بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم ياكريم
نشأة علم المنطق
يأتي علم المنطق في طليعة العلوم العقلية التي أفرزتها الحضارة الإغريقية، وفي طليعة العلوم التي انتشرت انتشاراً واسعاً لدى الحضارات الأخرى.
· أرسطو (الفيلسوف الإغريقي) أول من هذّب علم المنطق ورتب مسائله وفصوله وأول من ألف فيه ولذلك سمي بـ (المعلم الأول) وتعرف مجموعة مؤلفاته بـ (الأورغانون) وتضم الكتب التالية:
· كتاب المقولات.
· كتاب التحليلات نشأة علم المنطق.
· كتاب التحليلات الثانية.
· كتاب الجدل.
· كتاب العبارة.
· كتاب السفسطة.
· كتاب الخطابة.
· كتاب الشعر.
· أشهر من أولى المنطق العناية الفائقة من فلاسفة العرب وأعلامهم أبو نصر الفارابي ولذلك لقب بـ (المعلم الثاني).
· أطلق على علم المنطق بعدة مسميات منها: (علم التحليل، علم الميزان، معيار العلم، فن التفكير، آلة العلوم، خادم العلوم، رئيس العلوم، العلم الآلي) لكنه عرف واشتهر من بين هذه الأسماء بـ (علم المنطق).
المنطق كلمة مأخوذة من النطق، وينقسم النطق إلى قسمين:
· ظاهري: التكلم بالحروف والصوت.
· باطني: الفهم وإدراك الكليات.
مقدمة علم المنطق
(تعريف العلم، بيان موضوع العلم، الغاية من دراسته)
أولاً: تعريف العلم:
· أشهر وأقدم تعريف لعلم المنطق بأنه (آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر). وفيه بيان:
- أن علم المنطق من العلوم الآلية التي تدرس كوسيلة إلى علم آخر.
- أنه مجموعة من القواعد العامة التي متى ما التزمها الانسان حالة التفكير تعصم ذهنه من الوقوع في الخطأ.
· عدل بعض المناطقة عن هذا التعريف لأن فيه شيء غير قليل من الضغط في التعبير فعرفه بعضهم بأنه (علم بقوانين تفيد معرفة طرق الانتقال من المعلومات إلى المجهولات وشرائطها، بحيث لا يعرض الغلط في الفكر).
· ما خلص إليه العلامة د. عبد الهادي الفضلي أن علم المنطق هو (علم يبحث فيه عن القواعد العامة للتفكير الصحيح) واختصاراً هو (دراسة قواعد التفكير الصحيح).
ثانياً: موضوع علم المنطق:
· المعرٍّف: التعريف (قواعد التعريف).
· الحجة: الدليل (قواعد الاستدلال).
· قواعد المنهج أو طريقة البحث العلمي.
ثالثاً: الغاية من تعلم علم المنطق:
· حاجتنا إلى دراسة هذا العلم شيء ضروري لا بد منه لأجل أن يكون تفكيرنا العلمي صحيحاً وذا نتائج مقبولة.
· بتعلمنا قواعد المنطق نستطيع أن ننقد الأفكار والنظريات العلمية فنتبين أنواع الخطأ الواقع فيها ونتعرف أسبابها.
· نستطيع أن نميز المناهج العلمية السليمة التي تؤدي إلى نتائج صحيحة من المناهج العلمية غير السليمة التي تؤدي إلى نتائج غير صحيحة.
· نستطيع أن نفرق بين قوانين العلوم المختلفة وأن نقارن بينها ببيان مواطن الإلتقاء والشبه ومواطن الاختلاف والإفتراق.
· خلاصة: إن القيمة الدراسية لعلم المنطق هي بتوفره على تكوين قدرة التفكير السليم في البحث والنقد، وتقييم الآراء والأفكار وتقدير الأدلة والبراهين في مختلف مجالات الفكر الإنساني.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
أحسنتم اختنا الفاضلة على الموضوع وفقكم الله
قبل ان انقطع عن دراسة المقدمات
كان من ظمن ما درست المنطق وواجهت صعوبة فيه
بعد رمضان ان شاء الله سوف ابداء دراسة المقدمات من جديد
فهل يوجد كتاب تنصحوا بالاطلاع عليه قبل الدخول الى علم المنطق
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم
أخي الفاضل / النيزك ..
إن مادة "علم المنطق"، من المواد الدراسية الحوزوية، التي تدرَّس في مرحلة المقدمات، وعادة الحوزات درجت على أن يدرس الطالب كتاباً أولياً مختصراً،لأن الطالب في هذه المرحلة يحتاج إلى معرفة مجملة وتصور عام عن هذا الفن , ثم بعد ذلك يتبعه بكتاب مطول وأعمق ...
وفي هذا السياق هناك عدة كتب ستفيدك في هذه المرحلة منها :
- خلاصة المنطق , لعبد الهادي الفضلي .
- الموجز في المنطق , للسيد صادق الحسيني الشيرازي .
- الوجيز في المنطق , لمحمد علي الحاج العاملي .
