العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية كتاب بلا عنوان
كتاب بلا عنوان
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 37360
الإنتساب : Jun 2009
المشاركات : 5,817
بمعدل : 1.03 يوميا

كتاب بلا عنوان غير متصل

 عرض البوم صور كتاب بلا عنوان

  مشاركة رقم : 31  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 17-03-2011 الساعة : 11:40 PM


اقتباس :
تقول أحاديث ضعيفة ( بامشي معاكم هذه المرة )!! ما هو سبب الضعف ؟؟ أنا أرى أن ما نقلته ( عن عالمكم ) على أقل تقدير يكون تحريفا منا ( الأصل منه ) للحديث !!! هلا وضحت لي : هل نحن ( هو ) حرفنا ( حرف ) الحديث أم استدللنا ( استدل ) بحديث ضعيف ؟؟

يا ولد استح
هل تصر على تلاعبك يا جاهل ؟؟؟



رد شبهة :أن النبي ص لا ينام إلا و يقبل بين ثديي فاطمة



السلام عليكم


هذه الرواية وردت في كتاب البحار ومن دون سند اي منقطعة


واصلها من مصادر السنة لكنها ذكرت في البحار فقط لتجميع فضائل فاطمة سلام الله عليها



لو ترجع لكتاب مقتل الحُسين عليه السلام للخوارزمي لتجد الحديث بنصه تحت باب فضائل السيدة فاطمة عليها السلام وهو :


(( قال سيّد الحفّاظ هذا وأخبرنا أبوالفتح ابن عبدالله كتابة ، أخبرنا أبوالفضل بن عبدان ، أخبرنا علي بن الحسن الرازي ، أخبرنا أحمد بن محمد ، أخبرنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا يحيى بن سالم ، عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن حذيفة قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينام حتّى يقبّل عرض وجه فاطمة وبين ثديها .))


والخوارزمي احدى علماء السنة ومن مشاهيرهم


وهذه سيرته في كتبهم :



الكتاب : هدية العارفين
المؤلف : الباباني
مصدر الكتاب : الوراق
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
خطيب خوارزم: أبو الوليد الموفق بن احمد بن محمد المكي الحنفي المعروف بخطيب خوارزم ولد سنة 484 وتوفي سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة صنف مناقب الإمام أبو حنيفة.
(2/198)
http://islamport.com/d/3/fhr/1/16/209.html







الكتاب : الأعلام للزركلي


موفق الدين البغدادي = عبد اللطيف بن يوسف الموفق المكي (484 ؟ - 568 ه = 1091 - 1172 م) الموفق بن أحمد المكى الخوارزمي،
أبو المؤيد: مؤلف (مناقب الامام الاعظم أبى حنيفة - ط) و (مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب - ط).
كان فقيها أديبا، له خطب وشعر.
أصله من مكة.
أخذ العربية عن الرمخشرى بخوارزم، وتولى الخطابة بجامعها.
وفيها قرأ عليه ناصر بن عبد السيد المطرزى (صاحب المغرب، في اللغة) (1).
الخاصي (579 - 634 ه = 1183 - 1236 م) الموفق بن محمد بن الحسن، أبو المؤيد، صدر الدين الخاصى الخوارزمي: عالم بالاصول والفقه والخلافيات، عارف بالادب، حسن الانشاء، له مصنفات ورسائل.
نسبته إلى (خاص) من قرى خوارزم، ومولده بجرجانية خوارزم، ووفاته بمصر.
من كتبه (الفصول في علم الاصول) و (شرح الكلم النوابغ) للزمخشري، و (درر الدقائق - خ) في المعاني والبيان (مجلة المجمع العلمي العراقى 8: 281) (2).
ابن الموقع (شعلة) = محمد بن أحمد 656
(7/333)
http://islamport.com/d/1/trj/1/20/252.html








الكتاب : معجم المؤلفين
الموفق المكي (000 - 568 ه) (000 - 1172 م) الموفق بن احمد المكي، الخوارزمي (أبو المؤيد) فقيه، اديب، خطيب، شاعر.
اخذ العربية عن الزمخشري بخوارزم وتولى الخطابة بجامعها، وفيها قرأ عليه ناصر بن عبد السيد المطرزي.
من آثاره: مناقب الامام ابي حنيفة، وديوان شعر.
(13/52)
http://islamport.com/d/1/trj/1/199/4400.html








الكتاب : بغية الطلب في تاريخ حلب
المؤلف : ابن العديم
مصدر الكتاب : الوراق
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
أبو عطاء:
دخل على هشام بن عبد الملك بالرصافة فسأله عن فقهاء الأمصار، روى ذلك عنه ابنه عثمان بن أبي عطاء.
ذكر أبو المؤيد الموفق بن أخبرنا المكي الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة رضي الله عنه قال: أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن علي الرشكى، قال: قرأت على الإمام الحاكم أبي سعد المحسن بن محمد الملقب بابن كرامة الجشمي رحمه الله قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد النجار قال: أملى علينا أبو نصر الحسن بن أبي مروان قال: حدثنا أبو تراب أحمد بن سهل الطوسي قال: حدثنا أبان بن عبد الله قال: حدثنا قثم بن أبي قتادة عن عثمان بن أبي عطاء عن أبيه قال: دخلت على هشام بن عبد الملك بالرصافة فقال: يا أبا عطاء هل لك علم بعلماء الأمصار؟ قلت: بلى يا أمير المؤمنين، قال: فمن فقيه أهل المدينة؟ قلت: نافع مولى ابن عمر، قال: فمن فقيه أهل مكة؟ قلت: عطاء بن أبي رباح، قلت: مولى أم عربي؟ قلت: لا بل مولى، قال: فمن فقيه أهل اليمن؟ قلت: طاوس بن كيسان، قال: مولى أم عربي؟ قلت: لا بل مولى، قال: فمن فقيه أهل اليمامة؟ قلت: يحيى بن كثير، قال: مولى أم عربي؟ قلت: بل مولى، قال: فمن فقيه أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران، قال: مولى أم عربي؟ قلت لا بل مولى، قال: فمن فقيه أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم، قال: مولى أم عربي؟ قلت: لا بل مولى، قال: فمن فقيه أهل البصرة؟ قلت: الحسن وابن سيرين، قال: موليان أم عربيان؟ قلت: لا بل موليا، قال: فمن فقيه أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعي، قال: مولى أم عربي؟ قلت: لا بل عربي، قال: كادت تخرج نفسي ولا تقول واحد عربي.
(4/355)
http://islamport.com/d/3/tkh/1/63/1221.html








