[عصف الرياح]

الرايات السود الكبار تخرج من الجنوب الايرانى المتاخمة الى شط العرب
ولحساسية الموضوع كما اشار الفاطمى ..وان كان ليس اوان الاسقاط بالوقت الحالى
كما جاء بالخبر :
(( ما من بلدة إلا يخرج معه منهم طائفة إلا أهل البصرة ، فانه لا يخرج معه منها أحد ))
وكان الرد قاسيا واخر من نحسبه من اهل العلم استدل بان جيش الامام عليه السلام اوله بالشام
واخره بالبصر...وهذا لايعنى ان يخرج احد من البصرة
فكانت قواة التحالف كذلك اوله كان فى الاردن واخرة كان باطراف القواعد فى الخليج ...
فلهذا اترك من لديه الالمام التام لشرح الروايات على حده مشكورا ومتفضلا ..والقصد اشير الى الفاطمى ليوضح الامر اكثر ...علما بان الخرائط تشير الى البصر من الناصرية الى اطراف بلاد هجر

[س البغدادي]

ربما
فقد قرات لأحد المفكرين المعاصرين من طلبة العلوم الدينية راي يقول فيه بان هذه الروايات التي كانت قوام بحثكم موضوعه او انها ليست بصحيحة حسب المباني !
استاذي واخي النجف الاشرف الفاضل ..
حياكم الله وبارك الله بكم ..
هلاً او ضحت من فضلكم ما مقصد الراي المطروح في الاقتباس من قبل احد طلبة العلوم الدينية ..
ولكم تقديري

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

فعندما يأتي بنو العباس سيرفعون رايات التشيع فيضلون الكثير من الناس ويخدعوهم، واكيد ان الكثير من الطيبين سيقعون في هذا الفخ. وعلى العموم المقصود منهم اصحاب السياسة والمناصب وما شابه ذلك، و غالبا لا دخل للعلماء الافاضل في هذه الدولة لانهم ليسوا اصحاب قرار فيها.

استاذي العزيز الا تتفق معي بان هذا الامر مستحيل الوقوع ؟! فلا اقل يكون للعلماء الافاضل دور في الامر بالمعروف وكشفهم كما هو دابهم لكل صاحب فتنه ؟! الا اللهم ان تنطلي عليهم حيله العباسيين الجدد ؟!

وبعدما انكشف لنا رايكم عن ان المقصود من العباسين الجدد هم ذرية العباس او بقية دولة بني العباس والذي افهمه بانكم جمعتم المفهومان الرمزي والذواتي في رايكم ولا باس

ولكن كما يقال ثبت ثم انقش هل من الممكن ان تضع لنا الروايات بخصوص دولة بني العباس الجديده ؟!

حتى نستفيد منكم

اقتباس :

هلاً او ضحت من فضلكم ما مقصد الراي المطروح في الاقتباس من قبل احد طلبة العلوم الدينية .

ان شاء الله نضع ذلك لكم , ولكن احب ان استفيد من الاخ الفلكي


والسلام عليكم

[الفلكي الفاطمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي العزيز الا تتفق معي بان هذا الامر مستحيل الوقوع ؟! فلا اقل يكون للعلماء الافاضل دور في الامر بالمعروف وكشفهم كما هو دابهم لكل صاحب فتنه ؟! الا اللهم ان تنطلي عليهم حيله العباسيين الجدد ؟!

هذا الامر غير مستحيل الوقوع لان الله عز وجل وصفهم بان مكرهم تزول منه الجبال.
اعطيك مثال في احد المرات كان الشيخ عبد الحميد المهاجر يلقي درسا على المباشر فاخذ يامر بالمعروف وينهى عن المنكر فقطعوا عنه الارسال، فالذي قطع الارسال عباسي. والكثير من العلماء محتارين اما ان تقبل ببني العباس او بديلهم الارهابيين الامويين، خياران احلاهما مر.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

هل من الممكن ان تضع لنا الروايات بخصوص دولة بني العباس الجديده ؟!

