[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

اقتباس :

لا تتسرعي بالاتهام حتى لا تحرجي نفسك عندما يُقلب السحر على الساحر.

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..

اقتباس :

غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟

اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

اقتباس :

من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا. لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا.

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر
وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975.
قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.).
وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

هل رأيت كيف ابو بكر كذاب وسارق ووضاع على لسان علمائك.. قال الحديث متواتر قال

اظن ان الاخ لايعرف معنى التواتر فليتفضل احد الاخوة في تعليمه معنى التواتر حتى لا يفحمنا بتواتر حديث لانورث مرة اخرى

اقتباس :

لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.

حقا!! "وورث سليمان داود"
"فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا"
"يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ"

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟ هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها فهل حديث لا نورث يوافق القران بشيء؟

ام لانه عن لسان نبيكم ابو بكر تركتم القران وتركتم النبي الاكرم وصرتم تدافعون عنه ؟ اين عقولكم ؟

اقتباس :

الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم ..

اقتباس :

ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده. هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف: لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل. لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم. وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟ "الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

الكلام الذي كتبته هذا كله وتحليلاتك الجهنمية هل يأخذ بها لبيب ذي عقل انا اجبتك على كلامك هذا كله لكن حقا هكذا هي عقولكم ؟ والله لا الومكم فلا تعرفون كيف تدافعون عن انبيائكم عمر وابو بكر حتى بدأتم تكتبون مالا تعرفون تخبط عجيب يمنى ويسرى دفاع مستميت حتى لو كان على حساب اظهار جهلكم المقيت على المخالف يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات؟!!...

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

[كمال البجاوي]

اقتباس :

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..

أبناء الدليل!!!!!!!!! كيف؟!!!!!!!!!

أحاديثكم تقريبا جلها متعارضة وأئمتكم ورواتكم يستعملون التقية فلا يُدرى كلامهم أتقية هو أم لا! والقرآن، نحن نقلته. فلا يوجد ولو سند واحد للقرآن ليس فيه كافر عندكم. ولو وجد فقد يكون تقية. زد إلى ذلك أنكم تقولون عن النسخ أنه تحريف. فكيف تعرضون هذه الأحاديث المتعارضة على كتاب نقلته كفار اعترفوا بتحريفه.

أنتم لا تملكون ولا دليل واحد فكيف تسمون أنفسكم أبناء الدليل؟!!!!!

اقتباس :

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟ اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

هههههههههها حتى أنت تعانين من مشكلة عدم الفهم.

اقتباس :

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر

لنرى من وصف أبا بكر بهذه الأوصاف في الكتب التي ترجمت للصحابة.

اقتباس :

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975. قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.). وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

ومن قال أن كل من تفرد برواية حديث أصبح وضاعا كذابا...؟!!!!!!!!

فهل تستخفين بنا؟! حسبتك في البداية محاورة جادة.

اقتباس :

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟

قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}

وحديث (إنا معاشر الأنبياء لا نورث) صحيح على شرطنا.

دليني على آية واحدة تقول أن آية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

أو على أية تقول أن {والذين آمنوا} في آية الولاية هو علي عليه السلام وحده دون سائر المؤمنين.

بل تلجئون إلى الأحاديث لتفسروا هذه الآيات.

لكن الأحاديث متعارضة ورواتها يستعملون التقية!!!!!!!

فسيقولون:

اقتباس :

هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها

وتستمر حلقة التناقضات المغلقة...................

اقتباس :

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم..

معلومة قد تجهلينها: ليس كل ما وجد في كتبنا صحيح.

اقتباس :

يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات؟!!...

قال دلدار علي: "إنّ الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً. لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده".

عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه)

اقتباس :

وهذا سبب التناقضات

وما هو سبب هذه التناقضات يا فهيمة؟!!!

أنا أصلا لا أصدق هذه الروايات. وأنا سبب التناقضات في رأيي شيء آخر.

اقتباس :

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

اعتراف بأنها جهنمية أحرقت عقلك هههههههههههها

[algeria47]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف... اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله.. عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟ اثبتلي ان الحديث متواتر ؟ ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975. قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.). وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20.. هل رأيت كيف ابو بكر كذاب وسارق ووضاع على لسان علمائك.. قال الحديث متواتر قال اظن ان الاخ لايعرف معنى التواتر فليتفضل احد الاخوة في تعليمه معنى التواتر حتى لا يفحمنا بتواتر حديث لانورث مرة اخرى حقا!! "وورث سليمان داود" "فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا" "يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ" دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟ هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها فهل حديث لا نورث يوافق القران بشيء؟ ام لانه عن لسان نبيكم ابو بكر تركتم القران وتركتم النبي الاكرم وصرتم تدافعون عنه ؟ اين عقولكم ؟ حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم .. الكلام الذي كتبته هذا كله وتحليلاتك الجهنمية هل يأخذ بها لبيب ذي عقل انا اجبتك على كلامك هذا كله لكن حقا هكذا هي عقولكم ؟ والله لا الومكم فلا تعرفون كيف تدافعون عن انبيائكم عمر وابو بكر حتى بدأتم تكتبون مالا تعرفون تخبط عجيب يمنى ويسرى دفاع مستميت حتى لو كان على حساب اظهار جهلكم المقيت على المخالف يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات؟!!... ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند اهل السنة وعندكم يا شيعة ، فلماذا تستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند كم فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!




والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند كم حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))