الكتاب : كشف الظنون
المؤلف : حاجي خليفة
مصدر الكتاب : موقع المحدث المجاني
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
مناقب الإمام الأعظم : أبي حنيفة النعمان - رضي الله عنه
قال أصحاب المناقب : ينبغي لكل مقلد إمام أن يعرف حال إمامه الذي قلده ولا يحصل ذلك إلا بمعرفة : مناقبه وشمائله وفضائله وسيرته في أحواله وصحة أقواله
ثم إنه لا بد من معرفة : اسمه وكنيته ونسبه وعصره وبلده ثم معرفة أصحابه وتلامذته
فألف كل من علماء المذاهب كتبا في مناقب إمامه
وصنف : جماعة عن الحنفية لإمامهم هذا كتبا :
منها :
تأليف : الإمام أبي جعفر : أحمد بن محمد الطحاوي
في : مجلد
توفي : سنة 321
والشيخ الإمام شرف الدين : أبو القاسم بن عبد العليم العيني القرشي الحنفي
في : مجلد
وسماه : ( قلائد عقود الدرر والعقيان في مناقب أبي حنيفة النعمان )
ثم ألف : ( الروضة العالية المنيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة )
والشيخ الإمام : محمد بن أحمد المعروف : بالشعبي
ألف : كتابا
في : عشرين جزءا
كما ذكره : الحاكم في تاريخه
وتوفي : سنة
والإمام : موفق الدين بن أحمد المكي الخوارزمي
ألف كتابا
رتبه : على أربعين بابا
وتوفي : سنة 568 ، ثمان وستين وخمسمائة
(2/1838)
http://islamport.com/d/3/fhr/1/13/154.html



المفروض الوهابية يلقون التهمة على انفسهم




وهنا ادلة من كتبهم تثبت الواقعة ايضاً :
فتح الباري شرح صحيح البخاري - الإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبو الفضل أحمد بن علاء الدين المعروف: بابن حجر العسقلاني المصري
كتاب الأدب - باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته 18
ج 10 - ص 350
وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه
الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏باب رحمة الولد وقبلته ومعانقته‏)‏ قال ابن بطال‏:‏ يجوز تقبيل الولد الصغير في كل عضو منه وكذا الكبير عند اكثر العلماء ما لم يكن عورة، وتقدم في مناقب فاطمة عليها السلام انه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها، وكذا كان ابو بكر يقبل ابنته عائشة‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=529#s1









ذخائر العقبى ج 1 - ص 36
لــ ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري
(ذكر ما جاء أنه صلى الله عليه وسلم) كان يقبلها في فيها ويمصها لسانه عن عائشة رضى الله عنها قالت قلت يارسول الله مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا فقال صلى الله عليه وسلم إنه لما أسرى بى أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في ظهرى فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة كلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبلتها.
خرجه أبو سعد في شرف النبوة.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر القبل لفاطمة فقالت له عائشة إنك تكثر تقبيل فاطمة فقال صلى الله عليه وسلم إن جبريل ليلة أسرى بى أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبى فحملت خديجة بفاطمة فإذا اشتقت لتلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التى أكلتها.
خرجه أبو الفضل بن خيرون، وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء من مغزاه قبل فاطمة، خرجه ابن السرى.
وعن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل يوما نحر فاطمة، خرجه الحربى وخرجه الملا في سيرته وزاد فقلت له يارسول الله فعلت شيئا لم تفعله فقال يا عائشة إنى إذا اشتقت إلى الجنة قبلت نحر فاطمة.
(1/36)
http://www.islamport.com/b/4/seerah/%DF%CA%C8%20%C7%E1%D3%ED%D1%C9/%D0%CE%C7%C6%D1%20%C7%E1%DA%DE%C8%EC/%D0%CE%C7%C6%D1%20%C7%E1%DA%DE%C8%EC%20001.html









المجلد الثالث.
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
ذكر مناقب: فاطمة بنت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-.
4737/335- أخبرني أبو الحسين بن أبي عمرو السماك، وأبو أحمد الحسين بن علي التميمي قالا:
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثني يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي، حدثني يزيد بن سنان، حدثنا عقبة بن رويم قال:
سمعت أبا ثعلبة الخشني -رضي الله تعالى عنه- يقول:
كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إذا رجع من غزاة أو سفر، أتى المسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم ثنى بفاطمة -رضي الله تعالى عنها-، ثم يأتي أزواجه.
فلما رجع خرج من المسجد، تلقته فاطمة عند باب البيت تلثم فاه، وعينيها تبكي.
فقال لها: (يا بنية، ما يبكيك؟).
قالت: يا رسول الله، ألا أراك شعثا، نصبا، قد اخلولقت ثيابك.
قال: فقال:
(فلا تبكي، فإن الله -عز وجل- بعث أباك لأمر، لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر، ولا شعر، إلا أدخل الله به عزا أو ذلا، حتى يبلغ حيث بلغ الليل).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.‏





وقد وضح احدى الموالين المؤمنين قائلاً :
و هذا الحديث مصدره من كتبهم و لو سلمنا بصحتها فهي لا تنافي الآداب فإن النبي (ص) إنما كان يقبّلها تقبيل أبوَّة ومحبَّة وإجلال، وليس تقبيل شهوة ولذة، وهذا لا محذور فيهوأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين.
هذا مع أن أكثر علماء أهل السنة يجوِّزون تقبيل الولد والبنت في أي موضع منهما ما عدا العورة




انظر الى ردي رقم 11 فلا داعي ان اكرر فضائحك يا جاهل


اقتباس :
جـ - أصلا أخ ( كتاب بلا عنوان ) يبدوا أنك كنت ترد وأنت مطفئ النور فكيف تقول :
((
كشف تدليس و كذب السلفي :
قال السلفي المدلس : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك
لكن الذي جاء في الحديث هكذا : فإن الله عز و جل عرف نبيه ( ص ) أسماء أزواجه في دارالدنيا و أسماء أزواجه في دار الآخرة و إنهن أمهات المؤمنين و إحداهن من سمي له زينب بنت جحش
و هي يومئذ تحت زيد بن حارثة فأخفى اسمها في نفسه و لم يبده لكيلا يقول أحد من المنافقين إنه قال في امرأة في بيت رجل إنها إحدى أزواجه من أمهات المؤمنين
))
وأنا أقول : ليس السلفي من قال !! بل من قال هو صاحب "كتاب (عيون أخبار الرضى) صفحة 113 عن تفسير الآية 37 من سورة الأحزاب:" كما نقلت في مشاركتي فما دخل السلفي !!!