الروايات المعروفة كثيرة كما ادرجتها منها:

* عن البطائني قال : ( زاملت ابا الحسن موسى بن جعفر (ع) من مكة الى المدينة فقال يوماً لي لو ان اهل السموات والارض خرجوا على بني العباس لسقيت الارض بدمائهم حتى يخرج السفياني ) بحار الانوار ج52 ص250

اي انهم متمسكين بالسلطة الى درجة كبيرة جدا جدا فهي هدفهم وسيقتلون اي شخص يقف امامهم.

* عن محمد بن الفضيل عن ابيه عن ابي جعفر (ع) قلت له جعلت فداك بلغنا ان لال العباس رايتين فهل انتهى اليك من علم ذلك شيء قال اما ال جعفر فليس بشيء ولا الى شيء واما ال العباس فان لهم ملكاً مبطئاً يقربون فيه البعيد ويبعدون فيه القريب وسلطانهم عسير ليس فيه يسير ) بحار الانوار ج52 ص184

اي ان سلطانهم عسير لا يوجد فيه اي خير فيعاني منهم الناس كثيرا.


* عن الحسن بن ابراهيم قال قلت للرضا (ع) اصلحك الله انهم يتحدثون ان السفياني يقوم وقد ذهب سلطان بني العباس فقال كذبوا انه ليقوم وان سلطانهم لقائم ) غيبة النعماني.

فهذا يدل وبوضوح على ان لبني العباس دولة ثانية تقوم في اخر الزمان تسبق خروج السفياني وقيامه. فهي اخر نظام عراقي وبعده الامام عجل الله فرجه الشريف.

* عن الامام الباقر (ع) انه قال : (لابد ان يملك بنو العباس فاذا ملكوا اختلفوا وتشتت امرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان هذا من ها هنا وهذا من ها هنا حتى يكون هلاكهم على ايديهما ، اما انهما لايبقون منهم احدا ابدا) غيبة النعماني.

اي حتمية اختلاف بني العباس على السلطة وهي من علامات فنائهم ولن يبقى منهم احد.


* عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) قال : ( يقوم القائم (ع) في وترمن السنين تسع واحد ثلاث خمس وقال اذا اختلفت بنو امية ذهب ملكهم ثم يملك بنو العباس فلا يزالون في عنفوان الملك وغضارة من العيش حتى يختلفوا فيما بينهم فأذا اختلفوا ذهب ملكهم واختلف اهل الشرق واهل الغرب هم واهل قبلة ويلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السماء فاذا نادى فالنفر النفر فوالله لكأني انظر اليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمرجديد وكتاب جديد ) غيبة النعماني.

اي انهم يعيشون حالة بذخ وتبذير لاموال الشعب، و مع افول دولتهم تقوم الحرب العالمية بين الشرق والغرب والحرب الاقليمية بين اهل القبلة الشيعة والسنة.

* عن الصادق (ع) انه قال : ( اذا هدم حائط مسجد الكوفة من مؤخره مما يلي دار عبد الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك بني فلان ، اما ان هادمه لا يبنيه ) غيبة الطوسي ص271

اي اذا هدم حائط هذا المسجد هي علامة قرب فنائهم.

والله اعلم

[س البغدادي]

احي وابارك مداخلات الاخ الاستاذ النجف الاشرف والذي اثرى البحث بكل تفاصيله .ودقائق اموره ..
ولكم اود ان تشاركنا الاخت الفاضلة نووورا انا بالبحث هذا ..
ولكم تقديري

[صفاء العامري]

احسنـــــــــــــــــــــت

[صفاء العامري]

ياصاحب الزمان ادركنا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله عزيزي الفلكي رغم اني امس جلست ولأكثر من 4 ساعات ابحث في الروايات الا انها في الاخير لم تظهر وذهب عملي ولكن اليوم ساعيد الرد

اقتباس :

هذا الامر غير مستحيل الوقوع لان الله عز وجل وصفهم بان مكرهم تزول منه الجبال.

مهما كان مكرهم وعظم فهو لا شي أمام مكر الله تعالى وانت تعلم بان الله تعالى لا يجل للضالمين على المؤمنين من سلطان وخاصه بمثل هذا الامر الجلل

اقتباس :

اعطيك مثال في احد المرات كان الشيخ عبد الحميد المهاجر يلقي درسا على المباشر فاخذ يامر بالمعروف وينهى عن المنكر فقطعوا عنه الارسال، فالذي قطع الارسال عباسي. والكثير من العلماء محتارين اما ان تقبل ببني العباس او بديلهم الارهابيين الامويين، خياران احلاهما مر.

