[صوت الهداية]

لقد اهتم الوهابية بعائشة بشكل خاص من دون ازواج النبي ووصل بهم الغلو الى درجة ان الافتراء على النبي بان تكون عائشة احب الى النبي من خديجة ومن غيرها من المسلمين

وسبب هذا الافتراء واضح لان عائشة حاربت الامام علي عليه السلام وهذا سبب اهتمامهم بها بشكل خاص

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

-- صحيح البخاري رقم الحديث 4358

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ « أَبُوهَا » . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ « عُمَرُ » . فَعَدَّ رِجَالاً فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِى فِى آخِرِهِمْ))

،،،،،،،،،،،،،،،

الرد ::

1- محبة النبي لخديجة اكثر من عائشة

-- مسند احمد بن حنبل ج 6 ص 117 حديث رقم 24908

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن إسحاق انا عبد الله قال انا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز و جل بها خيرا منها قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز و جل ولدها إذ حرمني أولاد النساء
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا سند حسن في المتابعات ))

-- وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح الحديث 4828
قَوْله ( مَا غِرْت عَلَى اِمْرَأَة )

بَيَّنْت سَبَب ذَلِكَ وَأَنَّهُ كَثْرَة ذِكْرِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا ، وَهِيَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَة وَقَدْ أَمِنَتْ مُشَارَكَتهَا لَهَا فِيهِ لَكِنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي تَرْجِيحهَا عِنْده ، فَهُوَ الَّذِي هَيَّجَ الْغَضَب الَّذِي يُثِير الْغَيْرَة بِحَيْثُ قَالَتْ مَا تَقَدَّمَ فِي مَنَاقِب خَدِيجَة " أَبْدَلَك اللَّه خَيْرًا مِنْهَا . فَقَالَ : مَا أَبْدَلَنِي اللَّه خَيْرًا مِنْهَا " ))


قلت :: وهذا تصريح من رسول الله بانه لايوجد من ازواجه خير من خديجة بما فيهن عائشة فكيف يصح ان يقال ان النبي يحب عائشة اكثر من خديجة ؟؟
،،،،،،،،،،،،،

2- محبة النبي للامام علي اكثر من ابي بكر باعتراف عائشة نفسها

فتح الباري ج 10 ص 460 حديث رقم 3386
وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث)) ،

[السهام الكاسرة]

]هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً * وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا[.

[يا رب الحسين]

اقتباس :

اقتباس :

قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها

اولا : لم يقل ما ابدلني الله مثلها
ثانيا : الفضل للانسان والخير ايضا يزداد, فقد يصل الانسان بعد فترة ويتجاوز غيره, وايضا خصوصية الزمان والمكان في ذلك.

اقتباس :

وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي

هذا كلام عائشة رضي الله عنها غير المعصومة وهي تناقش وتحاور النبي صلى الله عليه وسلم
وليس تقرير واخبار الى الناس
وقد سمعنا قول النبي واضح

فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ « أَبُوهَا »

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اولا : لم يقل ما ابدلني الله مثلها ثانيا : الفضل للانسان والخير ايضا يزداد, فقد يصل الانسان بعد فترة ويتجاوز غيره, وايضا خصوصية الزمان والمكان في ذلك. [right] هذا كلام عائشة رضي الله عنها غير المعصومة وهي تناقش وتحاور النبي صلى الله عليه وسلم وليس تقرير واخبار الى الناس وقد سمعنا قول النبي واضح فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ « أَبُوهَا »

الراوي لهذا الرواية هو عمرو بن العاص وهو من حاشية اللعين معاوية ومن أعداء أمير المؤمنين سلام الله عليه

وقد ثبت من الروايات الصحيحة عكسها أن الإمام علي من أحبه أحب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغضه أبغض رسول الله وغيرها من الروايات وشواهدها كثيرة

الرواية فيها علة وهي أن خالد الحذاء لم يسمع من أبي عثمان

[صوت الهداية]

اقتباس :

اولا : لم يقل ما ابدلني الله مثلها ثانيا : الفضل للانسان والخير ايضا يزداد, فقد يصل الانسان بعد فترة ويتجاوز غيره, وايضا خصوصية الزمان والمكان في ذلك.

لم يقل ما ابدلني الله مثلها لكنه قال كلمة عربية فصيحة اكثر دلالة على محبته لسيدتنا خديجة رضي الله عنها وهي انه قال ::

(( لم يبدلني بخير منها )) يعني كل ازواجه بما فيها عائشة ليس افضل من خديجة


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

هذا كلام عائشة رضي الله عنها غير المعصومة وهي تناقش وتحاور النبي صلى الله عليه وسلم وليس تقرير واخبار الى الناس وقد سمعنا قول النبي واضح فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ « أَبُوهَا »

هذا ليس كلام عائشة انما هو كلام تنسبه الى رسول الله

فهي لم تنسب محبة الامام علي الى نفسها حتى تقول نه كلامها

انما تنسب المحبة الى رسول الله

وهو ليس مجرد اجتهاد ظني فالمجتهد يعتقد انه يمكن يكون مخطا ويمكن يكون مصيب وانما هي تقول جازمة وتحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى رسول الله من ابيها

وبهذا يثبت ان حديث البخاري مكذوب

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل صوت الهداية

لا أدري ما وجه اعتراض الأخوة الوهابية على الموضوع ؟

هل يعترضون على محبة النبي صلى الله عليه و آله و سلم للسيدة خديجة سلام الله عليه و أفضليتها
أم على محبته لابن عمه و صهره علي سلام الله عليه ؟

أم على الروايات المتناقضة ؟!