حبوب انظر ردي السابق و فيه كشفت كذبتك يا مدلس يا كذاب
لأنك زدت في الحديث من جيبك
هل تصر على وقاحتك و انت تدلس ؟؟؟



اقتباس :
أصلا أخ ( كتاب بلا عنوان ) يبدوا أنك كنت ترد وأنت مطفئ النور

هههههههههههه
يبدو انك تنسخ من حميركم بلا عقل

توقيع : كتاب بلا عنوان
لي خمسة أهل العبا أطفي بهم حر الوبا.... المصطفى والمرتضى وفاطمة وأبنيهما النجبا
قال إمام أهل السنة والجماعة السبكي في طبقات الشافعية ج2- صفحة 16 عن السلفية المجسمة :

( وفى المبتدعة لا سيما المجسمة زيادة لا توجد فى غيرهم وهو أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم والشهادة على من يخالفهم فى العقيدة بما يسوءه فى نفسه وماله بالكذب تأييدا لاعتقادهم ويزداد حنقهم وتقربهم إلى الله بالكذب عليه بمقدار زيادته فى النيل منهم فهؤلاء لا يحل لمسلم أن يعتبر كلامهم )
من مواضيع : كتاب بلا عنوان 0 لتحقيق طلب الحاجة من الله سبحانه و تعالى
0 الصراخ على قدر الألم .. شيخ فلسطيني ناصبي كذاب
0 روايات تهذيب السلوك و النفس في المزاح
0 ما هو حكم التمتع بالمشهورة بالزنا ؟
0 الوهابية في نهار رمضان يقذفون و يكذبون ( متصل كويتي دجال )

الصورة الرمزية كتاب بلا عنوان
كتاب بلا عنوان
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 37360
الإنتساب : Jun 2009
المشاركات : 5,817
بمعدل : 1.03 يوميا

كتاب بلا عنوان غير متصل

 عرض البوم صور كتاب بلا عنوان

  مشاركة رقم : 32  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 17-03-2011 الساعة : 11:52 PM


قال الجاهل الوهابي بأنه لم يأتي بحديث ضعيف و انا سابقا فضحت جهله و تدليسه :
اقتباس :
سأل أبو بصير أبا عبد الله وأنا حاضر فقال » كم عرج برسول الله ص؟ فقال: مرتين. فأوقفه جبرئيل موقفا فقال له: مكانك يا محمد… إن ربك يصلي. فقال: يا جبرئيل: وكيف يصلي. قال: يقول: سبوح قدوس أنا رب الملائكة والروح… قال أبو عبد الله » والله ما جاءت ولاية علي من الأرض ولكن جاءت من السماء مشافهة« (الكافي 1/368 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته). أعوذ بالله من هذا !!

لماذا يا مدلس بترت السند ؟؟؟؟

هذا الحديث كامل :

13ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَأَلَ أَبُو بَصِيرٍ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) وَأَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ عُرِجَ بِرَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ مَرَّتَيْنِ فَأَوْقَفَهُ جَبْرَئِيلُ مَوْقِفاً فَقَالَ لَهُ مَكَانَكَ يَا مُحَمَّدُ فَلَقَدْ وَقَفْتَ مَوْقِفاً مَا وَقَفَهُ مَلَكٌ قَطُّ وَلا نَبِيٌّ إِنَّ رَبَّكَ يُصَلِّي فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ وَكَيْفَ يُصَلِّي قَالَ يَقُولُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ أَنَا رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي فَقَالَ اللهمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ قَالَ وَكَانَ كَمَا قَالَ الله قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى قَالَ مَا بَيْنَ سِيَتِهَا إِلَى رَأْسِهَا فَقَالَ كَانَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ يَتَلالا يَخْفِقُ وَلا أَعْلَمُهُ إِلا وَقَدْ قَالَ زَبَرْجَدٌ فَنَظَرَ فِي مِثْلِ سَمِّ الابْرَةِ إِلَى مَا شَاءَ الله مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ فَقَالَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَا مُحَمَّدُ قَالَ لَبَّيْكَ رَبِّي قَالَ مَنْ لامَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ قَالَ الله أَعْلَمُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) لابِي بَصِيرٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَالله مَا جَاءَتْ وَلايَةُ علي (عَلَيْهِ السَّلام) مِنَ الارْضِ وَلَكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً.

اين الاشكال يا ناصبي في الحديث ؟؟؟؟؟

الحديث في سنده علي بن ابي حمزة الواقفي الضعيف
ولا يوجد اي عيب في المتن لكن قلب الناصبي لم يتحمل هذه العبارة (( عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) لابِي بَصِيرٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَالله مَا جَاءَتْ وَلايَةُ علي (عَلَيْهِ السَّلام) مِنَ الارْضِ وَلَكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً))
اين الاشكال يا ناصبي يا حاقد ؟؟؟
نعم الولاية اتت من الله تعالى و ليس من غيره ؟


هل رأيتم كيف يتلاعب بالاحاديث و خاصة كشف تدليسه في الحديث الاول و تلاعبه في الالفاظ و اضافته كلمات لا اصل لها في الحديث ( عن عيون الرضا )

وفي هذا الحديث الضعيف سنداً علماً لا يوجد اي اساءة فيه بل كل كلمة صحيحة ذكرت فيه

توقيع : كتاب بلا عنوان
لي خمسة أهل العبا أطفي بهم حر الوبا.... المصطفى والمرتضى وفاطمة وأبنيهما النجبا
قال إمام أهل السنة والجماعة السبكي في طبقات الشافعية ج2- صفحة 16 عن السلفية المجسمة :

( وفى المبتدعة لا سيما المجسمة زيادة لا توجد فى غيرهم وهو أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم والشهادة على من يخالفهم فى العقيدة بما يسوءه فى نفسه وماله بالكذب تأييدا لاعتقادهم ويزداد حنقهم وتقربهم إلى الله بالكذب عليه بمقدار زيادته فى النيل منهم فهؤلاء لا يحل لمسلم أن يعتبر كلامهم )
من مواضيع : كتاب بلا عنوان 0 لتحقيق طلب الحاجة من الله سبحانه و تعالى
0 الصراخ على قدر الألم .. شيخ فلسطيني ناصبي كذاب
0 روايات تهذيب السلوك و النفس في المزاح
0 ما هو حكم التمتع بالمشهورة بالزنا ؟
0 الوهابية في نهار رمضان يقذفون و يكذبون ( متصل كويتي دجال )

الصورة الرمزية إبراهيم بن مريشد
إبراهيم بن مريشد
عضو برونزي
رقم العضوية : 64304
الإنتساب : Feb 2011
المشاركات : 386
بمعدل : 0.08 يوميا

إبراهيم بن مريشد غير متصل

 عرض البوم صور إبراهيم بن مريشد

  مشاركة رقم : 33  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-03-2011 الساعة : 02:51 PM


جعلك الله من اسود الولاية اخي كتاب

وكان الله في عونكم على حكومة النواصب عندكم والنصر آت آت

توقيع : إبراهيم بن مريشد
بسم الله الرحمن الرحيم
( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ * )
( فَسُبْحانَ الَّذي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُون‏ )
( وَ كَذلِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ )
من مواضيع : إبراهيم بن مريشد 0 عمر لا يعرف التوحيد! هل من مُدافع عن توحيد عمر ؟
0 مـــعاوية نبي مُرسل !!
0 المقالة في كسر ضلع فاطمة نوريّة أهل البيت عليها السلام
0 سؤال حول آية : "كل من عليها فان".
0 الدروز

محب السنة 2
عضو جديد
رقم العضوية : 64648
الإنتساب : Mar 2011
المشاركات : 33
بمعدل : 0.01 يوميا