حبيبي الشيخ عبد الحميد المهاجر خطيب شافاه الله وحفظه ولم يكن درسا بل كانت محاضره قد خالف فيها الشيخ حفظه الله ما اتفق معه من المسؤولين عن تلك المحطة وفعلهم حكيم لان لهذه المحطة دور مهم اليوم في الاعلام الشيعي
واطلاق القول عن أولئك القوم بانهم عباسيون جدد او اموييون فيه مبالغة ومجافة لهم لا يستحقونها بل هو جرح متسرع منك وانا ثقتي بانك لست من اهل الجرح المتسرع
والان ناتي الى عمدة أدلتك ونناقشها بهـدوء وحسب الضوابط العلمية

اقتباس :

* عن البطائني قال : ( زاملت ابا الحسن موسى بن جعفر (ع) من مكة الى المدينة فقال يوماً لي لو ان اهل السموات والارض خرجوا على بني العباس لسقيت الارض بدمائهم حتى يخرج السفياني ) بحار الانوار ج52 ص250

ولنضع الرواية كما جائت بسندها كاملا ثم نشرحها
أخبرنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثنا الحسن بن علي بن يسار الثوري، قال: حدثنا الخليل بن راشد، عن علي بن أبي حمزة قال: " زاملت أبا الحسن موسى بن جعفر(عليهما السلام) بين مكة والمدينة، فقال لي يوما: يا علي لو أن أهل السماوات والارض خرجوا على بني العباس لسقيت الارض بدمائهم حتى يخرج السفياني، قلت له: يا سيدي أمره من المحتوم؟ قال: نعم، ثم أطرق هنيئة، ثم رفع رأسه وقال: ملك بني العباس مكر وخدع، يذهب حتى يقال: لم يبق منه شئ، هم يتجدد حتى يقال: مامر به شئ ".
وفيها جعفر بن محمد بن مالك ضعيف الحديث فاسد المذهب والرواية , الحسن بن علي بن يسار الثوري مجهول الحال على المشهور
الخليل بن راشد مجهول واما علي بن أبي حمزة فحاله في الضعف مشهور
واما عن المتن فالحديث لا يثبت دعواك بل ان الامام موسى بن الجعفر صلوات الله عليهما والهما كان في مقام بيان قوة وحكم بني العباس في وقته وفيما ياتي من الزمان والامام صلوات الله عليه واله قد اخبر هذا الرجل عن الغيب فالدولة العباسية ضعفت ثم قوت وهذا معلوم عند المطلع على التاريخ واذ كنت تقصد ربط الامر بالسفياني فهذه زيادة من البطائني لانه من أعمدة الواقفة وفيما بعد نربط لك الامور ان شاء الله

اقتباس :

عن محمد بن الفضيل عن ابيه عن ابي جعفر (ع) قلت له جعلت فداك بلغنا ان لال العباس رايتين فهل انتهى اليك من علم ذلك شيء قال اما ال جعفر فليس بشيء ولا الى شيء واما ال العباس فان لهم ملكاً مبطئاً يقربون فيه البعيد ويبعدون فيه القريب وسلطانهم عسير ليس فيه يسير ) بحار الانوار ج52 ص184

