ونلاحظ هنا كيف ان هذا الوهابي لا يفقه شي حيث يقول في مشاركة رقم 14
| اقتباس :
|
من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا.
لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا.
|
بل ام ابو بكر وضاع لهذا الحديث ويوجد من علماء السنة من لمح لذلك فهل تريد منا ان نضع لك من الذي لمح لذلك بل صرح بذلك
ومن العجيب بانك تقول اذ كان الحرامي الوضيع ابو بكر سارق فان جميع الاحاديث موضوعه وابو بكر ليس له الا 16 حديث او اكثر بقليل
ولكن لاحظوا معي كيف ان الوهابيه تغالى بالحرامية والسارقين لدرجه بان سنة رسول الله عندهم حديث ابو بكر فقط ؟!!!!!!
نترك الحكم للمسلمين على جهل الوهابيه ومغالاتهم
واما قولك بانك لا تقبل الا بما صح عندك فتفضل امام الجميع اعطينا حديث واحد فقط قد صحح عند أئمتك الاربعة الشافعي وابو حنيفة واحمد ومالك مع ذكر المصدر
واما ان ابو بكر فهم ايه المواريث فهذه تضحك الثكالى وضعت لك حديث يوضح جهل ابو بكر بالمواريث خاصه
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 317 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال : سئل أبوبكر الصديق (ر) عن قوله : أ بّا فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت : في كتاب الله ما لا أعلم .
بل لا يفقه من القران شي
| اقتباس :
|
|
لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.
|
واقعا انت لا تفهم ماذا تقول الشيعة وماذا يقول الله تعالى في كتابه كيف لا يوجد خلاف والقران يقول بان البنت ترث اباها وابو بكر الحرامي يقول بان بنت النبي لا ترث
| اقتباس :
|
|
الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.
|
^_^ يـــــــــا راقل ^_^
فعلا أعيت الحماقة من يداويها
| اقتباس :
|
ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده.
هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف:
لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل.
لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم.
وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟
"الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!
|
الايه المباركة ناظره الى ورث المال والا العلم والنبوة فلا تورث , واي عقل جاهل يقول بان كل نبي يورث ابنه النبي النبوة والعلم ؟!
واما بان كل خبر يوجد خبر بازائه فهذا بسبب الكذابين والوضاعين ملثلما عندكم ايها المساكين
لا يوجد شي عندكم - كما تقولون - صحيح الا مافي البخاري ومسلم وعدد روايات البخاري ومسلم ثلث من روايات الكافي عند الشيعة
واما صحة الاسناد فنحن احرص الناس عليها يكفي فقط ان تسالنا وتقول كم كذاب وضعيف قد رواه عنه البخاري ومسلم
وسنضع لك ما يزلل الارض تحت قديمك
واما التناقضات فلا يوجد تناقض بتاتا
واما هذا الحديث الذي تتناقلة وتقفزون به كما كانت تفعل جدتكم في الجاهلية كما يقول الامام حفيد بردزبه المجوسي البخاري -واكاد اجزم بانك لا تعرف بان جد البخاري مجوسي عابد للنار-
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب القسامة في الجاهلية
3636 - حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : هشيم ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة إجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
فتعال معي افهمك اولا الايه تقول ورث سليمان داود وسليمان هو ابن داود وايه اخرى تقول
{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} (6) سورة مريم
وهو دعاء زكريا بان يهب الله له يحيى فان زكريا يدعوا ربه بان ياتي له ولد يرث ماله ويرث اموال ال يعقوب ولان زكريا كان كبير ذرية يعقوب فاراد له وريث يرثه والله استجاب له فجعل له وريث وفوقها تشريفا لزكريا ولان يحيى ذو استحاقات عاليه نال مرتبة النبوة
فالى هنا ياكمولي نجد بان الانبياء كانت تدعوا لان ياتي لهم ابناء يرثون مالهم ومكانتهم اذن الايه في مقام ميراث الابن من الاب
واما حديث بدون البتر الذي تبتره كما تععودنا عليه من علمائك حينما نناقشهم ونكشف اباطيلهم واكاذيبهم يقول
(
إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
فلاحظ ما تحته خط مما انت بترته كما تعلمت من علمائك المدلسين
فالحديث يقول بان العلماء ورثه الانبياء ؟! طيب وهل الانبياء كانت تترك اموال الى الامه التي ارسلت اليها ام تترك لهم العلم ؟! الجواب تترك لهم العلم وركز جيدا الى امتهم وان الامام في مقام توضيح مقام العلماء بانهم مثل الانبياء يتركون من بعدهم العلم
فهنا نسال سؤال ونقول ماهو وجهه الربط بين الحديث والايه ؟! الجواب لا ربط مطلقا
لان الايات المباركة ناظره الى الميراث المادي مابين الاب والابن والبنت كما نصت الايه المباركة واطلقت الحكم
{
يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء
بينما الحديث الذي تقفزون به مثل جدتكم - التي روى ماذا كانت تفعل في الجاهلية وليت شعري اي دين هذا الذي يقول بان هناك حد على الحيوانات ^_^ - ناظر الى الميراث المعنوي الذي يورثه الانبياء لامتهم
فهمت يا كموله لو اوضح لك اكثر بعد ... وأعاننا الله على جهل الوهابيه
| اقتباس :
|
|
والله ما قلت شيئا يطعن في الزهراء. أنتم من تطعنون فيها وفي أبيه صلى الله عليه وسلم. فهما لا يرضيان بأفعالكم خاصة دعاؤهم من دون الله وتقولكم عليهما ما لم يقولانه أو يفعلانه
|
من يدافع عمن ضلم الزهراء فهو يضلمها والله يتبرا من ضالم الزهراء ونحن نقول يا كمال حشرك الله مع امامك ابو بكر
والان سؤال صغير اذ كانت الانبياء لا تورث كما كذب ابو بكر فنحن نسال كيف ورثت نساء النبي البيوت والاراضي منه ؟.!
حيث يروي حفيد بردزبه المجوسي البخاري
صحيح البخاري - كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه
2203 - حدثنا : إبراهيم بن المنذر ، حدثنا : أنس بن عياض ، عن عبيد الله ، عن نافع أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره : أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ،
فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ، ومنهن من إختار الوسق وكانت عائشة إختارت الأرض.
فكيف لا ترث فاطمة الزهراء من ابيها محمد صلى الله عليهما والهما بينما ترث عائشه من النبي محمد ؟!!!!!!!!!
العقل العقل يا كموله
والسلام عليكم
العرض العادي