محب السنة 2 غير متصل

 عرض البوم صور محب السنة 2

  مشاركة رقم : 35  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي الرد رقم ( 1 )
قديم بتاريخ : 19-03-2011 الساعة : 10:11 AM


( عذرا على عدم التنسيق للاشغال )
بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ الآن بالرد على ردود متفرقة ونبدأ برد الأخ ( كتاب بلا عنوان ) فنقول :
قولك : (( انت بتكحلها
تروح تعميها !!!
انت الان اثبت لنا ما يقصده الشيعة
احسنت
اي الله يسارع فيما يحب النبي ص من النساء وهذا قول عائشة وهي ساخطة ^_^
لان الزواج ايضا حلال ))
ونقلك لكلامي قبل كلامك هذا فأقول :
أ - قلت : (( ي الله يسارع فيما يحب النبي ص من النساء وهذا قول عائشة وهي ساخطة ^_^ ))
أقول : الحمدلله أنك أخيرا اعترفت بأن النبي صلى الله عليه وسلم يحب النساء !! لكن أليس هذا الأمر يدل على أنه رجل شهواني !!!
أنا محتار بين كلامك هذا وبين كلام الأخ النجف : (( ولكن حديث عائش واتهامها لرسول الله بانه رجل جنسي تغلب شهوته عقله وهذا طعن في رسول الله ))
فأنا لا أدري هل تسخطت على حبه ؟ أم اتهمته بحبه للنساء وانه شهواني ؟ إذا لم يتفق المخالف في الشبهة فكيف سيتفق الراد ؟
والزواج حلال معروف هذا الأمر .
ب - قلت : (( وهذا قول عائشة وهي ساخطة ^_^ ))
أقول : ليس الأمر كما قلت فأشد الأحوال أن نقول أنها كارهة لا ساخطة !!
لسببين :
1- أنها كلمة شديدة على مؤمنة كعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
2- قال أبو هلال العسكري في كتابه الماتع (الفروق اللغوية ) : السخط لا يكون إلا من الكبير على الصغير
يقال سخط الأمير على الحاجب ولا يقال سخط الحاجب على الأمير اهـ.
فهل عائشة ( عياذا بالله ) أفضل من الله ورسوله !! بئس ما تقولون .
جـ - أن الغيرة معفو عنها لأنها طبيعة بكلام الأطباء :
1- تقول د. سلوى حسين، استشارية الطب النفسي: الغيرة حالة إحساس بعدم الأمان، وهي دليل على الحب، وهي عبارة عن نار تشتعل في القلب،
وتتفاوت الغيرة في الحدة بين امرأة وأخرى، فعند بعض النساء تكون الغيرة معتدلة ومقبولة ومعقولة، وعند البعض الآخر تكون زائدة وغير طبيعية، وتسبب مشكلات أسرية واجتماعية ومهنية كثيرة.اهـ
2- يرى د. علي أبو بكر يونس، الأستاذ بجامعة الأزهر، أن هناك غيرة محمودة،..... ( وذكر أنواعا لولا المقام لذكرتها لكن للاختصار ولكن كما قلت أي شيء تريدونه فموجود اطلبوه فقط )
وهناك غيرة مذمومة، سببها أمر يبغضه الله عز وجل، ومثال ذلك: الغيرة الزائدة من الرجل على أهله بدون ريبة، حتى يصل به الأمر لأن يتجسس عليهم ويتهمهم بالخيانة من غير تصرفات توجب هذا الشك. ( أتيت بها كاملة )
وهناك غيرة طبيعية (لا مذمومة ولا محمودة) وهي التي لا تؤدي لأمر يحبه الله ولا أمر يبغضه، وهذه كغيرة المرأة على زوجها الغيرة المعتدلة، التي لا ينتج عنها آثار ضارة.اهـ
3- د. محمود الريس أستاذ الطب النفسي يؤكد أن الغيرة شعور طبيعي عند الإنسان، وهي كالحب والبغض والألم والغضب وغيرها من المشاعر الطبيعية. لذا فالغيرة لا تُعدّ مرضاً، وليست انحرافاً نفسياً نتهم به الرجل أو نتهم به المرأة.
وما دامت الغيرة لم تخرج من وضعها الطبيعي فهي صفة موجودة عند الرجال وعند النساء. وتختلف الغيرة باختلاف مسبباتها، ويختلف وصفها بالمدح أو الذم تبعاً لذلك. اهـ
فهذا يدل على أن الغيرة مجبولة عليها كل النسوة وتختلف في حدتها من شخص لآخر . ومما قالوا في تعريفها : و تتأجج أكثر إذا أحست المرأة بخيانة زوجها أو بتطلعه للأخريات ،اهـ المقصود.
* سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عائشة يوما ً : " أغرت ؟ فتعجبت وقالت : ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك " (رواه مسلم) .
فهل عرفت سبب قولها هذا الكلام !! من شدة غيرتها على النبي صلى الله عليه وسلم لم تتمالك نفسها !
وقصص عائشة معروفة جدا في الغيرة فهي رضي الله عنها ( غيورة ) ولكنها مع ذلك فقيهة جليلة .
والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم هذا بدليل سؤاله لها في الحديث السابق !!!
وأيضا لماذا لم تنكر خولة رضي الله عنها على عائشة هذا القول !! تعرف أنها غيرة !
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لها شيئا ! ولا الصحابة الكرام !!
لماذا ؟؟ لأنها غيرة والغيرة معفو عنها !!
وأنا بصدد البحث عن كتبكم بصيغة البرنامج الرجالي حتى اتمكن من البحث عن مروياتكم ( الصحيحة ) في الغيرة
فسلوا الله لي التوفيق .
صحيح أن كلامها في الحديث الذي نقلتموه يبدو مشينا لكن الغيرة معفو عنها وقد نقلت لك كلام الأطباء فيما سبق .!!
وقد نقلت لك شروح علمائنا للحديث وأكدته الآن بكلام الأطباء !!
واختمه بهذا الكلام الذي يؤكد كل كلامي فاسمعه وافهمه :
د. محمد المسير الأستاذ بجامعة الأزهر يرى أن الغيرة حالة فطرية وعادة غير مكتسبة، لا يُستثنى منها أحد من بني البشر، وهي موجودة في كل بيت، وفي كل أسرة، وفي كل أماكن العمل. فالغيرة بين الإخوة أمر طيب،
فكلما وُجدت بينهم زاد حبهم لبعضهم البعض، والغيرة بين الرجال مجرد منافسة لا غير، أما الغيرة بين النساء فمن النادر جداً أن تكون إيجابية أو تقتصر على المنافسة، وغالباً ما تكون لها آثار سلبية.‏اهـ
فهل عرفت غيرة النساء وأنها سلبية غالبا !! ولعل من أظهر سلبياتها أنها تقول ما لا تعلم غالبا ! أتمنى ذلك .
وهذا الرد يكفي ولله الحمد والمنة .