فس: أبي، عن محمد بن الفضيل، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:قلت له: جعلت فداك، بلغنا أن لآل جعفر راية ولآل العباس رايتين، فهل انتهى إليك من علم ذلك شئ ؟ قال: أما آل جعفر فليس بشئ ولا إلى شئ، وأما آل العباس فان لهم ملكا مبطئا يقربون فيه البعيد، ويباعدون فيه القريب، وسلطانهم عسير ليس فيه يسير، حتى إذا أمنوا مكر الله، وأمنوا عقابه، صيح فيهم صيحة لا يبقى لهم مناد يجمعهم ولا يسمعهم، وهو قول الله " حتى إذا أخذت الارض زخرفها وازينت " قلت: جعلت فداك، فمتى يكون ذلك ؟ قال: أما إنه لم يوقت لنا فيه وقت، ولكن إذا حدثناكم بشئ فكان كما نقول، فقولوا: صدق الله ورسوله، و إن كان بخلاف ذلك فقولوا: صدق الله ورسوله، تؤجروا مرتين. ولكن إذا اشتدت الحاجة والفاقة، وأنكر الناس بعضهم بعضا، فعند ذلك توقعوا هذا الامر صباحا ومساء. قلت: جعلت فداك الحاجة والفاقة قد عرفناها، فما إنكار الناس بعضهم بعضا ؟ قال: يأتي الرجل أخاه في حاجة فيلقاه بغير الوجه الذي كان يلقاه فيه ويكلمه بغير الكلام الذي كان يكلمه
وأصل الحديث منقول عن تفسير القمي وفيه علل محمد بن الفضيل مردد بين الثقة والضعيف المغالي
وكما ترى فان الرواية في مقام عظيم سلطان بني العباس ولم يعلق الامام على قول الراوي بان لهم رايتان بل دخل مباشرة في العلامات ولان تفسير القمي فيه تخليط كما هو راي مشهور العلماء لهذا فانا نعتقد بان هناك نقل بالمعنى او خلط من الراوي
يتبع

[النجف الاشرف]

اقتباس :

اقتباس : عن الحسن بن ابراهيم قال قلت للرضا (ع) اصلحك الله انهم يتحدثون ان السفياني يقوم وقد ذهب سلطان بني العباس فقال كذبوا انه ليقوم وان سلطانهم لقائم ) غيبة النعماني.

[أخبرنا] علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيدالله بن موسى العلوي، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن أبي أحمد، عن محمد بن علي القرشي، عن الحسن بن الجهم، قال: " قلت للرضا(عليه السلام): أصلحك الله إنهم يتحدثون أن السفياني يقوم وقد ذهب سلطان بني العباس، فقال: كذبوا إنه ليقوم وإن سلطانهم لقائم ".
وفيها علي بن أحمد البندنيجي مجهول الحال وان اكثر عنه النعماني ,أحمد بن أبي أحمد مجهول الحال كذلك

وهذا الحديث لا يمكن الركون اليه لانه يتحدث عن الخروج الرسمي للسفياني في حكم سلطان بني العباس وربما تقول بانه يقصد منه دوله بني العباس الثانية فنقول من المرتكز في ذهن السائل هو دولة بني العباس ذاتها فكان جواب الامام عنها ولا يتعدى لغيرها نعم لو كان المقصود منهم سلوكهم وطريقتهم لما وصفهم بانهم بني العباس بل وصف صفة من صفاتهم وعلى كل حال نرد الحديث الى أهلة

اقتباس :

فهذا يدل وبوضوح على ان لبني العباس دولة ثانية تقوم في اخر الزمان تسبق خروج السفياني وقيامه. فهي اخر نظام عراقي وبعده الامام عجل الله فرجه الشريف.

عزيزي الامام يظهر في الجزيرة ومن بعدها ياتي العراق فما دخل الانظمة العراقية ؟!!

اقتباس :

عن الامام الباقر (ع) انه قال : (لابد ان يملك بنو العباس فاذا ملكوا اختلفوا وتشتت امرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان هذا من ها هنا وهذا من ها هنا حتى يكون هلاكهم على ايديهما ، اما انهما لايبقون منهم احدا ابدا) غيبة النعماني.

خبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله يحيى بن زكريا ابن شيبان قال: حدثنا أبوسليمان يوسف بن كليب، قال: حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن أبى بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه سمعه يقول: " لابد أن يملك بنو العباس، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان، هذا من ههنا وهذا من ههنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا
وفيها علي بن ابي حمزة سالم البطائني الكذاب
والرواية ليس فيها اي أشارة الى ان هناك لبني العباس صولة جديدة ودولة فالرواية تتكلم عن دولتهم ومن بعدها خروج السفياني واليماني مع العلم بان الامام بحسب الظاهر لا يقصد التسلسل الزمني بل ان الامام يقرب المعنى بان بعد الضلم لا بد من ظلم اكثر منه تتعرضون له ثم الفرج