- دروس في علم المنطق , للشيخ إبراهيم الأنصاري .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم
العلم
تمهيد
ذكرنا أن الإنسان يتمتع بقوة تفكيره، واستعداده لتلقي العلم والمعرفة، لكنه يخطأ في استنتاجاته ومعلوماته، فما هي حقيقة العلم الذي تدور حوله أبحاث علم المنطق؟
تعريف العلم
لو نظرت إلى شيء أمامك، ثم أطبقت عينيك موجهاً نفسك نحوه، فستجد نفسك كأنك لا تزال مفتوح العينين تنظر إليه، وهكذا إذا سمعت دقات الساعة ثم سددت أذنيك موجهاً نفسك نحوها، فتحس من نفسك كأنك لا تزال تسمعها، وهكذا في كل حواسك، فمن مثل هذه الأمور تستنتج أن الإدراك أو العلم هنا هو إنطباع صور الأشياء في نفسك، لذا فقد عرّفوا العلم بأنه "حضور صورة الشيء في الذهن".
التصور والتصديق
ينقسم هذا العلم إلى قسمين: تصور، وتصديق.
1- التصور:
إذا نظرت إلى شكل مربع مرسوم أمامك وتنبهت إلى زواياه تحدث في ذهنك صور لهذه الزوايا، هي علمك بها، ويسمى هذا العلم بالتصور، وهو تصور مجرد خالٍ عن أي حكم أو اعتقاد (فقط تصور زوايا المربع).
وإذا رسمت خطاً أفقياً وفوقه خطاً عامودياً مقاطعاً له بشكل مستقيم، تحدث زوايتان قائمتان، فتنتقش صورة الخطين والزاويتين في ذهنك، وهذا من التصور المجرد أيضاً.
فالتصور: هو مجرد إدراك الشيء وانطباع صورته دون شيء اخر.
2- التصديق:
بعد أن أدركت وتصورت زوايا المربع، وزوايا الخطين المتقاطعين، فأقمت الدليل والبرهان على تساويها مثلاً، عند ذلك تحصل حالة جديدة عما سبق وهي علمك وإدراكك بتساوي زوايا المربع مع زوايا الخطين المتقاطعين، فتقول: "زوايا المربع تساوي زوايا هذين الخطين". فتحكم بتساويهما.
هذا الإدراك والتصور قد استتبع حكماً هو التصديق، لأنه يستلزم تصديق النفس وقبولها وهو لا يكون إلا في القضايا الخبرية.
الضروري والنظري
ينقسم العلم (بلا تسمية التصور والتصديق) إلى قسمين:
1- الضروري ويسمى بالبديهي:
بعض المعلومات يمكن إدراكها والعلم بها من دون إجراء أي عملية فكرية، فمجرد مواجهتها ينتج عنه العلم بها. كما لو أردت معرفة أن النهار موجود أو لا؟ فنظرت إلى الخارج فعلمت أن النهار موجود، فهذا علم ضروري حتى لو احتاج حركة بدنية من قيام وتحريك العين فهو ضروري لأنه لم يحتج إلى اجراء عملية فكرية لإدراكه.
2- النظري:
قبل البدء ببيانه نتعرض لمعنى الفكر والنظر الإنساني، فكيف يتصرف العقل والذهن الإنساني لتحصيل المعلومات غير الضرورية (أي المعلومات النظرية).
إنَّ العاقل إذا واجه شيئاً مجهولاً يريد أن يعلمه ليضيفه إلى معلوماته يمر ذهنه بالمراحل التالية:
1- مواجهة الشيء المجهول غير المعلوم.
2- معرفة نوع هذا المجهول. أنه معدن مثلاً.
3- يذهب عقله إلى المعلومات المخزونة عنده حول هذا الشيء المجهول (المعدن) وتسمى هذه الحركة بالحركة الذاهبة.
4- يبدأ البحث ضمن معلوماته عن أفراد المعدن فيلاحظ خصائص كل فرد منها الحديد وخصائصه، النحاس وخصائصه، الذهب وخصائصه وهكذا.
ثم يطبق هذه الخصائص على ما يواجهه من مجهول فيهتدي إلى حل هذا المجهول من خلال تطبيق تلك الخصائص عليه فيعرفه أنه ذهب، وهذه أهم الحركات للعقل للوصول إلى معرفة المجهول، وتسمى بالحركة الدائرية.
5- الحركة الأخيرة وهي معرفة ذلك المجهول وتحوله إلى معلوم وتسمى هذه الحركة بالحركة الراجعة.
وعليه يكون تعريف العلم النظري هو: "ما يحتاج في إدراكه ومعرفته إلى إجراء عملية فكرية نظرية".
الجهل
إن الجهل هو "عدم العلم عند من لديه قابلية أن يعلم"، فهو عدم حضور صورة الشيء في الذهن، ومقصودنا بـ"عند من يمكن له أن يعلم" أن الحجر مثلاً لا يقال له "جاهل" لأنه أصلاً لا يقبل أن يكون عالماً.
ما هو علم المنطق ؟
العرض العادي