من مواضيع : محب السنة 2

محب السنة 2
عضو جديد
رقم العضوية : 64648
الإنتساب : Mar 2011
المشاركات : 33
بمعدل : 0.01 يوميا

محب السنة 2 غير متصل

 عرض البوم صور محب السنة 2

  مشاركة رقم : 36  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2011 الساعة : 10:12 AM


بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الرد على بعض الردود التي أتت في الموضوع :
فنرد على الأخ ( النجف الأشرف ) فنقول :
أولا : قولك : (( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بدايه كنت اعتقد بانك لديك شي جديد فلم نجد منك الا شبهات ملينا من الرد عليها ...
والغريب بانك تهرب من اصل الموضوع نحن نحتج عليك بالصحيح عندك وانت تحتج بالضغيف ؟ على فكره لو نريد ان نحتج بالضعيف عندك لاريناك العجب ))
أقول : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأزاوجه وذريته إلى يوم الدين
لكن سؤال : ( عجل الله فرجهم الشريف ) لماذا هل هم في كرب !!
قال ابن منظور : الفَرَجُ من الغم، بالتحريك. يقال: فَرَّجَ الله غَمَّك تَفْريجاً، وكذلك فَرَجَ الله عنك غمَّك يَفْرِج، بالكسر.اهـ
و قال : والفَرَجُ انْكِشافُ الكَرْب وذهابُ الغَمِّ.اهـ
لعلي أكتفي بهذا وأريد الإجابة على السؤال وحتى لا نتمحور عن الموضوع الأصلي ضعه في موضوع منفصل للحوار .
ونبدأ بالرد :
أ - قلت : (( بدايه كنت اعتقد بانك لديك شي جديد فلم نجد منك الا شبهات ملينا من الرد عليها ))
أقول : ما دمت قد مليت من الرد عليها فما بال صاحبك قد فتح الموضوع ؟؟؟
بل ما بالك أنت ترد !! هل عضك أحد على يديك وقال رد !!
اسأل الله لك الهداية
ب - قلت : (( والغريب بانك تهرب من اصل الموضوع نحن نحتج عليك بالصحيح عندك وانت تحتج بالضغيف ؟ على فكره لو نريد ان نحتج بالضعيف عندك لاريناك العجب ))
أقول : أنا لم أهرب وإنما أذكر أمثلة من كتبكم ولكن سبب الضعف لم يقنعني صراحة !
فالرواية عن مجهول أو ضعيف يصح كما قال الخوئي لأنه كما يقول لا بد منه !!
وهناك رواية عن شخص اسمه ( الثقة ) رأيت الرواية لكني غفلت عنها ولعلي أذكرها في محادثة قادمة !!
فهل لك أن تأتيني بترجمة ( الثقة ) !!! ( بعذ ذكر الرواية طبعا ) طبعا لا أريد أي شخص أريد شخصا معينا خص بهذا الاسم !
بانتظار الإجابة
وقولك : (( على فكره لو نريد ان نحتج بالضعيف عندك لاريناك العجب ))
أقول : نحن لدينا قواعد صحيحة مؤكدة لكن أنتم ليس لديكم قواعد !!
وإلا فأجب عن سؤالي : من هو هذا الثقة الذي روى الحديث ! والحديث من الأصول كما قرأت !
أي أنه صحيح ؟!؟!؟ بانتظار الإجابة
ثانيا : قولك : (( ^_^ جمعت روايات ضعيفه لا قيمه لها عندنا وتقول عين حمراء ؟؟^_^
خذ بالك عزيزي لتطيح من الكرسي ... ولكن تتكلم بالقرائن جيد لنرى ))
أقول : الروايات الضعيفة التي أتيتُ بها لها محل من النظر يا أخ النجف !
وسأقف مع رواية ( علي بن أبي حمزة ) الذي ذكرها الأخ (كتاب بلا عنوان ) في مشاركته التالية في رده عليه .
والرد من كتبكم أيضا !! والدليل :
أ - حاله : أنه ذكر في حقه: (لعنه الله، أصل الوقف، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم عليه السلام) (3). اهـ سماء المقال في علم الرجال ج1 صـ13
ب - الرواية عنه : بعد ما ذكر حاله قال : ( ومع هذا التضعيف الشديد، ما له فيه، ذكر رأسا (4).)اهـ وأحال إلى :لاحظ: مجمع الرجال، 4 / 157. فيه كما في الخلاصة.
جـ - بعض الأقوال التي تجيز الرواية عنه : ( وإن كان هناك خبر يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه وجب أيضا العمل به إذا كان متحرزا في روايته موتوقا في أمانته، وإن كان مخطئا في أصل الاعتقاد،
ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره، وأخبار الواقفية مثل سماعة ابن مهران، وعلي بن أبي حمزة، وعثمان ابن عيسى، ومن بعد هؤلاء، بما رواه بنو فضال، وبنو سماعة، والطاطريون، وغيرهم، فيما لم يكن عندهم فيه خلاف) (1). صـ80 - 81 المصدر السابق جـ2
د - هل خبر غير الثقة مردود ؟ قال أحدهم : ( وعليه فلا أثر لهذه التسوية بالنسبة إلى من يعتبر وثاقة الراوي في حجية خبره.) المعجم للخوئي صـ62 و 63 .( الجزء سهوت عنه فابحثوا عنه في البرنامج الرجالي )
وقال : ( فإن ابن أبي عمير بنفسه قد غاب عنه أسماء من روى عنهم بعد ضياع كتبه، فاضطر إلى أن يروي مرسلا على ما يأتي في ترجمته، فكيف يمكن لغيره أن يطلع عليهم ويعرف وثاقتهم، فهذه الدعوى ساقطة جزما !. ) المصدر السابق
وقال : ( رابعا: قد ثبت رواية هؤلاء عن الضعفاء في موارد ذكر جملة منها الشيخ بنفسه. ولا أدري أنه مع ذلك كيف يدعي أن هؤلاء لا يروون عن الضعفاء ؟ فهذا صفوان روى عن علي بن أبي حمزة البطائني كتابه، ذكره الشيخ. وهو الذي قال فيه علي بن الحسن بن فضال: (كذاب ملعون). وروى محمد بن يعقوب بسند صحيح عن صفوان بن يحيى عن علي بن أبي حمزة (1). ) المصدر السابق
ومما يؤكد هذا الأمر وأن خبر الضعيف يمكن الاستعانة به قوله عن أحد الرواة : ( وروى بسنده الصحيح ايضا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن يحيى بن أبي القاسم، عن جعفر بن محمد عليهما السلام.) المصدر السابق صـ31 ج21
فأقول لكم من هو الحسن بن علي بن أبي حمزة ! ومن هو أبوه ؟ وما حالهما ؟ لا تعليييق !! وماذا قال : سند صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
فأنا إذا لم استعمل حديثا ضعيفا !!!
ولعلي أكتفي بهذا والله المستعان . وقد تقول : ما دخل هذا في الأمر !
فما رأيك !! وكان بودي أن آتي بالكثير لكن الوقت ثمين .
وأقول هذا مثال فقط يؤكد أن الضعيف يجوز الرواية عنه عندكم ولا كيف شخص ضال كاذب يروي عن أبيه الأضل منه والسند صحيح !!
بانتظار الإجابة .
--------------
ثانيا : قولك : (( يا عزيزي انا اعرف دينك انت ومافيه أكثر من مفتيك الكبير