اقتباس :

* عن ابي بصير عن ابي جعفر (ع) قال : ( يقوم القائم (ع) في وترمن السنين تسع واحد ثلاث خمس وقال اذا اختلفت بنو امية ذهب ملكهم ثم يملك بنو العباس فلا يزالون في عنفوان الملك وغضارة من العيش حتى يختلفوا فيما بينهم فأذا اختلفوا ذهب ملكهم واختلف اهل الشرق واهل الغرب هم واهل قبلة ويلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السماء فاذا نادى فالنفر النفر فوالله لكأني انظر اليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمرجديد وكتاب جديد ) غيبة النعماني.

حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبوالحسن الجعفي، قال: حدثني إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال: " يقوم القائم(عليه السلام) في وتر من السنين: تسع، واحدة، ثلاث، خمس.
وقال: إذا اختلفت بنو امية وذهب ملكهم، ثم يملك بنو العباس، فلا يزالون في عنفوان من الملك وغضارة من العيش حتى يختلفوا فيما بينهم، فإذا اختلفوا ذهب ملكهم، واختلف أهل المشرق وأهل المغرب، نعم وأهل القبلة(1) ويلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف، فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السماء، فإذا نادى فالنفير النفير(2)، فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد، وكتاب جديد، وسلطان جديد من السماء(3)، أما إنه لا يرد له
وفيه الحسن بن علي بن أبي حمزة كذاب مطعون فيه وانه من اعمدة الواقفة
ومن ثم الرواية ليس فيها دليل على مدعاك بل هي تحكي عن زوال ملك بني اميه وبني العباس ومن ثم شرع الامام بذكر علامات الظهور

اقتباس :

عن الصادق (ع) انه قال : ( اذا هدم حائط مسجد الكوفة من مؤخره مما يلي دار عبد الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك بني فلان ، اما ان هادمه لا يبنيه ) غيبة الطوسي ص271

حدثنا عبدالواحد بن عبدالله بن يونس قال: حدثنا محمد بن جعفر القرشى، قال: حدثنى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال: حدثنا محمد بن سنان،عن الحسين بن المختار، عن خالد القلانسي، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " إذا هدم حائط مسجد الكوفة من مؤخره مما يلى دار ابن مسعود، فعند ذلك زوال ملك بني فلان، أما إن هادمه لا يبنيه ".
وهي كما ترى فيها محمد بن سنان المختلف فيه ومع غض النظر عن ذلك فان الرواية لا دليل فيها على التتابع الزمني بين الهدم والظهور

والان نرجع ونقول بان هذه الروايات غالبها من صنع الواقفة الذين وقفوا عند الامام موسى بن جعفر عليه السلام لهذا قاموا يروجون الى فكرة قيام القائم الذي هو في اعتقادهم الامام الكاظم حيث انهم كانوا يكسبون الناس عن طريق تخديرهم للناس بان زوال ملك بني العباس قريب وسياتي بعدها الكاظم لنعيش في ظل دولته

واما باقي الروايات فليس فيها ما يدل على مدعاك بل كلها تتحدث عن الاحداث التي تجري في المستقبل والله أعلم بالحقيقة

وعلى كل حال نسالك سؤال بعد ولو اننا اثقلنا عليك

ماهو منهجك بقبول الاخبار او رفضها ؟!

والسلام عليكم

[الفلكي الفاطمي]

استاذنا "النجف الاشرف" بارك الله فيك.

اقتباس:
(عزيزي الامام يظهر في الجزيرة ومن بعدها ياتي العراق فما دخل الانظمة العراقية ؟!!)

انا لم اقل ان الامام عليه السلام سيخرج من العراق، بل قصدت انه بعد القضاء على بني العباس من طرف السفياني واليماني فهذا الاخير يستقبل الامام عليه السلام ويسلمه الكوفة والعراق.
اي ان الحاكم الفعلي للعراق بعد انهيار بنو العباس والسفياني هو الامام عجل الله فرجه الشريف.


بالنسبة لتضعيف روات الحديث هل ممكن المصدر ؟