و تناقض روايات عائشة هذا أمر معروف فهي تروي مسالة و ما يناقضها !

و هذا يدل على أن هناك أكاذيب في تلك الرويات تكشفها الروايات التي تناقضها

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

لم يقل ما ابدلني الله مثلها لكنه قال كلمة عربية فصيحة اكثر دلالة على محبته لسيدتنا خديجة رضي الله عنها وهي انه قال :: (( لم يبدلني بخير منها )) يعني كل ازواجه بما فيها عائشة ليس افضل من خديجة

وما المانع ان تكون مثلها في ذلك الوقت ثم تجاوزتها في وقت اخر لان الفضائل مكتسبة والخير يزداد
وايضا لايمتنع ان تكون هناك خصوصية لذلك الفضل في خديجة مثل القول ( ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء)
فهي افضل من عائشة في ذلك ولكن هذا لايعني على اطلاقه, فقد تتجاوزها في امور اخرى, لم تحصل عليها خديجة رضي الله عنهم جميعا.

اقتباس :

هذا ليس كلام عائشة انما هو كلام تنسبه الى رسول الله فهي لم تنسب محبة الامام علي الى نفسها حتى تقول نه كلامها انما تنسب المحبة الى رسول الله وهو ليس مجرد اجتهاد ظني فالمجتهد يعتقد انه يمكن يكون مخطا ويمكن يكون مصيب وانما هي تقول جازمة وتحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى رسول الله من ابيها وبهذا يثبت ان حديث البخاري مكذوب

هذا الحديث عبارة عن حوار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته عائشة رضي الله عنها
والذي نقل الخبر السامع منهم للحوار وليس فيه تقرير واخبار للناس بذلك منها في تقرير ذلك من ان النبي قال ذلك.
وايضا بالنسبة الى اليمين فهي يمين لغو وليست يمين منعقدة واللغو يقع في الكلام الدارج بين الناس وخصوصا بين الرجل وزوجته.

والا فالتقرير جاء في محبة ابوبكر من النبي اكثر

فلا نرى اي اشكال في الرواية, ولكن في فهمك.

[صوت الهداية]

اقتباس :

وما المانع ان تكون مثلها في ذلك الوقت ثم تجاوزتها في وقت اخر لان الفضائل مكتسبة والخير يزداد وايضا لايمتنع ان تكون هناك خصوصية لذلك الفضل في خديجة مثل القول ( ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء) فهي افضل من عائشة في ذلك ولكن هذا لايعني على اطلاقه, فقد تتجاوزها في امور اخرى, لم تحصل عليها خديجة رضي الله عنهم جميعا.

1- الحديث يدل على ان خديجة افضل منها ليس مثلها

2- قولك انه في المستقبل قد اكتسبت عائشة فضلا فهذا ممتنع لان سبب تفضيل خديجة استمر ولم ينقطع فبذلك يستمر تفضيل خديجة

فذكر النبي سبب محبته لخديجة قائلا ::

-- امنت به عندما كفر به الناس (( وهذا كان في بداية الدعوة وكانت هي الوحيدة المؤمنة به )) وهذا لا يمكن ان يحصل لعائشة مهما طال الزمن

-- واسته بمالها وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل

-- رزقه الله منها بولد وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل

وبذلك اسباب تفضيل خديجة بقيت مستمرة وبذلك تبقى خديجة افضل من عائشة واحب الى النبي منها

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ن

اقتباس :

هذا الحديث عبارة عن حوار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته عائشة رضي الله عنها والذي نقل الخبر السامع منهم للحوار وليس فيه تقرير واخبار للناس بذلك منها في تقرير ذلك من ان النبي قال ذلك. وايضا بالنسبة الى اليمين فهي يمين لغو وليست يمين منعقدة واللغو يقع في الكلام الدارج بين الناس وخصوصا بين الرجل وزوجته. والا فالتقرير جاء في محبة ابوبكر من النبي اكثر فلا نرى اي اشكال في الرواية, ولكن في فهمك.