واعرف ديني جيدا فلست مقلدا مثلما نرى من تسموهم علماء عندكم يقلدون ابن تيمية حتى في هفواته الاملائيه فتامل ... ))
أقول : تعرف ديني أكثر مني !! تمنيت أنه لديك ايميلي حتى أعرف أأنا أعلم بديني أم أنت !!
لا وتعرفه أكثر من مفتيي الكبير !! مع إني لا أعلم من هذا المفتي الكبير لكن أنت أعلم منه !
اتحداك أن تذهب بلا ورقة ولا كتاب ولا تحضير إليه وتناقشه ! سيفحمك بالتأكيد
وأما تقليدنا لابن تيمية رحمه الله فنحن نثق بأغلب أقواله لا كلها فالعصمة ليست إلا للرسول صلى الله عليه وسلم وكم من خطأ قد أخطأه ابن تيمة وغيره
فالخطأ وارد من كل العلماء عندنا . أما تتبع هفواته الإملائية فهذا مردود فأنت لا تعرف ما معنى التحقيق !!
ادرس هذا المجال ثم ائت وتكلم .
---------------------------
ثالثا : قولك : (( الظاهر بانك لا تعلم بان النووي من العلماء عندك وليس رجل معصوم حتى يكون قوله حجه ؟؟ نعم نزل الى مرتبه العوام حينما قام بترقيع الحديث ظاهر المعنى
ويا مكثر هذه الترقيعات عند النووي ونحن عندنا ادله ولم نتهجم عليه فالدليل هو الميزان ))
أقول : وأنا إذا قلت أن أحد علمائكم نزل إلى مستوى الأنعام يا ترى ماذا سيكون مصيري !!
وأما الشبهة فقد رددت عليها بكلام الأطباء قبل كل شيء وعقليا أيضا !
والدليل هو الميزان فعلا وأنت ليس لديكم دليل !!
--------------------
رابعا : كلامك التالي لهذا الكلام لا عبرة به وقد رددت عليه وأنا لا اعلم إلى الآن ما هو خطأ عائشة ؟
أنت تقول شيء وأخ كتاب بلا عنوان يقول شيئ آخر !!
اتفقوا وبعدين تكلموا هداكم الله .
--------------------
خامسا : قولك : (( يا عزيزي لا تكثر من النسخ من كتاب البرهان في تبرئه ابو هريره من البهتان ... وهذه الاحاديث كلها ضعيفه كما فضحك الاخ كتاب .. ولكن الظاهر عليك لا تعلم بان الزهراء بنت رسول الله وليس زوجته فكيف تقول انتم لا تروى كيف يستمع بزوجاته ؟؟
حارب الله الجهل اي والله فالظاهر لا تعلم مافي كتبك ياابو عين حمراء اقرا حديث البخاري الذي وضعه لك في مشاركتي السابقه ))
أقول : خخخخخ للتو أسمع بكتاب ( البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان ) !!!
وهذا من جهلي وشكرا لك سأطلع عليه قريبا إن شاء الله .
وأما أحاديث البخاري فقد رددت على الشبه حولها وفندتها شبهة شبهة ولله الحمد .
أجل أم حرام رضي الله عنها ليست خالة النبي صلى الله عليه وسلم !!!
اقرأ سيرتها أولا أخ كتاب بلا عنوان !
-------------------------
سادسا : خطرت الكلام الذي بعد كلامك السابق لأنه لا فائدة منه والرد عليه في الأعلى فارجع !
قولك : (( أهل مكه ادرى بشعابها يا رجل هذا حديث ظاهر المعنى وليس راي فقهي عند أحد علمائك
واين انتم ادرى بشعابها وانت تهرب من الحديث ومن ثم ما دخل الولايه ؟ ولكن محاوله فاشلة للهروب ))
أقول : صدق من قال : آفة الرأي الفهم السقيم !!
يا أخ النجف ارحم عقلي لو سمحت !! ما هذا الكلام ؟؟؟
تقول : (( ومن ثم ما دخل الولايه ؟ )) اقول : هداك الله اقرأ كلامي ولا تتهرب !
(( لننظر إلى كتبكم قليلا ونرى ماذا قالوا في الله عز وجل ( تعالى عما يقولون علوا كبيرا ) ))
أفلا تعقل !!!!!!!!!!
الله المستعان الله المستعان الله المستعان .
---------------------
سابعا : قولك : (( والان هرب الزميل الى الوضوء ؟. ويا رجل اذهب واقرا اقوال علمائك هل اجمعوا على غسل الرجل قبل ان تاتي هنا والظاهر بانك لا تعلم شي لا عن مذهبك
ولا عن المذاهب الفقهيه السنية والايه صريحة في الوضوء وادلتكم مردوده كلها ))
أقول : يالله ما هذا الكلام !
يا اخ النجف اعقل قليلا !! أنا ما تهربت إلى الوضوء مطلقا !
هذا مثال لسؤال طلبت الإجابة عليه !
ولكني أعيده لعلك تجيب :
ما هي الأشياء التي لم يخالف فيها الشيعة القرآن ؟ مع ذكر الحديث من الكتب الأربعة الصحيحة لديكم والآية الدالة على صحة روايتكم !
والذي نفسي بيده لإن كان لديكم قول موافق للقرآن فإن السنة قد وافقوه إلا في بعض المسائل . ( حذفت المثال ليتضح المقال ( خربت الحكمة ولكن ماذا افعل ! ) )
الله المستعان وأما مسألة الوضوء فمكانها موضوع مستقل .
-----------------------
ثامنا : نقلك للحديث فأقول :
أن الحديث صحيح والبعض الآخر ضعفه ولكن أيضا القصة ناقصة !!
وهي في رواية أخرى ضعفها بعض أهل العلم وصححها آخرون ولكن لنأخذ بالقول الصحيح :
استأذن أبو بكر على النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فسمع صوت عائشة عاليا .
فلما دخل تناولها ليلطمها وقال : لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ؟
فجعل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يحجزه .
فخرج أبو بكر مغضبا فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حين خرج أبو بكر : كيف رأيتني أنقذتك من الرجل .
فمكث أبو بكر أياما ، ثم استأذن على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما : أدخلاني في سلمكما ،
كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي : - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : قد فعلنا قد فعلنا .
فما قولك ؟؟
هداك الله وأصلح بالك .!
-------------------------
تاسعا وأخيرا : لن أرد على أغلب الكلام فكله تم الرد عليه أو انه لا فائدة من الرد عليه وإذا اردت الرد فائت بنصك في مشاركة أخرى
وقل : لم ترد على هذا ؟ وسأرد بإذن الله وعونه .
ولكن لي تعليق على كلامك : (( كتبته على عجاله ام لطشته على عجاله ^_^ ))
اقول : ابحث عن مشاركاتي في كل العالم العنكبوتي وانظر هل مشاركتي كاملة ملطوشة أم لا !
بعض المعلومات اكيد ملطوشة لكن الترتيب والنص غير النصوص الملطوشة ليس ملطوشا !!
ربما الاحاديث ملطوشة فعلا لكن الباقي لا !
وفي الختام اسال الله ان يهديكم للسنة لأنها حق واضح مبين
وجاري الرد على الباقي .


