت الرضا فلو كانوا كلهم مؤمنين لما نزل القران في نقضهم واما قولك ان موضوع الغيب محذوف لا حبيبي موجود وفعلا هربتم منه ولا تنسى كم مره تكرر نفس المشاركة بعدما الجمناكم يا طيب
واما قولك بان سكوت الامام علي منع الشرعيه لابو بكر فهذا باطل فحتى موسى قد سكت عن حكم فرعون وكذلك ابراهيم عن حكم النمرود فهل هم ائمه عدول يا رجل ؟!!!!!!!!
ومن ثم هل الامام علي هو ميزان قبول هذا الحاكم او ذلك عندك ؟!!!!!!! ومن ضحك على عقلك وقال لك ان الامام علي قد رضى بهم ؟! تعال معي
الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .
ناهيك عن اثر مسلم بانهما كاذبان غادران اثمان
| اقتباس :
|
لى ايه واحه ذكرت الائمه نص وا غير نص
كمثل الصحابه رضوان الله عليهم
وهنا الولاة لاتعنى كما فهم عقلك انما يقصد بها ومن سياق الايه تفهم ذلك يقصد بها عدم مولاة الكفار انما وليكم الله ورسوله
والذين امنوا
ومنها ان الكلام النهى عن مولاة الكفار والامر بمولاة المومنين كما يدل عليه السياق وقد ذكر الله نفسه فى هذا الايه انما وليكم الله فما ذالك
ولقد ذكرت اية وحديث الحديث الذى قلته هو فى الامام على فقط
هل تفهم من هذى الايه انه الامام على والائمه او لامام على فقط كما فى الحديث
ثم ان الايه ذكرة الله ايضا ولاحظ هل الله امام لاحظ الاية ذكر الله انما وليكم الله ورسوله والذين امنواء اى كل المومنين وهنا الوليه
ليس كما فهمت بل تقصد
العقل العقل يا استاذ النجف ولا تتفوه بما لاتعلم ويكون حجه عليك لاعلينا والحمد لله الذى هدانا للحق
|
بل انا اتفقوه بكل شي أعلمه ويعلمه علمائك ويغطون عليه ... ويانت يا زميلي تفرض فرضيات وتبني عليها وياليت فيها راحه العقل وسبحان الله انما وليكم الله وماذا بعد ؟!!! شاهدوا يا عباد الله وليكم الله ورسوله وأولي الامر مره وثانيه الذين ياتون الزكاة وهم راكعون واما حديث الثقلين فهم عدل القران ومع القران والامام يا عزيزي هو سيد الذين أمنوا
والان ندعوك الى القران الكريم والسنة النبوية فانت في كلامك وأنكارك للقران الكريم فلا اعتقد انك داخل حياض الاسلام
فلا يجعلك الحقد على علي والدفاع عن المنقلبين بنص القران الكريم الى ركوب سبل الشيطان .....
| اقتباس :
|
|
م دخلت فى موضوع اخر ليس له فى موضوعنا شى فنترك الالبانى والبخارى ونتكلم فى صلب الموضوع من غير تهرب وادخال شى تانى وفى البخارى وغيره حديث عن الرسول يقول انا سيد بنى ادم واما ما تاتونه من كذب وافتراء عن الصحابه انهم سبو على فهذا كذب لم يسب الامام على الا الخوارج الذلا خرجو من جيشه ونرجع الى موضوعنا
|
سبحان الله الالباني الان كذاب ؟!!!!!! شــاهدوا عباد الله
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975
مستدرك الحاكم - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1419 )
م
1369 - حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا رجاء بن محمد العذري ، ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ، ثنا شعبة ، عن مسعر ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا و قد مات ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه هكذا ، إنما اتفقا على حديث الأعمش عن مجاهد عن عائشة أن النبي (ص) قال : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا .
.
الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=14&startno=90
فهل رايت يا عزيزي انك تنكر كل شي وانت جاهل في كل شي .......
والوهابيه اليوم يقولون عن الالباني كذاب وجل ما اخشاه ان يصبح رافضي هههههههه
وأحسنتم يا مولانا يا عبد محمد وصاحبنا فهد بني له عالم من قش يرفض ان يفكر ومن اجل الحفاظ على قرصه من قش ينكر القران والسنه وعلمائه
فاسال الله لك الشفاء من حالتك
والسلام عليكم
العرض العادي