1- ان عائشة نسبت الى النبي قول ولم تنسب الى نفسها ذلك فأما ان تكون كاذبة كذبت على رسول الله وهذا يجعلها في النار واما ان تكون صادقة وهذا ينسف حديث البخاري

2- قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- الحديث يدل على ان خديجة افضل منها ليس مثلها 2- قولك انه في المستقبل قد اكتسبت عائشة فضلا فهذا ممتنع لان سبب تفضيل خديجة استمر ولم ينقطع فبذلك يستمر تفضيل خديجة فذكر النبي سبب محبته لخديجة قائلا :: -- امنت به عندما كفر به الناس (( وهذا كان في بداية الدعوة وكانت هي الوحيدة المؤمنة به )) وهذا لا يمكن ان يحصل لعائشة مهما طال الزمن -- واسته بمالها وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل -- رزقه الله منها بولد وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل وبذلك اسباب تفضيل خديجة بقيت مستمرة وبذلك تبقى خديجة افضل من عائشة واحب الى النبي منها ؟؟

اولا : لم يقل الرسول لم يبدلني بمثلها
ثانيا : ولم يقل لن يبدلني الله بخير منها
وهذا يسقط الدليل على منع ان ياتي من هو افضل منها, لان الفضائل قد لاتكون متشابهة بعينها ولكن خصوصية الفضائل.
فالانبياء مثلا لكل منهم خصوصية في الفضائل , ولايمتنع ان يكون الافضل ليس لديه نفس فضيلة غيره بل فضائل اخرى تجاوزها بها.

رابعا : فمثلا علم عائشة يكفي في بيان الفضل لانها تجاوزتها بكثير
قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
وقال ايضا ((شهد الله أنه لا إله هو والملائكة وأولوا العلم ِقائماً بالقسط ِ لا إله إلا هو العزيز الحكيم ))
والاحاديث على فضل العلماء كثيرة جدا.
وعائشة حصل لها من العلم مالم يحصل لغيرها من النساء.

فمثلا فهذه الرواية التي تعتمد عليها هي من علم عائشة رضي الله عنها

اقتباس :

1- ان عائشة نسبت الى النبي قول ولم تنسب الى نفسها ذلك فأما ان تكون كاذبة كذبت على رسول الله وهذا يجعلها في النار واما ان تكون صادقة وهذا ينسف حديث البخاري 2- قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟

1- هل اخبرتنا هي بان النبي قال كذا وكذا؟؟
ما هذا التخبط
2- هل تعرف الفرق بين اليمين اللغو والمنعقدة؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس :

اولا : لم يقل الرسول لم يبدلني بمثلها ثانيا : ولم يقل لن يبدلني الله بخير منها وهذا يسقط الدليل على منع ان ياتي من هو افضل منها, لان الفضائل قد لاتكون متشابهة بعينها ولكن خصوصية الفضائل.

1- النبي نفى ان يكون الله قد ابدله بخير منها فقال ((لم يبدلني)) فهذه صيغة تفيد النفي

2- الدليل على ان عائشة ليست افضل منها هو ان اسباب تفضيل خديجة استمرت ولم تنقطع وبذلك يستمر تفضيلها على عائشة والحمد لله

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

رابعا : فمثلا علم عائشة يكفي في بيان الفضل لانها تجاوزتها بكثير قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) وقال ايضا ((شهد الله أنه لا إله هو والملائكة وأولوا العلم ِقائماً بالقسط ِ لا إله إلا هو العزيز الحكيم )) والاحاديث على فضل العلماء كثيرة جدا. وعائشة حصل لها من العلم مالم يحصل لغيرها من النساء. فمثلا فهذه الرواية التي تعتمد عليها هي من علم عائشة رضي الله عنها

هذا كلام تفوح منه رائحة الوهابية المعروفة عنهم ابعدنا الله منها

لذلك ساكتفي برد الشيخ السني ابن حجر العسقلاني عليكم اذ يقول في فتح الباري ج 11 ص 87

أَمَّا مَا اِمْتَازَتْ بِهِ عَائِشَة مِنْ فَضْل الْعِلْم فَإِنَّ لِخَدِيجَةَ مَا يُقَابِلهُ وَهِيَ أَنَّهَا أَوَّل مِنْ أَجَابَ إِلَى الْإِسْلَام وَدَعَا إِلَيْهِ وَأَعَانَ عَلَى ثُبُوته بِالنَّفْسِ وَالْمَال وَالتَّوَجُّه التَّامّ ؛ فَلَهَا مِثْل أَجْر مِنْ جَاءَ بَعْدهَا ، وَلَا يُقَدِّر قَدْر ذَلِكَ إِلَّا اللَّه . وَقِيلَ : اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى أَفْضَلِيَّة فَاطِمَة ، وَبَقِيَ الْخِلَاف بَيْن عَائِشَة وَخَدِيجَة .))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

- هل اخبرتنا هي بان النبي قال كذا وكذا؟؟ ما هذا التخبط 2- هل تعرف الفرق بين اليمين اللغو والمنعقدة؟؟؟

نعم قالت ((علمت ان)) وهذه الصيغة تفيد العلم القطعي وكثير من احاديث البخاري وردت بصيغة ((علمت ان رسول الله )) وقد تلقاها شيوخكم بالقبول والتسليم على انها من قول او فعل رسول الله


فاما ان تكون عائشة كذبت على رسول الله وتبؤوت مقعدها في نار جهنم

واما ان تكون عائشة صادقة وهذا يثبت كذب حديث البخاري


2- بالنسبة لليمين لا تهرب واجيبني

- قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