من مواضيع : محب السنة 2

محب السنة 2
عضو جديد
رقم العضوية : 64648
الإنتساب : Mar 2011
المشاركات : 33
بمعدل : 0.01 يوميا

محب السنة 2 غير متصل

 عرض البوم صور محب السنة 2

  مشاركة رقم : 37  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2011 الساعة : 10:13 AM


بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الرد على بعض المشاركات :
الأخ ( إبراهيم بن مريشد ) يقول : (( أخي عبدالرحمن
ما رأيك باللقب "آبو العين الحمراء" ؟ ))
أقول : قال الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ))
وقولك : (( هل برأيك مسلم يخصص الرب بمسلم أخر ؟
يعني عائشة قالت "ربك" لم تقل " الله " .. ففي القول سخرية و لكن سنرى جواب الاخ أبو عين حمرة ..! ))
أقول : هذا من شدة الغيرة وانت انظر إلى أمك أو اي قريبة متزوجة تحب زوجها جدا وقل لها : زوجك سيتزوج عليك أو يطلقك ويتزوج غيرك !
انظر ردة فعلها !! ستنفلت بشكل لا يتصور وربما تقول كلاما لا تشعر به !
وكلام الأطباء خير دليل !!
-------------------------
الأخ ( النجف الأشرف ) يقول : (( وصدقني يا عبدو كل الي تفكر انك تكتبه نحن ناقشناها مع غيرك فاذا كان عندك شي جديد هاته واما قديم انصحك ان تبحث في صفحات المنتدى وتجد الاجوبه ,,, وخذ وقتك في الرد يوم اثنين شهر شهرين سنه اثنين براحتك يا ابو عين حمراء ^_^
والان لم تجبنا هل هذه عقيدتك في رسول الله
بانه رجل شهواني جنسي ربه يمضي له شهواته مثلما هو حديث عائش ؟؟؟ ))
فأقول : أنا عبدو !!! هداك الله .
وأما قولك : (( وصدقني يا عبدو كل الي تفكر انك تكتبه نحن ناقشناها
مع غيرك فاذا كان عندك شي جديد هاته
واما قديم انصحك ان تبحث في صفحات المنتدى وتجد الاجوبه ,, ))
فأقول : سبحان الله ! طيب لماذا أرجعتم الشبهة مرة أخرى !!
أهو استعراض عضلات مثلا !!
مادام الموضوع قد نوقش قبل وانتهي منه لماذا أعيد كموضوع جديد !!
ناس غريبة !
وأما عقيدتي في النبي صلى الله عليه وسلم سأقول ما قاله هو فداه أمي وأبي :
(( أما و الله إني أخشاكم لله ، و أتقاكم له ، لكني أصوم و أفطر ، و أصلي و أرقد ، و أتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ))
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .
وقوله :
(( لا تطروني ، كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله ))
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ولكني أسأل : ما هو خطأ عائشة رضي الله عنها هل هو اتهام أم تسخط !!
للعلم أن هذين الأمرين لا يجتمعان !!!
----------------------------
الأخ ( أبو غدير الساعدي ) قال : (( اولهما :- انه خارج اصل طرح الموضوع و السؤال فيه ))
بعد كلام طويل فأقول :
أنا قلت هذا الكلام لأنها أول مشاركة هذا أولا وثانيا لأنه من آداب الحوار !
وقولك : (( الثاني :- ان الاخ كتاب بلا عنوان اغلق باب الشبهات التي طرحها الزميل محب
على العموم ))
أقول : وأنا ايضا فندت رده شبهة شبهة ورده عليى ردي إنما هو تكرار لأفكار الرد الأول له فالأمر سهل إن شاء الله .
وقولك : (( اقول :- هل تعتبر كلمة وهابي عبارة عن سب و تقليل من شأن من توجه اليه ؟؟؟؟
اذا كانت نعم فسيكون لنا معكَ حديث اخر اما اذا كانت لا فلماذا انتعضت ؟؟ ))
أقول : أنا افتخر أنكم تنسبونني لاسم الله الوهاب مع أني اعتقد أن فيه محذور شرعي !!
لكن أنتم لا يهمكم هذا الأمر !
ولكني لا اعتبرها سبا بقدر ما تعتبرونها أنتم سبا لنا !!
فأنتم تقصدون السب لا المدح !! والسياق يدل على ذلك وكما قيل :
اللبيب بالإشارة يفهم .!.
وقد تم الرد على كل هذه الردود بفضل الله ومنه وكرمه .


من مواضيع : محب السنة 2

محب السنة 2
عضو جديد
رقم العضوية : 64648
الإنتساب : Mar 2011
المشاركات : 33
بمعدل : 0.01 يوميا

محب السنة 2 غير متصل

 عرض البوم صور محب السنة 2

  مشاركة رقم : 38  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2011 الساعة : 10:14 AM


بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الرد على المشاركات :
الأخ ( أبو غدير الساعدي ) / ملحوظة : ساقول الرد مباشرة مع ذكر رقم المردود عليه .
1- أما قولك لا يحتج بالضعيف فأنا لن اتبع قولك واتبع قول إمامك الخوئي المرجع الكبير كما قال هذا الخامنئي فتنبه !
ولعل المثال في الرد على النجف كافي والباقي أكثر ولكن يحتاج لبحث ! وأيضا نهج البلاغة أين أسانيده !
2- ما هو المصدر السني لاراه !!
3- أحاديثكم كلها نفس الشاكلة وانت فقط اطلب وسترى ما يسرك إن شاء الله ( طبعا بعد اسعافي بالصحاح الاربعة على هيئة برنامج الرجال فهو اسهل )
4- سيصبح عمرها 19 أو 20 ! لا 18 !!! هذا شيء والشيء الثاني أن وصولها للمدينة يعني أنها كانت ابنة 10 سنوات فأكثر !!
وهذا غريب فمتى تزوجت فاطمة رضي الله عنها وكم كان عمرها آنذاك !
5- الحديث لم ابحث عن صحته من ضعفه لكن هذا وضع البنت في صدره لا العكس !!!
والمشكلة ليست في الوضع إنما المشكلة في التقبيل في هذا المكان !! لو فعلها أحد السنة لشنع عليه !!!
6- واضح أن هذا التصرف ابوي لعلي ابحث عن كلام الاطباء والاستشاريين عن هذا الأمر وهل هذا فعلا صحيح !
لنرى وسيكون كل شيء في ردودي القادمة بإذن الله
7- الاحاديث التي ذكرتها ضعيفة كما قلت وتقول : من باب المعاملة بالمثل !
أقول : ستفهم لماذا نستدل بأحاديثكم الضعيفة ! لأن أسباب الضعف ضعيفة بالأصل !!
والدليل اقرأ ردي على ( كتاب بلا عنوان ) الأخير فقد ذكرت مثالا واحدا فقط والباقي في الطريق في الردود القادمة بإذن الله .
8- عاد هذا الكلام يثبت كلامي : آفة الرأي الفم السقيم !!
هو قال ( المقدسي ) : (( وبه قال عطاء والشافعي وأبو ثور وعن الزهري والأوزاعي‏: )) وذكر رأيهم ثم قال : (( ولنا )) أي رأيه والحنابلة على ما اعتقد سأبحث في هذا الأمر !
وقال بعدها : (( والخبر ليس بثابت )) فلماذا هذا الفهم السقيم !!
وقول ابن تيمية رحمه الله ستجد الرد عليه في ردي على الطالب فانتظره بإذن الله .
وبهذا انتهيت من الرد عليه ولله الحمد .


من مواضيع : محب السنة 2

محب السنة 2
عضو جديد
رقم العضوية : 64648
الإنتساب : Mar 2011
المشاركات : 33
بمعدل : 0.01 يوميا

محب السنة 2 غير متصل

 عرض البوم صور محب السنة 2

  مشاركة رقم : 39  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2011 الساعة : 10:16 AM


بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الرد ونختم هذه السلسلة المتوالية من الردود لنأخذ قسط من الراحة :
بالرد على الأخ الطالب 313 فنقول بكل بساطة :
1- أن الحديث الذي اقبتسته هو حديث ضعيف لا يصح كما قلت .
2- تساؤلك كيف يروي حديث ( املككم لإربه ) امرأة فأقول وما الغرابة !!
هذا مدح للنبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة يعرفون هذا !! بل الطامة الكبرى كيف سيرويه رجل !!! يا أخي شغل مخك اشوي بس اعوذ بالله !!
وأيضا معنى الإرب يشمل الحاجة ( وهي الشهوة ) والعضو !! وكلاهما مستلزم للآخر فالحاجة لا تقضى إلا بالعضو !!!
وكلنا نعلم ان الشهوة فطرية في الخلق فلماذا الغرابة !! وكون النبي صلى الله عليه وسلم املك لإربه من غيره فهذه مدحة !! فلما الغرابة !!!!!!!
3- حديث ابن عباس رضي الله عنهما حديث صحيح وهذا في الممارسات الجنسية بين الزوجين !!
أتى شخص يستفتي فأفتاه فانتشرت الفتوى فلماذا الغرابة !!! ولعلك تقرأ فتاوي علمائك الجنسية المثيرة عياذا بالله !!!
وانتهت شبهك فاتق الله ولا تقل كلاما لا تعقله هداك الله
وانتهينا من الردود ولله الحمد والمنة وكتبها على عجالة :
الفَقِيرُ إِلى عَفْوِ رَبِّه المَنَّان : عَبْدُ الرَّحْمَن
صبيحة يوم السبت 14 / 4 / 1432 هـ !


من مواضيع : محب السنة 2

الصورة الرمزية الزلزال العلوي
الزلزال العلوي
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية : 50636
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 2,270
بمعدل : 0.43 يوميا

الزلزال العلوي غير متصل

 عرض البوم صور الزلزال العلوي

  مشاركة رقم : 40  
كاتب الموضوع : ابو غدير الساعدي المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-03-2011 الساعة : 12:29 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السنة 2 [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الرد ونختم هذه السلسلة المتوالية من الردود لنأخذ قسط من الراحة :
بالرد على الأخ الطالب 313 فنقول بكل بساطة :
1- أن الحديث الذي اقبتسته هو حديث ضعيف لا يصح كما قلت .
2- تساؤلك كيف يروي حديث ( املككم لإربه ) امرأة فأقول وما الغرابة !!
هذا مدح للنبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة يعرفون هذا !! بل الطامة الكبرى كيف سيرويه رجل !!! يا أخي شغل مخك اشوي بس اعوذ بالله !!
وأيضا معنى الإرب يشمل الحاجة ( وهي الشهوة ) والعضو !! وكلاهما مستلزم للآخر فالحاجة لا تقضى إلا بالعضو !!!
وكلنا نعلم ان الشهوة فطرية في الخلق فلماذا الغرابة !! وكون النبي صلى الله عليه وسلم املك لإربه من غيره فهذه مدحة !! فلما الغرابة !!!!!!!
3- حديث ابن عباس رضي الله عنهما حديث صحيح وهذا في الممارسات الجنسية بين الزوجين !!
أتى شخص يستفتي فأفتاه فانتشرت الفتوى فلماذا الغرابة !!! ولعلك تقرأ فتاوي علمائك الجنسية المثيرة عياذا بالله !!!
وانتهت شبهك فاتق الله ولا تقل كلاما لا تعقله هداك الله
وانتهينا من الردود ولله الحمد والمنة وكتبها على عجالة :
الفَقِيرُ إِلى عَفْوِ رَبِّه المَنَّان : عَبْدُ الرَّحْمَن
صبيحة يوم السبت 14 / 4 / 1432 هـ !


والله اغبى من هذا الكلام والرد لا يوجد
اذا كان الرجل يستحي ان يقول للرجال مثل هذا الامر فكيف بامرأة
تحكي به للرجال ولا داعي للحياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا هو مفهوم الحياء عندكم يا وهابية

عذرا يا رسول الله فهذه وهؤلاء لم يتركوا لنا الا ان نحاججهم في هذه السخافات

وطامتك الاكبر انها تقارن معهم وتقول املككم وهل علمت هي باربهم لتقول ما قالت
قاتلكم الله وخصمكم وايها رسول الله

والمضحك المبكي انك تكتب اسمك والتاريخ وكأنك حررت القدس من ايدي
اسيادك الصهاينة


توقيع : الزلزال العلوي
عن أبى عبد الله عليه السلام قال: إنا أهل بيت صادقون , همكم معالم دينكم وهم عدوكم بكم، وأشرب قلوبهم لكم بغضا، يحرفون ما يسمعون منكم كله، ويجعلون لكم أندادا، ثم يرمونكم به بهتانا، فحسبهم بذلك عند الله معصية.



اضغط هنا
**كل مواضيعي حصرية لمنتديات انا شيعي .
من مواضيع : الزلزال العلوي 0 جيش القدس الصدامي وفتوى الجهاد الكفائي
0 لماذا حصرت المرجعية التطوع بالقوات الحكومية حصرا؟
0 بعدستي: الهندباء البرية
0 بعدستي : نوكيا لوميا والثلج
0 عمر وابو بكر ماتا ولم يختما القران
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 01:26 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية